第二篇
爱中洗涤
读经:约十三112~1734~35十五9~1216~17十七21~23
约十三1说,“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。”在这之后,发生了一个爱的故事,就是主为门徒洗脚。洗脚乃是主爱我们到底的表示。“到底”这个辞,有的人主张是指时间说的,是指主爱我们爱到永久。有的人主张说,是指程度说的,是主爱我们到极点。照我们的领会,主耶稣在这里所作的事不重在时间,乃是指着程度。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到极点。
在12~17,主耶稣洗完了门徒的脚,就穿上外衣,对他们说,“你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。…奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。你们既晓得这事,若是去行就有福了。”接着在34~35,又说,“我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。”这里告诉我们,我们相爱而彼此洗脚,乃是属主的一个标记。我们若是有这一个,就给人看出我们是属于主的人。这乃是一个有力地见证。
十五9~12,主对门徒说到,“我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。…你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。”十六至十七节又说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”从这里我们看见,十三章的洗脚和十五章的结果子,有相当的关系。我们若是要结果子,就必须相爱。
 
工作的果效在于相爱与合一
十三章说,我们彼此相爱的时候,人就能看出我们是主的门徒,是属主的。(约十三35,)十七21~23说,我们彼此成为一,人就能认出主是神差来的。这些话都是指明,我们若要在人前有影响力,能够结出果子,就缺不了要彼此相爱、合而为一。无论我们的同工是多么劳苦、多么努力作工,若是我们没有相爱的心,没有一的见证,我们的果子就会很少。我们的彼此相爱和合一,乃是强有力地见证,叫旁边的人看见我们是属乎主的,是事奉主的。这样才能结果子。所以,约翰福音给我们看见,结果子有能力的因素,乃是在于事奉的人能相爱,能合一。我们若是缺了相爱,缺了合一,我们可以努力工作,但会事倍功半,果效就差了。到底我们这些事奉主的人,该如何使工作有果效?我们奉献给主,为主作工,目的就是要有果效。我们传福音要看见人得救,带弟兄姊妹要看见有人复兴,有人长进,有人被主得着,成为合用的器皿。我们是要有果效,要结果子,否则我们在这里作什么呢?然而,这一个有果效、结果子,完全在于相爱与合一。
我们可以看见,凡我们在相爱的灵里,在合一的空气里所有的劳苦,都是有果效的。凡工作不是在相爱的空气里,不是在合一的灵里作的,无论人怎样会作工,怎样努力,果效仍是寥寥无几。所以,我们必须看见,在这里有一个定律,并且这定律是由不得我们的。你符合这定律,就有结果;不符合,就没有结果。
你若问,作工怎样能有果效?也许有人会回答说,要得着五旬节的能力。然而请记得,那不过是一面。五旬节的能力,乃是显在一班相爱与合一的人身上;五旬节的能力不是显在一班散漫、彼此分裂、彼此嫉妒的人身上。使徒行传给我们看见,在五旬节来到以前,已经有一百二十多人,被主带到一个地步,他们实实在在是相爱、合一的(徒一14~15)。这是一个基础和根基。乃是这个立定之后,五旬节的能力才降下来。
二百多年前,摩尔维亚的弟兄们,同样是等到有一天,真正像圣经所说的,有彼此相爱与合一的光景,圣灵才降下来;他们就得着空前的圣灵浇灌。这个工作的能力来自于什么?来自于彼此相爱并合一。我们今天在这里劳苦工作,若是我们的爱缺了,合一差了,我们作工的果效总是寥寥无几。回想十五、六年前,我们初到台湾,都是没有多少用处的人,都算不得什么。然而,那时在我们中间实在是和谐,结果就带下祝福。所以,我们必须看见,我们的工作今后要有果效,合一、相爱乃是先决的条件。
 
