问：这次聚会的信息非常丰富，给我们很大的帮助。为着带领圣徒追求这些信息，我们是否需要将圣徒每十个人编成一组，以小组为单位，来追求、消化这些信息？

答：关于分小组追求，最好在分享、交通之后，留下二十分钟，让小组里的每一位，就着所摸着的点祷告。不要为别的事祷告，也不要把自己的意思加进去祷告，只要单单就着信息的重点，或是相关重要的经文祷告。这样的祷读和祷告，对圣徒会很有帮助。神的话会因此栽种、组织在他们里面，影响他们基督徒的生活。

一般基督徒对保罗书信认识得不够，以致常喜欢用诗篇祷告。虽然诗篇在圣经里有其独特的地位，但一般人对它的领会，却是停留在宗教观念里。在今日基督教所出版的刊物中，对诗篇第一篇的解释，几乎都是不正确的。《照着圣经的启示来看》第一篇《不是正面的》第二篇才是正面的。第一篇是出自人守律法的观念，说，“唯喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。”（诗一2）反之》第二篇不说昼夜默想律法的为有福，乃是说，“以嘴亲子，…投奔于祂的，都是有福的。”（诗二12）第一篇《着重律法》第二篇着重基督；这两篇的思想完全相反，但是人不容易读出来。按照人天然、宗教的观念，认为诗篇较适合自己当下的光景，所以许多基督徒喜欢用诗篇祷告。

我要特别鼓励圣徒们，祷读新约的书信，因为圣经里重要的启示，都包含在新约的书信中。表面看来，提摩太前后书和提多书似乎是在讲召会的治理，诸如设立长老、执事等。其实并不然，三提书乃是着重在基督作生命。因此，保罗在三提书使用了“操练”（提前四7）、“训练”（多二4）、“追求”（提后二22）这些辞。生命的事不仅需要追求，也需要训练。然而这个“训练”，不是指在神学道理上受训练，而是指在生命的事上受训练，使人得以认识基督、追求基督，操练灵，以致灵里火热、刚强、忍耐、清明自守。

认真说，召会的聚会就是在展览基督。每逢召会聚在一起，都应该是展览基督，陈明基督。因此，聚会中不仅要把信息交通给圣徒们，更重要的是，带他们祷读相关经节。陈明信息重点是为着帮助人领会；祷读相关重要的经文，会将信息重点作到人里面。因此，每次的小组追求，务必留一段时间，让大家祷读或祷告相关的重要经节。

问：我们盼望利用寒暑假，在召会中有几天事奉者的训练，以加强各面的需要。另一面，各地都盼望有生命较长的姊妹前去服事。此外，因着整理圣徒情况表，发现各地召会都有一个普遍的情形，就是久不聚会的圣徒，比正常聚会的还多。归究其原因，可能是没有顾到初信者。许多久不聚会者，都是受浸后，来过几次聚会就不再来了。其次，圣徒们看望得不够周密、殷勤，也是原因之一。请弟兄就此给我们一些交通。

答：在寒暑假的时候，有事奉方面的训练，是很不错的。另外，关于全台众召会中，缺少生命老练的姊妹这一面，我们必须有负担向主呼吁，求主兴起一班姊妹们。可以说，从台湾开工以来，这十多年间，姊妹这面的工作，几乎完全被作荒了。这是今天缺乏姊妹的原因。原本我们盼望姊妹这面能带出人，但是长久以来，有分于姊妹工作的人，总是与召会的工作背道而驰，一直在作离间、拆散、颠倒的工作。现今这样的情形既已显明，我们只好重新积极的再起头。盼望生命较长的姊妹们，在主面前接受负担，学习成全人，带人进入配搭里，作身体的工作，而不作个人的工作。一面，我们需要向主呼吁；另一面，较老练的姊妹们总得背负起成全人的责任。

关于照顾初信者，最重要的是各地圣徒必须拿起负担照顾他们，如同照顾自己才生的婴孩一样。这样，才能把人稳固在召会生活中。这件事与圣徒里面的人刚强与否有关。当弟兄姊妹刚强、活起来时，就能担负照顾初信者的责任。已过，我们倚靠小排照顾初信者，固然有用处，但认真说，初信者需要个别的责成弟兄姊妹照顾。

每一次人受浸之后，应该将初信者具体的交给某位圣徒照顾。受托者若因为时间来不及，无法顾到初信者，就得交待给其他圣徒，绝不能不了了之。初信者就像才生的婴孩，召会既然把他交托给你，你就得负起责任照顾他。这样初信者才能被托住。

我们若是这样照顾初信者，聚会的人数就会逐渐增加。至终，就有分开聚会的需要。譬如，我们可以在同一个聚会时间，使用两个聚会场地：一个为初信者聚会用，另一个供其他圣徒聚会用。圣徒们可按照聚会的性质，分开聚会。除了主日擘饼聚会外，将初信者分别出来聚会，这样带领他们半年，对初信者应该会有帮助。然而，这些都需要我们试着作，再看果效如何。

问：在祷告时，有的弟兄容易争先祷告，而且祷告得很长，以致有些人得不着机会，就不祷告了。对于这事该怎么办？此外，在祷告末了是否一定要奉主的名？

答：在祷告的事上，同工长老们必须担负启发、开导圣徒的责任，免得有些弟兄总喜欢争先祷告，另有些人畏缩成习惯，就不祷告了。各地召会要带领圣徒们认识，祷告不是由几个人包办的，乃是每位圣徒都有分。同时，要劝常祷告的人少祷告，劝太快祷告的人慢一点，劝慢的人快一点。在这事上必须要有带领，不能任凭人野生野长。这就像果园里的果树，需要修剪、施肥、浇水、翻土一样。这样作就是治理召会。长老们要担起这个责任，但这不是一蹴可几的，需要慢慢调理。这可以在擘饼聚会末了，有一点带领或教导。另有些人习惯长的祷告，这不仅要在聚会中公开教导，还得私下与他交通，劝他将机会让给别人，等到没有人祷告，他再祷告。这样的教导，对人是有帮助的。

关于“奉主的名祷告”一事，实在说，这太套文了。我们在圣经里读不出，使徒们每一次祷告末了，都是奉主的名，或者奉主耶稣基督的名。那是后来的人造出来的套文。但这并不是说用它不对，也不是说一定要用它。用或不用都可以。事实上，“奉主的名祷告”意思是，在主的名里祷告，也就是与主联合而祷告，并不是用在祷告末了的一个官样辞。因此，有或没有这句话都无妨。

一九六七年二月十三日讲于台北（同工长老聚会）