弟兄们在各地服事，有一点非常重要，就是要多交通“灵”的负担，要帮助圣徒操练灵，释放灵，并随从灵而行。盼望长老们能先进入这个恩典和实际里，而后在你们所在的地方召会中，学习活在灵里，也带弟兄姊妹进入灵里。为着这样的操练灵，活在灵里，有一件事是急需的，就是要带弟兄姊妹学习与主交通，并祷读主话，就是用祷告化读神的话。从我们的经历来说，这件事在初作时，一个人并不容易，最好是五到八个人，最多不要超过十个。几个人来在一起，用三刻钟，最好是一小时，用灵祷告化读圣经。

我们知道一个国家的强盛，在于国民的健康；这是国家强盛的基础。今天一个召会要强壮，也需要弟兄姊妹的生命强壮。国民的健康首先是倚靠营养的食物，能够吃的好，身体才会健康。然后，才能从事各种学术、技能的工作，以产生各种事业。今天一个召会要强，弟兄姊妹的生命必须强壮，而生命的强壮，乃是倚靠够多属灵、正确的营养；这些营养，必须从祷告化读圣经而得着。

按已往的历史，和我们这几十年来的操练，并参考别人的作法，我们发现守晨更最好的路，就是祷告化读圣经，也就是祷读。关于祷读这事，已过就有人作过。我们从慕勒乔治（George Muller）的日记或传记可以看到，他虽然没有用祷读这辞，但他读经的方式，已近乎这种作法。慕安得烈（Andrew Murray）几乎是用了祷读的字眼，只不过不是那么清楚。这证明他们都摸着了这个。如今在我们中间，我们摸得更准确了；我们实在觉得用祷告化读神的话，才能把神的话吃下去。我们吃饭总是要细细的嚼，然后与唾液调和，才慢慢吞咽下去，经过消化吸收，成为我们身体的营养。同样的，我们读主的话也应该这样，不仅仅读了，还要祷告。

已过两三年，我曾用一幅图画，在这点上帮助西方信徒。我常在黑板上画三个同心圆，表征人的灵、魂、体。最里面的是灵，中间是魂，外面是体。人的眼睛是在体这最外的一层，当我们读圣经时，常是先用眼睛读，然后我们明白了，就进到我们头脑里，也就是进到我们的魂里。大部分的基督徒读经，都是读到这里为止。然而，这样的读经，只是经过眼睛达到魂里，并没有进到灵里。

圣经说，神的话是生命的粮（约六35，48），也是灵和生命（63）。所以，圣经乃是生命的粮，是属灵的食粮，不是属魂的食粮。魂的食粮等于我们所说的精神食粮。魂这个字是圣经的用法，以近代的说法是心理、精神。“心理”和“魂”在希腊文是同字根。今天我们很多人读圣经，都把圣经当成精神食粮，读了，明白了，就好了。我们并没有把主这生命的话，化到灵里，成为我们灵的食粮。大多数人都缺了这一步，我也是到末了这几年，才找到这个秘诀。二十年前我们读经，还是把圣经当作魂的食粮，重在明白圣经。当然，有时我们也不能分得这么清楚，因为我们这个人是灵、魂、体三部分连在一起的。有时候虽然我们读经、听道，并没有祷告，但在魂里的明白也会影响我们的灵，我们灵里也得了一点供应；这是真实的。然而，认真说，我们的眼睛读了，心思明白了，我们的灵也该起作用，我们的灵需要祷告。这一祷告，我们眼睛所读的，头脑所明白的，就完全化到灵里，成为灵里的供应。

举例来说，今天若是有一个人到聚会中听福音，这个人听了福音的话，就通过他的心思，明白了，受感动了。然而，他若是不祷告，就可能不能得救。所以，他非祷告不可；他一祷告，就把他所明白的，祷告到他灵里了。我们读经的原则也是这样，我们读明白，有灵感了，不能没有祷告。缺了这一步，就如同听福音明白了，受感动，却没有祷告，福音就不能达到他的灵里。然而，当他一祷告，这个福音就进到他的灵里，他就得救了。同样的，我们读经和听道也是这原则。若是我们听道，听懂了，受感动了，但是没有把我们受感动的道化作祷告，那就与我们无益。这如同我们捆行李，用绳子把行李捆好，但是末了没有打一个结，结果一搬动就松开了。我们费力捆绑，却因着缺了一步，结果仍是徒劳无功。

所以，我们无论读经或看属灵书报，若是读了半个钟头，受了感动之后，应该马上把书报放下，祷告十分钟或十五分钟，那使我们受感动的话，就会进到我们里面。正如同我们听福音受感动，一祷告就把福音带到我们里面，结果我们就得救了。因此，不仅我们身上的眼睛要读，魂里的心思要明白，我们的灵也需要祷告，将圣经的话化祷到灵里。这样，圣经的话就变作灵，一变作灵，就是生命。主说，祂的话就是灵，就是生命（约六63）。话一变作灵，进到我们里面，就是生命。

由此可见，圣徒们的基本问题是在乎灵，在乎灵的操练，也在乎这个祷读。今天，即使在我们中间，也是注意道理过于注意灵。注意道理固然没有错，但两面必须平衡。神给我们的总是相配、平衡的；一个是道，一个是灵。我们外面有圣经，里面有圣灵。认真说，圣经和圣灵并不是两件独立的东西，乃是一体的两面；就如我的手掌与手背，并不是分立的两件东西。主自己说，祂所说的话，“就是灵，就是生命。”（63）祂的话就是圣经，话也就是灵；所以，圣经和圣灵是不能分开的。主要作我们的生命，作我们的享受，作我们的丰盛，作我们的一切，乃是在圣经和圣灵里作的。换句话说，主是把祂自己摆在圣经里，也把祂自己摆在圣灵里。圣经是主的说明，圣灵是主的实际；正如我们到餐馆吃饭，我们手上的菜单是说明，我们所吃的饭菜才是实际。凡圣经所说的，里面的实际乃是圣灵。所以，我们要明白主耶稣，认识主耶稣，非读圣经不可，因为圣经是主耶稣自己的说明。然而，我们要得着实际，就必须操练我们的灵祷告，化祷圣经的话，这话才能成为灵和生命，使我们得着实际的享受。

譬如，罗八1说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”你读了这句，就立刻祷告说，“感谢赞美主，我从前是在定罪之下，但是今天主救了我，我已经搬家，进到基督里了。阿利路亚，今天我是在基督里，就没有定罪了。”你这样一祷告，这个话就进到你的灵里，变作你灵里的供应、灵里的食粮。你经年累月的这样作，好像很缓慢，但这才是真正的明白圣经，真正的把圣经读透。你这样读，不仅得着供应，并且对圣经也有一个根基、透彻的认识。若是各地召会，都能经年累月的作下去，圣徒的灵命都会增长；灵命一长，才有基础发展恩赐。生命要先长进，才有变化，恩赐也就逐渐的显明出来。之后，再就他们的恩赐有所操练与成全。等这些弟兄姊妹被成全出来，就能成为主手中有用的器皿，在召会中配搭尽功用。

一九六七年讲于台北（确实日期未详）