要达到真正的相爱须彼此洗脚
然而,我们要了解,这个相爱并不是世界里所说的友情,也不是表面上相安的交通。在一个区域里的同工,必须让主的恩典作工到一个地步,众人是真正相爱。
脱开洗脚,是很难达到真正的相爱。洗脚乃是一个象征,指明我们彼此靠主的恩典,除去我们中间的摩擦,就是那些不该有的东西,不该有的感觉。我们若是缺了这个,就无法相爱;大家所有的不过是客卿相安,不过是老练的交通,彼此磨得比以前更光滑罢了。说得不好听就是圆滑;外面虽圆,里头却硬得不得了,完全变作一颗卵石。我们都有这个危险,虽然不出事,却是滑的。若是一个区域里的同工们,都是这样圆滑,那是不得了的。你们不要盼望有一点的祝福。你们必须有约翰十三章的洗脚,才能有彼此真正的相爱,而不是像世人那种同事间的友谊和感情。
这件事要怎么作呢?就是你我都得回到事奉的所在地,请求一起配搭的同工,给我们洗脚,让他们靠着主的恩典,对我们说直话。同工们彼此批评是错的,彼此定罪也是错的,背后论断更是错到顶点了。批评、定罪和论断绝对不应该,但是爱的洗脚是应该的。若是有位弟兄请求你替他洗脚,你就应该凭着爱心说实话。这不仅是把脚上的灰尘洗掉,更是把你对他的问题洗掉。结果不仅他感觉你爱他,并且你的确是爱他。你不给我洗脚,就不会真爱我;你肯给我洗脚,才是真爱我。这不是私人的感情,这完全是灵里的相爱。
多年来,我们讲配搭,只着重说到“在灵里”,只给人看见你在灵里,我也在灵里,大家才能融洽,才能配搭。然而,我们越过越觉得,仅仅讲这一个还不够,非要有洗脚不可。以弗所书中有两个小的辞句,一是“在灵里”(弗二22三5五18六18),一是“在爱里”(一4三17下,四21516五2)。这两个辞在以弗所书里都是一再出现。所以,仅仅在灵里并不够,还要在爱里。认真说,你真正在灵里,就是在爱里了。然而,你若仅仅说在灵里,而不说在爱里,你就不能得到矫正。这个在爱里,就是在肉体里的一个矫正,是在自己里的一个矫正。怎么知道你不在自己里呢?怎么知道你不在肉体里呢?端看你在不在爱里。
若是我们在一起事奉,你不说,我也不说,但是里面却有个东西憋在那里,那就叫肉体与自己。怎能把这东西去掉?只要一洗脚就去掉了。所以,使徒写以弗所书,给我们看见召会的建造,一面是在灵里,一面是在爱里。这个爱不是道理的,乃是一个实际。同工们若是不能相爱,你们的工作定规果效不彰。你们若能相爱,就如主亲口说的,人就看出你们是属于主的门徒。换句话说,人就看出你们是真正事奉主的人。这个光景一有了,无论你讲什么,弟兄姊妹都能听,都会接受带领;这样,你的工作自然有果效。若是没有这个光景,你即使很会讲,很有干才,并且你和同工们各显能手,弟兄姊妹看到你们的光景,里头就先冰冻了。结果你尽管会撒种,尽管会讲,会作,有干才,有恩赐,却没有多少果效。若是同工们在一个地方,好像我不能作什么,你也不能作什么,我们的恩赐都跟不上人,实在是差;但感谢主,我们彼此的脚都洗透了,我们是相爱的。这个彼此相爱,会把弟兄姊妹里头的冰冻溶解,叫他们里面真是开了;这比听你讲几十篇道还受影响,还有果效。
 
有了相爱就有合一
这个爱一出来,合一就不成问题。有的人天性喜欢吹凉风,泼冷水。你若说天热好,他就说天热有它的短处,天冷也有好处。他觉得附和人讲话是个羞耻。凡是有这种脾气的人,证明他天性没有被破碎,工作必不会有果效。当然这不是要你去盲从附和,带头的说什么,你就跟着说什么;那也不一定对。总之,大家应当吹一定的号。若是众人今天唱百合花的调,我们就随着唱百合花的调。千万不要说,你唱百合花的调,我就要唱朝鹿的调。虽然你可以说,这也是用圣经的调,但是你们彼此合不来。在我们中间的确有这个难处,有的人在其中不是要闹事情,也不是要闹分裂,但是却没有合一的情景,没有合一的味道。真实地合一必定是和谐的,同工们的说话绝对是一致的,不会有冷风冷气,反腔反调。
从前在大陆,在我们中间有这样一位宝贝弟兄,谁都承认这位弟兄最和善、最温柔、也最谦卑。然而,同工们无论讲什么,他都另有高见。比方,召会要传福音,你若说在晚间传,他必定说晚间有晚间的好处,但是早晨传更好。那么你说早晨吧,他又非说晚上不可。结果同工们要有行动时,都怕和他交通;即使大家在一起研究真理,也是这样。他明明赞成受浸,但若是你先提受浸,他必定说洒水也有它的道理:“一个人就要断气了,你还要抬他到水里浸一浸吗?这时,用水洒一洒也不见得没有道理。”他会给你这么一篇高论。前面的弟兄很认识他,有一次很幽默的对我们说,“某某弟兄真可爱,但是却有这么一个难处,你要往东走,你可不要说往东走,你要说往西走,那么他就往东了。你若说往东走,他非说往西走不可。”那时我听了还不太能信,等到彼此同工久了,才发现一点都不错。三十多年过去了,这位同工至今一事无成。他对圣经是相当熟悉,英文和中文都非常好,却是一事无成。他为人和善、谦卑、温柔,但是末了,没有一个人能和他配搭。
 
