这一系列信息我们要交通到，同工们在主面前真实地情形，以及各方面的关系该如何。有两点要先提起，第一，盼望大家从这时候起，更多接受恩典，愿意听别人说我们实在的情形，愿意接受指责，接受指点。虽然我们和一般的社会，一般的团体终究是不同，但我们仍需要多蒙这一种恩典。在我们中间应该满了一种光景，不觉得我的弱点和错处被显露，是一种难堪，反而觉得那是一种恩典。这样，我们在主面前就能有更多的长进。

第二，我们众人因着爱主，因着奉献，必定都愿意在主手里更为有用。我们没有一点意思推动什么运动，像一般基督教里的活动一样。我们不赞成，也不印证那个，因为我们不觉得那是出乎主的。然而另一面，我们的确要承认，我们该让主在我们身上多有使用，该让我们在主手里多有用处，使我们的事奉和工作能多有果效，多结果子。

所以，一面，盼望我们都被带到光中，看见自己的弱点。我们实在不怕看见自己的错处；我们都该有一个恩典，愿意弟兄姊妹把我们真实地情形显露出来。我们今天都在圣所里，愿意借着圣所的光，看见自己的弱点，看见我们身上的难处。另一面，我们要注意，我们如何在主手里成为有用的器皿；我们的工作、事奉和生活，如何能更有果子，更有功效。

我在主面前经过许多年日的经历，深深觉得，若是要我们的事奉有功用、有果效，有五点是绝对需要注重的。第一，我们必须与主是通的。我们必须常与主有交通，我们里面和主是联结的，是相通的。这意思是，我和主之间没有中断，没有间隔，没有问题，并且一直是相联的，是能让主从我里头流出去的。这不仅是指常常祷告，这个通乃是指交通、相通和流通。请想想看，若是我在主面前与主不通，我怎能成为有用的器皿？怎能结出果子？这是不可能的。要结出果子，就得在主面前是个和主通的人。

第二，我们的灵必须是能出去的。你的灵一定要能出去。不论你的生命多丰盛，你在主面前学了多少功课，若是当你和人接触，当你在聚会里开口说话，当你释放信息、作见证、替主说话的时候，你的灵不容易出去，你在主手里的功用就显不出来。唯有灵能供应灵，唯有灵能产生灵，唯有灵能结果子。不仅是传福音需要灵出去，连平日讲道，和弟兄姊妹交通、祷告，灵都要出去。相信大家对于释放灵、运用灵、让灵出去这个道，都懂得一些；但是就怕一到实行里，你们的灵动也不动，还是用你们的头脑。所以，让灵能出去这件事，要摆在实行里。一个弟兄来找你交通，应该三言两语，你的灵就出去了，你的灵就开了。你一祷告说，“主啊，”你的灵就出来了。

今天我们或多或少都有些经历，人的灵有没有出来，人是不是在灵里，我们一听就知道，这谁也不能骗谁。这些道我们虽然都懂，平日让灵出去的仍是不多。因此，我们工作的果效不佳。若要果效丰富，我们的灵非出去不可。当然，要灵出去，人就得破碎。所以，盼望弟兄姊妹再去读《人的破碎与灵的出来》这本书。每一个人至少都要读五遍。在欧美各地，凡有追求的基督徒，对于《正常的基督徒生活》这本书都非常推崇。这本书里的信息，是倪弟兄初期的学习；他后期跟随主所学习的重点，乃是在《人的破碎与灵的出来》这本书里。所以，我们的确需要读《人的破碎与灵的出来》。不过，不要走马看花的读。你现在要先读一遍，到了年底再读一遍；过三、五个月后，再读第三遍；等再过四、五个月，就再读第四遍；半年之后，再读第五遍。这样，在两年内你就读了五遍。相信你每一次读的时候，都会有新的发现和摸着。

