第五篇
以基督的丰富建造召会作基督的丰满
本篇信息我们要从基督的丰富与丰满这两面,来看召会的建造。召会乃是用基督的丰富建造的,结果产生基督的丰满;这一个丰满也就是召会。或许有人会问,基督的丰富(弗三8)和基督的丰满(弗一23)有何分别呢?听惯许多属灵名词的人,对此常是无所谓,以致分不清二者的差异。但圣经说到基督的丰富与基督的丰满,是有其讲究的。
 
基督的丰富与基督的丰满
 
基督的丰富
关于基督的丰富,弗三8说,“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”这里所说的追测不尽,也有取之不尽、用之不竭、永无止境的意思。使徒保罗说,他蒙了主特别的恩典,要将基督那追测不尽、取之不尽、用之不竭、永无止境的丰富,传给外邦人。他所要传的并不是一个道理或教训,而是基督那追测不尽、永无止境的丰富。
 
基督的丰满
关于基督的丰满,以弗所书里曾提到两次,一次是在一23:“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”这里明显的说,召会是基督的身体,也是基督的丰满。基督这一位主乃是在万有中,充满万有的那一位。因为祂是这样大、这样丰富的一位,祂就需要一个身体作祂的丰满,这一个身体就是召会。
另一次是在四13:“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”十一至十二节先说到主所赐的,“有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”这些有恩赐的人,他们所作的都是要成全圣徒,为着职事的工作,为着建造基督的身体,就是要把召会建造起来,达到基督丰满之身材的度量。对照一23,我们看见基督的丰满就是召会,应该有一个丰满之身材的度量。
有关基督的丰满,还有一处经节,是在约一16:“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”我们看见“丰满”有三次用在基督身上,约一16说,我们从祂的丰满里都领受了。弗一23说,召会是基督的身体,就是基督的丰满。四13说,基督的丰满有一个身量,我们必须要达到。
 
神的丰满
除了说到基督的丰满之外,圣经也说到神的丰满。首先是弗三19:“并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”在十八节,保罗告诉我们,基督的阔长高深是无限量的,在十九节又说,基督的爱是过于人的头脑、智力所能领会的。我们必须被这样的一位充满,好成为神的丰满。
歌罗西书有两处经节提到神的丰满。一19:“因为一切的丰满,乐意居住在祂里面。”二9:“因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”这两处的丰满,都是指着神的丰满,居住在基督里。然而,10接着说,“你们在祂里面也得了丰满。”这里的“得了丰满”,与前面两节的“丰满”原文不是同样的字,“得了丰满”原文含有因着丰满而完全的意思。因此,乃是说我们因着这个丰满,使我们得以完全,也就是说我们在祂里面,因着得了丰满而完全。
所以,“丰满”一辞有三次用在基督身上(约一16弗一23四13),三次用在神身上(弗三19西一19二9)。弗三8所提的基督的“丰富”,在希腊文则是另外一个字,与“丰满”不同。
 
约柜与帐幕的图画
我们要以帐幕的内容,来说明丰富与丰满的不同。我们知道,帐幕里有一个约柜,而约柜里有神所颁布的十诫。约柜预表基督,而十诫乃是神的说明、神的发表。所以,按预表说,十诫放在约柜里,表示神的一切都在基督里;而神的一切都在基督里,这就是基督的丰富。换句话说,神把祂的一切所是所有,都摆在基督里;而神的一切所是所有,就是基督的丰富,是无限量、无边际、无止境的。
另一面,从约柜扩大出来一个帐幕,这帐幕就是约柜的丰满。若是我们把约柜换作基督,那这个帐幕就是基督的丰满。约柜里面所藏的十诫,是约柜的丰富,从约柜扩大出来的帐幕,就是约柜的丰满。当约柜到了俄别以东的家中(撒下六11),这时约柜的丰富没有问题,因为十诫仍在约柜里。但是约柜的丰满有了问题,因为帐幕没有了。约柜本身是金包皂荚木作的,而帐幕也是金包皂荚木,所以约柜扩充出去,就是帐幕;帐幕就是约柜的丰满。这里我们看见一幅图画,约柜的丰富在于里面的十诫;但约柜若只有十条诫命,而没有帐幕,就是只有丰富而没有丰满。约柜满出来,就有一个帐幕;正如亚当满出来,就有一个夏娃。夏娃不是亚当的丰富,乃是亚当的丰满;换句话说,夏娃就是亚当的扩大。同时,我们可以确定的说,基督里面所有的,就是基督的丰富,基督把祂自己扩充出来,到我们身上,成功作一个身体,就是祂的帐幕,也就是祂的夏娃,成为祂的丰满。
 
