第二篇
圣经所启示建造的蓝图
 
旧约里神的殿建造的图画
本篇信息我们要来看圣经所启示建造的蓝图。旧约里有一幅神的殿建造的图画,代上二八11~14说,“大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室、和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门;又将他被灵感动所得的样式,就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库、和圣物府库的一切样式,都指示他;又指示他祭司和利未人的班次,与耶和华殿里各样事奉的工作,并耶和华殿里一切事奉用之器皿的样式;关于金器,是按着各样事奉用的器皿金子的重量;关于一切银器,是按着各样事奉用之银器的重量。”接着,在二十至二十一节又说,“大卫又对他儿子所罗门说,你当刚强壮胆去行;不要惧怕,也不要惊惶,因为耶和华神,就是我的神,与你同在;祂必不撇下你,也不丢弃你,直到耶和华殿事奉的工作都完毕了。有祭司和利未人的各班,为要办理神殿各样的事,又有一切有智慧且乐意的人,在各样事奉的工作上帮助你;并有众首领和众民,全心听从你的命令。”
由这几处经节,我们约略可以看见神殿是如何建造的。首先是样式的问题(代上二八12~1319)。样式指明有确定的标准,不是作这个可以,作那个也可以;不是照你的意思,也不是照我的意思。这里有一个启示的样式,并且这个样式成了事奉工作的标准。事奉的工作该怎么作、该作什么,都是根据这个样式。
其次,按着这个样式,就有各面的需要,而有工作的分配;在分配里有班次,是有次有序(代上二八13上,21)。第三,一切事奉所用的器皿,都有确定的重量,也就是说,材料的分量不能太多,也不能太少(代上二八14~18)。所以,在神殿的建造里,一切都是照着样式作,既分班作,又是按着一定的分量作,不太多,也不太少。除此之外,还有一些有智慧且乐意的人来帮助(代上二八21上)。他们因着有主的同在,就有智慧,并且乐意事奉。最后,众首领和众民都全心听从命令(代上二八21下)。这里说到命令,表示有权柄在内。众人都全心听从命令,这就是一种同心的光景,多人的心如同一心,毫无二致。
 
新约里属灵的殿与祭司体系乃是一
到了新约,彼前二5说,“也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”前面所说属灵的殿,就是后面所指的祭司体系;圣别的祭司体系就是属灵的殿。我们也许以为圣殿是一个东西,祭司是另一班人。在旧约里,这二者好像是分开的;然而在新约里,圣殿就是祭司体系,祭司体系就是圣殿。所有神的儿女,被建造的人,一面是神的殿,另一面也是神的祭司。我们既是祭司,也是圣殿,所以彼前二章说,我们是活石同被建造,成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。我们是神的居所,也是事奉神的人,是神的祭司。并且我们不是个人的祭司,乃是团体的祭司,是圣别的祭司体系。
其实,在旧约里我们也看见,祭司体系调在圣殿的建造里。祭司们无论在帐幕或圣殿里,都不是单独的,乃是配搭的;他们在一个体系里按着班次、等次事奉,这就是祭司体系调在圣殿的建造里。祭司体系调在圣殿的建造里,意思是圣殿就是祭司,并且圣殿的建造就是祭司的配搭。圣殿建造成为一个整体,就是祭司们配搭成为一个体系。
代上二十八章明明是讲圣殿的样式、圣殿的造法,里面却夹杂着祭司的班次、祭司的工作和祭司的事奉。借此,圣灵向我们指明这二者乃是一个。不仅如此,在出埃及记,我们也看见同样的原则。从二十五章神指示摩西帐幕及其中器具的异象,直到帐幕立起来(四十17)这一段里,也把祭司的事奉夹在里面。其中我们看见祭司的事奉、祭司的工作、祭司所穿的衣服等。
说到帐幕的事,从里到外是约柜、香坛、陈设饼的桌子、金灯台、洗濯盆和燔祭坛;从外往里则是燔祭坛、洗濯盆、金灯台、陈设饼的桌子、香坛以及约柜。然而,从出埃及二十五章,它的次序是说到约柜(10~22),再说到陈设饼的桌子(23~30),灯台(31~40),然后是帐幕的盖和竖板等(二六),其间未提香坛。之后说到外院子的事,先说到造祭坛(二七1~8),再说到造外院子的帷子(9~19),却略过了洗濯盆。我们读这个次序,发现缺少两件东西:一个是香坛,一个是洗濯盆。香坛和洗濯盆在那里提到?乃是说到祭司们的衣服(二八1~43),说到亚伦和他儿子们分别为圣作祭司(二九1~46)之后,才提到造香坛(三十1~10)。说到祭司进会幕事奉神(20),才说到洗濯盆(17~21)。所以,有二件东西是连在祭司身上,不与帐幕里外那些器具一同提到。这些都是我们要注意的。这里圣灵的意思是告诉我们,神的建造与祭司的配搭是调成一个的;因为到了新约,二者就是一个,无法分开。
 
