第十四篇
话是神的出来,灵是神的进入
提后三章十六至十七节说,“圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。”这里说到圣经,对于教训、教导,并为着各样的善工都是有益的。而约壹二章二十七节说,“你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实地,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。”这里提到膏油涂抹时,也说到教导的问题,并且是在凡事上教导。我们把这两处圣经对比一下,就不难看见,圣经和膏油涂抹所作的事非常相同。
 
神的话是神的出来
神一面是话,在话里头;神另一面也是灵,在灵里头(约一1,四24)。光说到神,我们很难捉摸得到。但当神是话的时候,我们就能摸着神,因为话是将神发表出来的。如果神不是话,或者说神没有话,我们就没有办法摸着神。这不但在看不见的神是如此,在我们这些看得见的人也不例外。若是我站在讲台上,一直不开口,站了一个半钟头,台下的人个个都必纳闷,要说这是怎么一回事?这个人里头有什么故事?这个人是个怎样的人?但如果我一直在讲台上说话,台下的人就一点也不纳闷,他们就能在我的话里认识我。我的话说得越多,他们就越认识我,因为我这个人在话里面出来了。

 话是一个人的发表。除非人不说话,只要人一开口,他里头一切的故事就无法隐藏,都要显露出来。大家都知道彼得否认主的事。当主耶稣被拿的时候,彼得也跟着进了大祭司的院子,和那些差役一同坐着烤火。有一个使女看见他,就说,“你也是同那加利利人耶稣一起的。”彼得就极力否认说,“我不知道你说的是什么。”(太二六69~70)但是他越否认,他加利利的口音越把他露出来。所以,人的话总是人的发表。

 圣经是神的话,也是这样。神是借着祂的话,把祂自己发表出来,说明出来。因此提后三章说,“圣经都是神的呼出。”(16)神是把什么呼出来?简单的说,神是把祂自己呼出来。圣经一切的话,无论是说到神的旨意、神的心意、神的计划、还是神的作为,都是把神自己发表出来,说明出来,叫我们得以认识祂,得着祂。所以我们也可以说,圣经就是发表出来的神。

 圣经既是这样一本奇妙的书,我们切不可把它当作一本讲学问的书,也不可把它看作一本讲教训的书,或是一本普通宗教的经典;圣经远超过这些。虽然圣经里面有一些地方也有教训,论到我们该怎样行事为人,但是圣经的本质乃是神的发表,是发表出来的神。所以当你每一次读圣经的时候,里头都该有个很重的感觉:“这是神自己的发表,我现在乃是接触我所敬拜的神。我不仅是来接触神的话语,我更是来接触这一位发表出来的神。”你若有这样的观念,当你来读圣经的时候,无论读那一章、那一节,你都会遇着神,都会感觉神在向你显现。
 
读经不明白不是难处
常有弟兄姊妹对我说,“李弟兄,我们读经有两个难处,一个难处是读不懂,还有一个难处是读过就忘,一点记不住。因为有这两个难处,所以我们就不愿读经了。”我就告诉他们,这些并不算是难处。比方,有人请你去吃饭,有的时候吃西餐,有的时候吃东洋料理。你吃了好多菜,许多时候也不一定懂得,那是什么菜。虽然不懂得,却也能吃得很饱。我们读圣经也是如此。只要能读得饱足,懂不懂是很次要的事。

 比方,当你读到历代志、但以理书、或启示录的时候,许多地方都是很难懂得。就如但以理书里,尼布甲尼撒所梦见的异象,有一个大人像,头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的(二31~33),这到底是什么意思?又如启示录里面有七印、七号和七碗(启五1~2,八6,十六1),这些东西也常常是越读越糊涂。但是请你想想看,你这样读过七印、七号、七碗,虽然读不出来什么意思,但是当你安静在主面前的时候,很希奇的,你里头饱足了。虽然你读了一点也不明白,但是这和不读大不相同。你若不读经,里头定规是空的、饿的。你若读了圣经,虽然没有多少领会,甚至一句都不懂,但是莫名其妙的,里头却是饱足的。

 所以一个人读经,并不在于懂得还是不懂得。因为圣经是神的发表,和任何的书不同。普通的书读懂了才有用,读不懂就一无所得。圣经却不是这样,虽然许多时候你读不懂,但是当你读的时候,你里头觉得饱足。你觉得里头碰着了一个属灵的东西,是你的头脑所不能解释的。简单说,你所碰着的就是神自己。
 