人一破碎，灵就出来；事奉的果效就在于灵出来。灵出来唯一的条件，是人被破碎。实在说，“破碎”这辞的意思还不够重，更好是用“拆毁”。当倪弟兄讲人的破碎时，他是一再用拆毁这个辞。他说，神迟早要兴起环境来拆毁你。你在主手里的用处有多少，全在乎你在主手里被拆毁有多少。我们的观念是以为，主成全我们有多少，我们的用处就有多少；主把我们建造有多少，我们的用处就有多少。然而，倪弟兄说，不是，乃是神拆毁你有多少，祂才用你多少。你在主手里的用处，不在于祂的成全，乃在于祂的拆毁。成全和建造是在新人身上，但是今天的麻烦是在于旧人。我们事奉主上的难处，全在于我们的旧人；旧人需要破碎，旧人需要拆毁。

第三，我们若要在事奉上有果效，就非要有配搭不可。神命定我们都作同一身体上的肢体，没有一个人是整个身体。如果我们个人是整个身体，那我们可以独立；但我们个人是一个肢体，肢体无法独立，并且不配搭就没有用处。神在今天所定的定理、定律乃是一个身体。人不论如何属灵，如果违反这个定律，违反这个定理，在主面前都要失去用处，失去祝福。当然，我们为主所作的星星点点，都会有一点神的祝福，但我们所要的不是星星点点的祝福；我们所要的，应该是像大水汹涌般的祝福。要有这种祝福，我们就必须在身体的配搭里。这又是个破碎的问题。我们所以有不能配搭的难处，就是因为没有破碎；破碎了，难处就没有了。

第四，我们若要结果子，要在主手里有用处，就必须站住自己的地位。我们是神造的，无论是从作人的一面说，或者是在神的家里，在基督的身体上，神都量给我们一个地位。祂给我们一个地位，我们就要守住这个地位，站住这个地位。我们一不守自己的地位，祝福马上就失去了。

无论你到什么地方，无论你在什么场合，都免不了要和人一同事奉，因此，都有你该站的地位。你不能说，我不反，也不叛；我不争，也不闹，我一切都无所谓。你一无所谓，就证明你不站地位。反叛是不守地位，无所谓也是不守地位。这不在乎你反不反，乃在乎你守不守地位，站不站地位。你要在主手里有用，站地位乃是个大问题。

末了一点，就是你我都得在主面前，争取属灵的功用。每一位弟兄姊妹在事奉上，都得争取功用，不要因循。姊妹们若肯争取功用，你们的用处太多了。或许有一天，我们的主日聚会能改变作法，不要把所有的弟兄姊妹都找来听道。虽然主日上午仍有释放信息的聚会，但是只留给那些有需要的人听；多年听道的人，应该空出来作别的事。比方，你可以负责去带十个儿童，花车钱把他们送到会所，交给儿童服事者带领。然后，你一直在那里协助照顾，为他们祷告。等到结束之后，你再把这十个儿童送回家。主日上午你就作这个，这就是你的聚会。你或许会说，这有什么下文呢？我绝对相信，到了他们十二岁时，没有一个不得救的，而且没有一个不敬爱你的。你爱他们，你照顾他们，不是以肉体，乃是以灵，结果你就作他们属灵的母亲、属灵的保母。慢慢的，他们有的长大了，小学毕业了，你就再照顾另外一些。你这样作，这些儿童就被你带到主面前，并且借着这些儿童，你还能接触他们的父母。有的父母多年冷淡，被你这样一带，过不了三、五个月，都给你带起来了。还有些父母可能是不信的，你借着这样和他们有了接触，就能带他们得救。

再譬如，我看见有的地方有两三位姊妹，她们把家打开，常常接待青年弟兄姊妹，凡去的人都得着帮助。这种工作不一定每一位都能作，但是的确有相当多的姊妹能作。家庭环境许可，时间许可，体力许可的弟兄姊妹，相信还有许多。我们实在盼望有的家庭，特别是在各大学附近的，若是经济来得及，能经常邀约学生弟兄姊妹到家中用餐。姊妹们用一种作母亲的态度照顾他们，顺着帮助他们，谈一点属灵的事。这样，他们会统统向你打开，接受你给他们属灵的供应；你就作了他们属灵的母亲、属灵的保母。若有这样的家庭能配合青年工作，一年带一百人得救实在不是难事。并且他们不仅被你们带得救，还会被你们烧得火热。这种功用是何等的大。诸如此类的事情，实在不胜枚举。