祭司的事奉─被建造与建造
借着这些图画,主给我们看见一件事的两面。我们的工作一面是被建造,另一面是建造。我们是被建造而建造,这才是真正作祭司事奉神。我们可能觉得事奉神就是作神的工,为神活着;这是一般基督教的领会。事实上,准确的说,我们作祭司事奉神,就是建造神的殿,也就是被建造。唯有我们真实地被建造,才是真实作建造的工作,也才是正正确确的作祭司。我们无法将祭司的事奉和建造分开。若是你脱开神的殿去作祭司,那样的祭司就不正确。你脱开了建造,脱开了神的殿作为祭司事奉的立场,那样的祭司事奉就不正确。这是一个很厉害的光,给我们看见,作祭司必须是在建造里,并且是为着建造。我们作祭司事奉就是建造。
彼前二5的话给我们看见,我们要有正确的事奉,就无法脱开建造。唯有我们被建造成为属灵的殿,我们才成为一个祭司体系。“献上神所悦纳的属灵祭物”,这乃是说到工作;我们唯有被建造成为祭司体系,才能有蒙神悦纳的工作。经过许多世纪,直到今天,在神子民中间,只要是爱神的人都知道要事奉神。然而很少人看见,事奉神的基本问题,乃在于被建造。我们若不被建造成为神属灵的殿,就不会有祭司体系;祭司体系乃是根据建造。今天,许多神的儿女一爱神,就非常愿意事奉神,却忽略了被建造。人一热心就想要事奉,然而神是说,要被建造成为属灵的殿,这是基本的条件。我们若没有被建造,就无法事奉。
 
在体系里事奉,不单独工作
用我们容易领会的话说,建造就是配搭。一个利未人作祭司,不能只有热心,他需要在祭司的班次里配搭。以属灵的预表说,就是在神的建筑、神的居所里,经过建造的过程。神的居所就是祭司体系,二者就是一个。我们要建造、配搭进去,而后才有正确的立场事奉。我们不是个人单独事奉,乃是在体系里事奉。
无论是旧约祭司的事奉,或是新约使徒的事奉,以及照着山上启示的样式事奉,都无法找着单独的事奉。也许有人说,在使徒行传里,腓利是单独一人。事实上,你去读徒八章,就看见腓利不是自己在那里作一个工作。表面看,似乎是腓利个人受引导,单独作一个工作;事实上,腓利乃是在一个体系里。四至十三节说到腓利在撒玛利亚的传扬,十四至二十五节就说到使徒们的印证。
以旧约的事奉为例,祭司到殿里烧香,可能是一个一个独自进去,但烧香的整件事是在祭司体系里。同样的,腓利所作的工,乃是在事奉的体系里面。他在旷野受引导独自前去,却与体系联着。我们在圣经里找不出单独事奉的事,旧约没有,新约里也没有。
 
照着蓝图而有的事奉
到底神今天在地上要作什么工作?不论在旧约或新约,神是一致的,祂所要作的工作,就是在祂儿子里面,为自己造出一个居所。以色列人在旷野建造会幕,是初期的工作。在这工作里,就着帐幕的外层而言,有祭坛、洗濯盆,也有帷子。进到里面的一层,有陈设饼的桌子、金灯台、和金香坛;更内里的一层有约柜;这就是建造帐幕的工作。等以色列人进了美地之后,到了丰满的时期,我们就看见圣殿的建造。就着圣殿而言,前面那些项目仍旧存在,但建造的材料加上了贵重的石头、松木、香柏木、橄榄木等(王上六715~1623),为着稳固并扩大。
无论帐幕或圣殿的建造,原则是一样的。在那两个时期的建造,都是照着神所指示的蓝图,也都是联于祭司体系的事奉。这说出今天我们的事奉,少不了两件事:第一,必须有完全的异象,看见神在地上要作什么;第二,在这异象之下与一同事奉的人同被建造,成为属灵的殿,成为祭司体系。我们一面要看见完满的异象,知道神要作什么,其中包括那些内容。另一面,要在这异象里,和一同事奉的人同被建造,成为一个属灵的殿,成为圣别的祭司体系。
 