以基督的丰富建造召会
在以弗所书,使徒保罗说他们所作的工,就是把基督的丰富传给人,叫人得到基督的丰富(三8),而成为基督的丰满(一23)。这一个丰满就是召会。基督的丰富从来没有问题,会有问题的是基督的丰满。召会若出了问题,那就是基督的丰满出了问题。在旧约时期,帐幕若出了问题,失去了地位,或者受了破坏,约柜的丰满就有了问题。帐幕出了问题,约柜就只有它的丰富,而没有它的丰满。要使基督有一个具体丰满的表现,就需要建造祂的召会;这是一件太大的事。盼望众圣徒看见,基督的丰富是我们传出去的。我们所传的是基督的丰富,而那个结果乃是基督的丰满。
四章说,那些有恩赐的人,不管有那一方面的恩赐,都是为着成全圣徒,建造基督的身体,叫众人能达到基督丰满之身材的度量。这个丰满之身材的度量,乃是重在召会成为长成的人。十三节说,“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”这里说到三个达到,却都是说同一件事。当我们达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,就是达到了长成的人,也就是达到了基督丰满之身材的度量。这里要注意的是,以弗所书所提到的,都不是指着个人,而是指着团体。比方,说到一个新人(二15),说到神的居所(22),和六章的争战,都不是个人的,乃是团体的。因此,使徒们所作的,就是要成全所有的圣徒,建造基督的身体,使一个不成熟的召会,成为一个长大的召会。等到长成了,就有基督丰满之身材的度量。
一章指出,基督的丰满就是基督的身体(23)。到了四章,再一次提起基督的丰满,是指着基督的身体,说到基督的身体有一个丰满的身量。我们为主作工,乃是把基督的丰富传给人,用基督的丰富在人身上作工,结果就叫人成为基督的丰满,就是成为召会。用预表的话说,我们是把约柜的丰富拿出来,作出一个帐幕。
我们再看约柜的图画,约柜里头不是空的,乃是丰富的,有内容的。在约柜里面有丰富,而当约柜扩大成了帐幕,帐幕就是约柜的丰满。这是个预表,应用在基督身上。约柜预表基督,帐幕预表基督的丰满。神的一切都在基督里,当基督把祂自己的丰富供应出来,扩充到我们众人身上,我们就成为祂的身体,也就是召会。这个召会是基督的丰满。基督里面有神,外面有召会,这意思是,基督里面有丰富,基督扩大了就是丰满。我们今天作工,乃是照着这个蓝图施工,我们乃是传扬基督的丰富,供应基督的丰富,结果就是用基督的丰富,把人作成基督的丰满,就是召会作基督的身体。
 
召会是基督的身体与配偶,显出基督的丰满
以弗所一章说,召会是基督的身体,这个身体就是基督的丰满(23)。比方,有一位弟兄站着,若是我挡住他的身体,人只看见他的头,他就不能显出他的丰满了。因为他的身体就是他的丰满,身体被挡住,丰满自然显不出来。这就是二十三节所说,召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。召会是主的身体,也是祂的丰满。我们一摸着基督的丰富,就会有一个结果,就是产生召会。没有召会,我们的主就没有丰满;没有召会,我们的主就只有一个头,而没有身体;没有召会,我们的主就只是一个亚当,而没有夏娃,没有配偶。
创世记二章,神说,“那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。…耶和华神使那人沉睡,…就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人。”(1821~22)神不是从亚当身外再造一个女人,乃是从亚当身上取出一条肋骨,建造成一个女人。所以,夏娃是亚当的扩大,作了亚当的配偶,成为亚当的丰满。同样的,若是没有帐幕,约柜本身虽是完整的,却看不出丰满;因为只有一个约柜,没有帐幕作约柜丰满的显出。基督自己是完整的,并且在祂里头是丰富的,但是若没有召会,没有召会作祂的配偶,祂仍没有丰满。神在宇宙中所作的,就是要得着一个生机的实体,好匹配祂的儿子。换句话说,是要为祂儿子得着丰满,使祂儿子的丰富得以彰显。这就如同帐幕配约柜,夏娃配亚当;必须有召会配基督,身体配头,如此才能显出基督的丰满。
 