读经记不住也不是难处
读经记不住地问题,还是同样的原则。我们自己也常忘记昨天吃了什么东西。但是无论你记得也好,不记得也好,总归你吃了东西。我们读神的话也是如此,好多时候,虽然读过又忘记了,但是我们不能不承认,我们借着读经,的确接触了神,碰着了神。

 这就像有人作日光浴,每天在太阳底下晒五分钟,或者十分钟。过后虽然不晒了,好像日光走掉了,但是日光浴的果效却留在身上。这又像人洗澡一样,没有一个人洗过澡,满身还带着水。人一洗过澡,身上的水就会干了。但是人这样洗过澡,总是把身上许多脏东西洗掉了。读圣经也是这样。虽然你读过之后,也许懂得不多,记住的更少,但总归你是在神的面光中经过了一次,也是在生命的活水里沐浴了一次,你里面又新鲜、明亮了。你有这样的读经,就很够了。

 所以要记得,读圣经并不在于明白,也不在于记得,完全在于和神的话,就是神的发表,也就是发表出来的神,接触一下。你每一次读圣经的时候,必须有这一个观念,不是用头脑来研究,乃是用心和灵来接触神自己。当你这样读圣经,接触神自己时,你就得着了满足。这时,你即使记不住,也不是太大的难处。
 
读经不要好奇求知
当我们读圣经的时候,必须提防好奇求知的心。许多人在读圣经的事上,受到好奇求知的打扰。比方,你翻开新约来读,一开头就是马太一章一节:“耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。”你头脑里马上有一个问题,大卫是谁?亚伯拉罕是谁?你接着读下去,底下又说亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各(2)。一连串的谁生谁,又把你搞得一塌糊涂。虽然你每一个字都认识,意义却读不懂。你就是查字典,找参考书,还是查不出一个究竟。结果你忙了半天,还是一无所得。这就是读经受了好奇求知的搅扰。

 因此,读圣经千万不要太用头脑,不可以太求知。要记得,这本圣经乃是神的发表。所以你来读经,目的也应当是来接触神。你读的时候能懂得自然很好,若是碰到不能懂得的,你让它去就是了,千万不要勉强去求明白。你若这样来读马太一章,不受不明白的搅扰,也不受要寻求明白的搅扰。当你读完这一章,你会发现里头有了一点饱足,有了一点新鲜,就好像经过一次日光浴,或者洗了一个澡一样。请记得,这个就是接触神的读经。

 圣经是神的话,是神的发表。而神发表祂自己的目的,乃是要进到我们里头来作生命。神太奥秘了,如果神不是话,我们就无法接触祂。但感谢神,祂是话,我们摸着这个话,就是摸着神;接触这个话,就是接触神。所以我们要接触神,享受祂作生命,就必须读圣经。但是要当心,读的时候不要受引诱,以致太用头脑来研究。你必须认定圣经是神的发表,而用心和灵来接触它。如果是这样,你读圣经的结果,必是里面得着滋润和饱足,感觉甘甜和安息。
 
神的灵是神的进入
另一面,神不只在祂的话里面,也在祂的灵里面。神在话里面,是神把祂自己发表出来;神在灵里面,是神进到我们里面。神从祂里面出来是话,神进到我们里面是灵。所以话是神的出来,灵是神的进入。神是话乃是神的出来,神是灵乃是神的进入。神是话是祂把自己摆在我们跟前,神是灵是祂要进到我们里面。
 
在外面是话,进到里面是灵
虽然话和灵有这些讲究,但实在说,话就是灵,灵也就是话。灵在我们外面就是话,话进到我们里面就是灵。什么时候你把圣经的话读到里面,这时候的话就是灵。

 比方,林后六章有一句话说,“你们跟不信的,不要不配地同负一轭。”(14)这虽是在外面的话,但当你读的时候,你觉得里头有一个运行,叫你感觉不能再和不信的人交朋友了。这就是话进到你的里头,在你里头有一个运行,这一个就是灵的运行。所以话一进到里面,就变作灵。