祭坛
首先,这样的事奉,包括了福音的工作,那就是祭坛所指明的(出二七1~8)。祭坛预表基督的十字架。祂在十字架上为我们成功了救赎。福音要越过越扩大,越传越广。帐幕里的祭坛是五肘见方(1),到了圣殿则是二十肘见方(代下四1),扩大了许多倍。所以,福音一定要广传。
 
洗濯盆与帷子
其次,是洗濯盆(出三十17~21),表明圣灵在我们身上的种种对付。这些对付乃是因着圣灵的光照、洁净和炼净,使我们去掉一切的不洁与渣滓。第三就产生出帐幕外院子的帷子(二七9~19),使我们行事为人与世界有分别。世人在罪上麻木,在行动上污秽,但我们经过了救主十字架的救赎,和圣灵的对付,为人、行动、工作该是洁白的,与世界有别。我们传福音,传讲十字架的代死、同死,以及圣灵的光照、洁净和炼净。同时,我们也传讲该怎样生活、为人,与世人有分别,与所蒙的恩典和呼召相配。这些都是我们应该作的工。
 
约柜
更进一步,我们该作工使人认识里面的生命,我们该带领人从里面认识基督,认识神在祂儿子里怎样作我们的生命,并如何成为我们里面的宝贝。帐幕的最深一层里有约柜(二五10~22),表征基督自己。这样一位基督如今就在我们里面。约柜里有神的诫命;神的诫命在约柜里,指明神自己就在基督里。这位神在基督里,由诫命在约柜里所表明。在约柜里的诫命表征那启示的神、显出的神、彰显的神,因为诫命就是神的彰显、神的启示。我们不该将诫命当作消极的东西,反之,十条诫命有非常深、非常属灵的意义。诫命乃是神的说明,告诉我们神是怎样的一位。
在十条诫命里,我们看见神自己的说明。这十条诫命放在约柜里,指明神的说明乃是在基督里。约柜的材料是金包木,指明基督兼有神人二性。祂属人的架子,由皂荚木所表征;然而,祂身上显出的乃是神性,由皂荚木所包上的金来表征。约柜的架子是木头,外面的彰显却是纯金。主耶稣基督的架子、骨格是人,但从祂身上却显出神性。此外,约柜还有许多讲究,其中包括遮罪盖等。对这些,我们都要有透亮的认识;不仅自己认识,并要带领别人认识。
 
陈设饼的桌子、金灯台与香坛
不仅如此,我们还要认识圣所。在出埃及记的记载中,跟着约柜的就是陈设饼的桌子;陈设饼的桌子也是金包木头(23~25)。这指明基督这位兼有神人二性者住在我们里面,乃是我们的生命供应。主耶稣兼有神人二性,祂的人性是作骨格、架子,而彰显出祂的神性。这一位住在我们里面,乃是陈设饼的桌子。祂在我们里面作生命的供应,不仅有人性的一面,也有神性的一面。此外,祂还是我们的光,就是金灯台(31~40)所指明的。金灯台重在神性的一面,因为神自己就是光。在圣所里还有香坛(三十1~10),指明基督是代求者,使我们在神面前蒙悦纳。
这些都是我们应该传讲的,从祭坛开始讲,再到洗濯盆、帷子,还有约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛。在已过的日子里,这些工作我们并非没有作过,只是作得不够充分。我们不一定都用预表来讲解,但我们的传讲,该有许多是讲到十字架的救赎、圣灵的光照和更新等,也该讲到主的圣别、公义如何翻转我们的生活。此外,该更多讲到荣耀的基督、丰富的主,如何作我们里面的生命和生命的供应。我们要学习得着祂的供应,靠这供应活在神面前,侍立在神面前,在光中享受祂。这样,我们里面定规明亮,满了神的光。在祂的光照下,我们会有神所悦纳的香坛。我们传讲这些,都必须有新约的经文为根据,也要配上我们的经历。
 