基督身体的建造
 
基督的身体乃是基督的扩大
神要为基督建造一个召会,建造一个身体,这个身体就是基督的扩大。盼望我们都能看见这二面:一面我们作工,乃是把基督的丰富分给人;另一面,我们用这丰富建造成一个身体,使基督得着扩大。这些丰富就是基督自己扩大出去了;祂扩大到我们众人身上,我们就与人同被建造,成为祂的一个身体。这个身体就是基督的丰满。基督身体的身量不是一下就造出来的,乃是经过时间长出来的。当一个小孩慢慢长成一个成人时,他就有一个长成的身量。同样的,我们也必须让基督在我们里面增长,而长成基督丰满的身量。这是召会应有的身量。我们所要建造的,不是一所死沉的房子,乃是活的殿。所以,弗二21说,“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。”这里说到“长”,就指明召会作为神的居所,乃是活的,是会长大的。
 
与人同作肢体,脱离单独作工
我们必须看见,我们越摸着基督的丰富,就越该为着召会;我们越认识基督的丰满,就越看见这个丰满不是为着个人,因为个人不能成为基督的丰满,召会才是基督的丰满。如果我只有一个头,在头之下只有一只手,只有这一只手能活动,既作事,又走路;这样看起来一定很笨拙,完全没有丰满的显出。丰满乃在于长成的身量,因此需要我们这些人互相作肢体,成为一个身体,作基督的丰满。我们若看见这个,就没有办法单独作工。我们会完全懂得神的心意,是要把祂自己摆在祂儿子里面,作祂儿子的丰富;然后,祂的儿子经过死而复活,升天,成为那灵,再借着那灵设立各种有恩赐的人,带着祂的丰富出去传给人,造就人,并建造人,把一切得着丰富的人,建造成一个身体、一个居所、一个帐幕、一个圣殿,作祂儿子在这宇宙间的荣耀丰满。
 
活在基督丰富里,不制造分裂
如果召会不分裂,不出问题,都在神儿子的丰富里活着,成为一个身体,那么今天在全地上,神儿子的丰满将会大大的彰显出来。如果正常的情形显出来,全地上都要显出基督这个丰满的荣耀。可惜,今天基督这个头、这个元首没有问题,但身体却是大有问题,是残破、零散的。基督的丰富从来没有问题,但基督的丰满却是常常受到残害。许多享受基督丰富的人,反过来抹杀基督的丰满;拥有基督丰富的人,却来破坏基督的丰满。这是今天荒凉的光景。我们有幸在主的恢复里,乃是蒙主怜悯的人,我们如今所作的,就是要恢复这个丰满,恢复召会的建造。
 
在基督里的丰富显为基督的丰满
或许有的弟兄会问,为什么约翰一章说,我们从基督的“丰满”里领受了,而不是说,我们从基督的“丰富”里领受了。这是不是有冲突?这并没有冲突,因为丰富和丰满说到末后,其实就是一个东西。这个东西在基督里是丰富的,给我们一接受,就成了基督的丰满。在基督里是丰富,显出来就是丰满。单纯在基督里是丰富,给我们一得着就是丰满。神的一切在神里面是丰富,摆在基督里就是丰满。所以说,神格一切的丰满都有形有体的在基督里面。这些东西在基督里面,对基督来说是丰富,给我们一接触,就我们而论乃是丰满。
神是丰富的源头,神的丰富摆在基督里,基督就成了神的丰满。神将一切摆在基督里,在基督里是丰富,给我们得着之后,我们又变作基督的丰满。所以,基督是神的丰满,而召会是基督的丰满。神在宇宙中所要作的,就是把祂自己,在祂儿子里面,作到我们里面,使我们众人成为一个团体,作祂的居所,好叫祂得着完满的彰显。
这就是旧约的约柜与帐幕的图画,十诫在约柜里,约柜又在帐幕里。这也是启示录中新耶路撒冷城的光景,神是光,在作为羔羊的灯里,而灯又在圣城里(二一23)。灯是光的丰满,圣城是灯的丰满,所显出来、照耀出来的光,就是神自己。神是在祂的儿子里面,荣耀了祂自己,也荣耀了祂儿子,而祂的儿子是借着神所建造的召会,得着荣耀。因此,我们建造召会,乃是用基督的丰富建造出基督的丰满。
一九六一年一月二十五日讲于台北(同工聚会)
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