 请大家记得,乃是当话这样在人里面变作灵,并且运行在人里面的时候,话才是生命。虽然圣经是一本生命的书,但是认真说,摆在外面的圣经,并不是生命。圣经必须读到里面,圣经的话成了运行的灵,才是生命。主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)这告诉我们,只有当话是灵的时候,才是生命。圣经若单纯是话,还不是生命。话必须变作灵,才是生命。什么叫作话变作灵?就是话进到你里面了。所以认真说,在你手里的圣经还不是生命。不仅如此,你就是凭头脑来读圣经,圣经也不是生命,还不过是一些字句。乃是当你凭着灵来读圣经,让这本书的话,碰着你的灵而进到你的里面,这时候,话才是灵,才是生命。
 
要经历神是话,也经历神是灵
因此你若要认识神,经历神作生命,你就必须经历神是话,也经历神是灵。因为神今天是在祂的话里面,也在祂的灵里面。今天我们来摸神,接触神,不但不是渺茫的,倒是非常具体的,并且是有步骤的。我们要把外面的人静下来,管住我们的头脑,运用我们的灵,来读主的话,接触主的话,这些话就要变作灵,在我们里面运行。这样,我们的灵就接触了神。

 这实在是一件又奇妙、又奥秘的事。三而一的神,就在祂的话和祂的灵里面,并且祂的灵和祂的话是相通的,也是相连的。若是光有灵,人就无法领会,也无法揣摩。如今神把祂的灵摆在祂的话里面,就非常具体了。

 盼望弟兄姊妹看见,这些不是宗教的事,这些完全是接触神作生命的事。宗教的规条是告诉人:你要作这个,你要作那个;或者说你不要作这个,不要作那个。而神的救恩乃是告诉我们,神在宇宙中所愿意作的一件事,就是要进到人里面作生命。
 
神借着灵和话进到我们里面作生命
神怎样来作生命呢?祂是话,成为肉体,经过死而复活,成为那灵,那灵又进到信祂的人里面。话成肉体是把神带到人里面,死而复活是把人带到神里面。祂这样完成了神和人、人和神联结的调和,就叫神能作为那灵进到人里面,来作人的生命。这一位灵里面所包含的成分相当多,有神的成分,也有人的成分;有死的成分,也有复活的成分;有神和人相调的成分,还有属天的成分;这些成分都在这位灵里,而这位灵就是神自己。

 但对于我们来说,神是灵也许还不够具体。所以神体谅我们的软弱,就照着我们所能领会的,又给了我们圣经。这一本圣经是神的话,就是神的呼出。神是灵,到了有一天,灵化身在话的里面,所以话就是灵的具体表现。话里面的生命就是灵,灵的具体表现就是话。感谢神,祂不只作为灵临到我们,祂也在话里临到我们。祂不只把灵给我们,祂也把话给我们。这是莫大的恩典!我们来接触祂的话,祂的灵就进到我们里面。

 你的光景若是正常的,当你每一次来读圣经的时候,外面所接触的虽然是话,里头所得着的乃是灵。什么时候你一得着话,你就得着灵,也就得着神。而得着神的结果,就是生命。你若天天这样来接触神,经历神,接受祂的话,而得着祂的灵,你就经历祂作生命。

 所以,盼望你们会对待在你们手中的这一本圣经,也会对待在你们里面的圣灵。我们实在是富有!我们里面有圣灵,我们手中有圣经。这两者的丰富是取之不尽,用之不竭的!两千年来,从未有人用尽它,都是越支取越丰富。我取用已经三十五年了,我能作一点见证,实在是越用越丰富。我们所得着的丰富,是在时间里所无法经历得完的。但愿我们会说,金银我都没有,但我有圣经,也有圣灵。
 
凡事合于圣经和圣灵
末了,请大家抓住一件事,你既有了圣经和圣灵,你就要在生活行事上合于圣经和圣灵,不要和这两者相抵触。基督释放了你,叫你得以自由,但永远不可越过圣经和圣灵。当你与圣经和圣灵冲突的时候,总要让圣经和圣灵得胜,自己失败。你应该服下来,接受圣经和圣灵所摸着你的。要一直学习,和这二者合得来。宁可自己失败,自己吃亏,甚至叫自己伤痛,也不得罪圣经和圣灵。你若肯这样,你就能天天碰着话,得着灵,而在圣灵里实际的经历神作生命。

 一九五九年八月一日讲于香港青年特会

 原刊于一九六〇年二月“话语职事”第一百零四期
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