身体的见证在于爱中的配搭
我们在这里的工作,完全是身体的见证,其定律是在于配搭。配搭一没有,祝福就失去。并且这配搭不仅是同事关系,更是里头有爱。这爱不是天然情感;你我不该有天然情感。旧约里定规,素祭不可搀蜜(利二11),就是指不可有天然情感。素祭要加乳香(1),乳香是预表复活。天然的情感不是乳香,不是出于复活的东西,我们不该有。然而,我们要有从主而来的爱,我们和弟兄们一同事奉,里头必须有这个爱。
试问所有在这个工作里多年的人,谁是你的同伴?若是你说,我没有得罪过人,没有什么人恨我,也没有什么人反对我,反正主带领我到那里,我就到那里作工,所以我说不出有什么同伴;这就证明你是失败的。你必须能够说,你在工作中事奉十几年,肉体情感里的结交没有,但是你在某地事奉了一段时间,的确叫你得着一些爱的同伴。即使今天你不在那地事奉,但已过的那个味道还在。虽然彼此离开了,但是在爱里的同伴还在。这个若没有,你我的事奉就是失败的。失败的点,定规是因为我们还在肉体与天然里,我们不肯把自己交给别人,不肯把自己打开,不肯接受别人的洗脚。
所以,同工们来在一起,先不要题工作,先不要盼望在弟兄姊妹中间作工。同工们应该先彼此洗脚,把脚洗透了,实在有爱,实在有一种光景,你们在这里为着主的缘故,在主的见证上是相依为命的。若是你们能这样相爱,你们的工作已经有百分之九十五了,下面无论你们怎么作,都是左右逢源,满有祝福。只要你们是这样,整个黑暗的权势就会垮台,会不攻自破。
我请求你们一定要实行这事。你们若不实行,你们的生命不会有多少长进,工作不会有多少果效,这是定律。真实有效的配搭,乃在于这个洗脚的爱。我可以向你们担保,若是你们肯这样洗脚,不出半年,整个召会的春天就会来到。到那时,你无论怎样带领弟兄姊妹都可以,因为他们里头完全解冻了。你们的工作一定会有百倍的收成。
这个爱一出来,合一就有了。要注意圣经里的次序:约翰十三章有洗脚的爱,十五章有结果子的爱,十七章根据这个爱就有了合一。合一不仅是你我不分裂,不另立聚会;那还是表面的。真实地合一是在洗脚的爱里;乃是一直等到大家有一种洗脚的爱,我们中间才会有真实地合一。这是我们今天的需要。
所以,领头的弟兄们,要能够起这个带头的作用。你们先接受主的恩典,真正把自己交给同工们,敞开自己,要同工们给你们洗脚。到一个地步,你们实在和同工们有了洗脚的爱;那才是没有间隔,才是把里头的间隔统统洗掉了。到这时候,真爱就出来了。真爱一出来,和谐的灵就出来,那就是合一。合一这辞不一定好,实在说就是一,有一个“一”出来了。这个爱,这个一,乃是一个莫大的能力。一面叫人认出我们是属乎主的,一面叫人认识主是神所差来的;这就是工作的果效。若是我们在各地的同工,都肯这样相爱,那是我们中间真实的复兴。
 
洗脚的实行
这一件事的实行,是在于你我肯把自己交出来,交给一同事奉的同工。这不是办手续,而是一种从里头出来的东西。你可以请求同工们到你家,有一点爱筵,然后请同工们给你洗脚。你把自己敞开,完全交给同工们。无论是关乎你的工作,或是关乎你的生命,还是关乎你的生活,所有的缺点、弱点、不妥之处,都请同工们指出来。你要对他们说,“我把自己交出来,你们越指出我的缺点,我越感激;你们洗得越干净,洗得越厉害越好。”
目前同工们最需要的,就是这个。我们不需要再听更多的道;更多的道,只能供给我们讲道的材料。今天你我要看见,我们的工作不能再靠讲道。所以,盼望弟兄姊妹不要再在道理上讲究什么。但愿我们能交通得透,我们这个人要变,我们的作法要转。从前我是在自己里,现在我这个人已经交出来,交给弟兄姊妹,交给和我一同事奉的人。对于路旁的人,冷言冷语的人,他们所说的话,你可以完全抛开,但是对这七、八位一同事奉的人所说的话,每一句你都得接受。即使他们说得不准确,说得太过,你都得接受。
千万不要受一种道理的影响,以为我们岂不是有圣灵在里面,我们只要摸着灵、随从灵就可以了,怎么还要那么人工,还要把自己交给人?我没有什么理论来辩论,但你可以试试看,就知道后果如何。我不是个理论家,我是个小工头。大的理论我没有讲过,但是因着主的怜悯,我开了几个属灵的工厂。我只知道该怎么作,才能出来实在的东西。理论我没有,但实行我知道。你可以随从灵,但那是不可靠的。这并不是说,我们轻看里头的灵,绝不是这样;乃是说真理是两面的,你不能偏。今天你的灵要强壮,你的体也要强壮,你不能专顾灵而不顾到体。一面,我们要与主有交通,与主有好的关系;另一面,我们也要与身体,与众弟兄姊妹有好的关系。
你我不能轻看任何一面;我们和主的交通是如何的重,和弟兄姊妹的关系,和身体的关系,也得同样的重。身体和灵、魂并重,你才会是强壮的人,你才有寿命。盼望今后我们这个人得变一变,不能像从前一样。从前我在事奉上,只要个人谦虚,没有错处,各方面不得罪人,就可以了;但是那个时代已经过去。今后我们的作工是像个球队一样,完全离不开配搭。所以,我们一定要和谐,要合一。
一九六七年四月讲于台北(全台同工聚会)
原刊于一九六七年十二月“话语职事”第一百九十八期
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