我们工作的目标─建造神的居所
然而,我们的工作并非到此为止。我们作这一切的工作,乃是有一个目标,有一个最终的完成;这最终的完成就是产生召会的建造。所以,不论是十字架的工作,或圣灵的工作,以及基督在我们里面是神的见证,作我们生命的供应、生命的光,使我们在神面前蒙悦纳,这一切都是为着一个荣耀的结果,一个荣耀的目标。这目标乃是使神的居所被建造起来。所以,我们最终要讲召会的建造,使神得着荣耀的居所。
我们虽然都听过建造的信息,聚会中也常提到建造的事;但是我们不能光讲建造,里面却没有祭坛、洗濯盆,也没有约柜、陈设饼的桌子、灯台和香坛。我们绝不要建造到末了,成为基遍(示罗)的帐幕(撒上四311代下一3~13)。召会在地上二千年来,某些时候的确像基遍的帐幕,是个空壳。召会可能有十字架的工作、福音的工作,却出现一种光景,是空壳的情形。甚至今天在某些人身上,也是如此,里面没有约柜、陈设饼的桌子、灯台、香坛。他们缺少基督作生命,没有基督在人性里的显出和彰显,作人生命的供应、生命的光,使人在神里面、在复活里蒙神悦纳。今天相当多基督徒团体,只是一个会,缺少基督作内容,好像帐幕只有外面的祭坛,里头却空无一物。
也有些人相当认识基督,可惜得救多年都没有带人得救,也不能与人建造。好像就着约柜一面而言,他们真有基督的同在;然而,他们却不能与别人建造在一起。愿主怜悯我们,开我们的眼睛,使我们不作偏枯的工作。我们不论是传福音,或是讲论十字架,绝对不能缺少对基督的认识。我们也绝不要光有里面的约柜、陈设饼的桌子、灯台和香坛,却没有帐幕。我们要实在的带人得救,有圣灵的对付,也要实在的带人认识基督、经历基督、活在基督里,接受基督作光照,并在复活里活在神面前;至终产生一个见证,有召会的建造。
 
按着建造蓝图,相互成全
总而言之,我们要传福音,要讲圣灵的对付,也要讲生活上的圣别;并要带人认识基督,祂就是神进到人里面,作人的生命,使人得着生命的光照。此外,也要讲基督的复活,我们乃是在这位复活者里面活在神面前,而蒙神悦纳。我们更要给人看见,这一切都是为着建造神荣耀的召会。这就是我们工作的蓝图。我们作神的同工,就是作建造神居所的工作。不论我们作什么,不论我们作到怎样的地步,都要照这蓝图。这就是我们工作的异象,我们都必须照着蓝图作工。
如果你接受托付传福音,绝不该作孤立的传福音工作。你不应当一传福音,就将自己孤立,不与别人联结。你应该有一个态度,你越传福音带人得救,所带得救的人,向着召会越同心,越没有分别。若是你在主面前学了美好的功课,与主交通,蒙神悦纳,常常代祷,这就是召会的丰富;你应该多作这个工。然而,当你带领人学这个功课时,要防范一件事,不要一带人与主交通,就成为孤立的;不要在召会中产生一个孤立的派别。按着已过的经验,我们的确有这种毛病。我们可能有专一的职事,但仍该有正确的态度与合式的灵,与别人的职事融洽、联合。并且我们职事产生的效果,要能与别人相联,使受帮助的人向着召会更同心,召会更得建造。
倘若你有恩赐带人读圣经,这是主给召会的丰富,绝不该忽略;你就该好好带人读圣经。然而你要防范,不要一带人读圣经,就产生派别;乃要联着别人作,配合别人作,并且与人融在一起。这正是使徒保罗在哥林多前书所对付的事,他不许可哥林多人分门别类。在哥林多人中间有分裂,他们有的人受保罗帮助,就说自己是属保罗的;有的受亚波罗帮助,就说自己是属亚波罗的(一12)。保罗指出他们的错误,告诉他们:“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”(三6)保罗栽种、亚波罗浇灌,都是为着维持圣徒的生长,二者是合起来的。
我们不该有一种灵叫人分派,使人分别,那是属肉体的(4)。弟兄们中有专一职事的人,在帮助别人时,若是受帮助者只拥护你,只听你的,你就该告诉他们,那样的拥护是属肉体的。圣徒们不只该接受你这一分,也该接受其他人的成全。在哥林多人当中,他们该接受保罗这一分,也该接受亚波罗那一分,并且接受彼得那一分。我们该对那些只拥护我们的人说,那样作是属肉体的。这种话若由别人说出,好像是打仗;所以,需要我们自己说。我们帮助人,绝对无意叫受帮助的人拥护我们自己。我们该尽职事护助别人,也该使受帮助的人,接受其他人的成全。众人的职事乃是互相成全的。在召会中,众圣徒该非常和谐、融洽的配搭、建造在一起。
一九六一年一月二十三日讲于台北(同工聚会)
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