我们的意思，不是要轻看讲信息的聚会；讲信息的聚会我们该重看，但不需要那么多。每隔一段时间，有特别话语职事的人，来到我们中间，用三、五天，或者七、八天的时间，释放信息，使大家都得供应，然后去供应别人。在此，你就需要争取尽功用。今天台湾这个环境，若是配上我们积极争取尽功用，结果将势如破竹，有百倍的果效。

我离开台北好多年，最近回来接触许多人，觉得这里有用的人太多了。他们多年受带领，得造就，爱主，认识真理，现在实在应该找一条路，让这些可爱的弟兄姊妹，能尽上他们的功用。我们今天在这里为着主，并不是空谈；我们要带人得救，并要带人爱主。如果我们作了十年工，人数没有增加，我们怎么能说是为着主？应该是今年有一千人，明年变成二千人；今年爱主的有二百人，明年爱主的有四百人，这才是真正爱主，为着主。

我们不能仅仅维持现状。我们不仅不要基督教的传统，即便是我们自己的传统，我们也不要。我们一定要随着现实的情形，改变今后的带领。我们不丢弃各种带领，但是要改变作法，让所有弟兄姊妹都尽上他们的功用。长老同工要先来在一起，把有用的弟兄姊妹找出来，然后带领他们，给他们责任。众人的功用一尽出来，果效就大了。

现在我们来看一点实行的事。关于和主交通这一面，可能不太需要再说什么，因为我们都有相当的认识，也都有一些经历。然而，我们都还得加强，还得学习多花时间在主面前。一面，我们感谢主，祂为我们开了很大的门；我们的工作很多，这些我们都不能放下，都必须去作。然而另一面，即使在百忙中，你里面还得与主交通；你总得操练这一个，无论怎样忙，你里面和祂的交通总是不间断。你不必盼望有很长的空闲时间。你越事奉主，功用就越多；你越事奉主，工作就越多，找你的人也越多。你绝没有办法找到太多空闲的时间，所以，你一定要学习随时与主交通。

你必须操练到一个地步，在百忙之中，还和主有交通，并且在百忙中还能读主的话。你们好些人已经读经多年，要学习在忙碌的时候，自然的想起圣经上的话，并且在那里祷读。结果表面看，你这人并没有多少时间祷告，也没有多少时间读经，那知你和主之间的交通，却比别人不知多了多少倍。

还有一个重要的点，就是配搭问题。不错，我们大家都很爱主，但我们工作的果效并不是那么丰满，原因就在于缺乏配搭，甚至在配搭上有难处。经过这多年的学习，我们在消极方面都学了一些功课，彼此不太容易出事，但是真实地配搭并不多。我们在一个地方上，和召会里的弟兄姊妹，或者和同工们真实地配搭都不够多。请记得，真实地配搭不仅是在工作上，更是在于能与人相调。外面的作法不是问题，人调起来才是大问题。最好你能把你那个地方一同事奉的圣徒请来，诚恳的请求他们对你说直话，把你的错处点出来。并且凡他们告诉你的，你都接受，即使受了冤屈，你也接受。你若全数接受，你就蒙福。千万不要说，弟兄姊妹，这一点是你们误解我了。你若是那么作，他们就无法说了。你要有一种态度，弟兄姊妹说你什么，你就是什么。这样，你就能知道弟兄姊妹对你的感觉是如何。其次，你也要把同工找来，和他们一起祷告，然后对他们说，“请你们对我说诚实话，我愿意接受。”

永远不要以你自己估量你自己，要让别人对你讲。我绝对相信，今天我们有这个需要。若是我们不抱持这个态度，别人很难对我们说直话、说真话。我们把自己摆出来，接受别人的感觉，接受别人的改正；如此，大家在配搭中的难处定规消失，真实地爱就要显在我们中间。

一九六七年四月讲于台北（全台同工聚会）

原刊于一九六七年十一月“话语职事”第一百九十七期