第五篇
流出活水的江河
读经:约四14七37~39来四16启二二1~2太六31~33
主在约四14说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。”这里主说,祂所赐的水要在我们里面成为泉源。然而,这泉源是在我们里面的那一部分呢?乃是在我们的灵里。我们喝了主所赐的活水,主的活水就进到我们灵里,成了一个泉源。按原文的意思,这个泉源不仅是一个出水的地方,更是一个发水的源头。所以,这个活水在我们里面成了一个源头。
约七37~39说,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”这里给我们看见,那个活水从我们里面流出来,成了活水的江河。这里的江河,原文不是单数的,而是多数的。不仅是一条河,乃是多条河。主在我们里面作活水,一面是源头,是泉源;另一面是流出来的众江河。
 
施恩的宝座在我们灵里,流出活水的江河
来四16说,“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”施恩的宝座乃是在至圣所里,而今天的至圣所就是我们的灵。所以来到施恩的宝座前,属灵的意思就是回到灵里。我们要回到灵里,摸主施恩的宝座,好受怜悯,得恩典,作应时的帮助。主今天在我们的灵里是施恩的主,我们常常回到灵里接触主,从主的宝座就流出恩典,如同江河一样,应付我们一切的需要。
启二二1~2说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。”这是一幅简单地图画,说出属灵的奥秘,就是神在基督里坐在宝座上;从这宝座流出一道生命活水的江河,随着这道活水的江河,长着生命树,能结出各种样的果子,作生命的供应。
 
要享受主必须祷读主话
我们都知道,神的心意是要作我们的生命,和我们的享受。祂既要在我们里面,作我们的生命和享受,就必须先进到我们里面。所以,祂从死里复活,成了赐生命的灵(林前十五45)。这样,祂就能进到我们灵里。再者,为使我们能明白祂,认识祂,祂不仅作为活的灵进到我们灵中,并且还给了我们圣经,向我们说明祂自己。现在只要我们肯敞开灵,用灵化祷圣经的话,我们就是给圣灵开了门,使圣灵借着圣经的话摸着我们里面的灵。同时,我们里面的灵也就摸着圣经的话;在这话里的就是主自己。
所以我们现在摸着一个秘诀,要享受主非用灵化祷圣经不可,非读读祷祷不可。因为我们这样一祷读,一面就开启我们的灵,一面就摸着圣经,这样圣灵就有路,能把主的话送到我们灵里。圣经的话就是主的说明,就是主的化身;圣经的话进到我们里面,就是主的丰富进入我们里面。所以,化祷圣经的人都有这个经历,当我们这样一祷一读,里头就受了感动,我们就尝到主的甘甜,享受到主的丰富。有的人就蒙光照,有的人就受安慰,有的人就得供应。这都证明当你这样祷读时,圣灵就借着圣经的话,把主的丰富灌输到你的灵中,作了你的享受。
 
流出活水的江河
举例来说,在我得救初期,每逢我亲近主时,我知道主是活水,我亲近主就是喝活水。然而当时我的观念,总觉得主这活水是在我外面,我来到主面前,是要把主这活水从外面喝到里面。到了一个时候,我发觉这个观念和我的经历不同。我的经历是,当我祷告主时,越祷告越觉得这活水不是从外往里流,而是从里往外流。我的观念认为主是活水的泉源,是在我外面,我要将这活水往里喝;但是越祷告,经历越告诉我,活水泉源是在我里面,不是往里流,乃是往外流。所以,慢慢的主的灵指给我看,我的观念错了。主进到我里面不仅是一滴活水,祂乃是活水的泉源。从那时候起,我再来祷告,不是将活水喝到里面,乃是让活水从里面流出来。我越祷告,里面的阻碍越去掉,活水就得以往外流。当祂从里往外流的时候,我就觉得滋润,我就解渴了。
如果这个活水的泉源被困在我们里头,第一个原因必定是我们不祷告,其次是我们即使祷告了,却不动灵只用头脑。比方一位姊妹祷告,她一祷告,头脑里就挂着丈夫、孩子,求主叫丈夫身体健康,叫孩子考上好学校;或者挂着圣徒,要主祝福这位弟兄,恩待那位姊妹,某某弟兄失业了求主预备,某某姊妹的丈夫生病求主医治。不是说这些祷告不好或者不该,问题是这些祷告都是从她头脑里出来的,是凭她自己祷告的。什么是用灵祷告呢?就是你把天忘了,地忘了,什么都忘了,只简单地把自己向主敞开,将六十六卷圣经的话,当作祷告的话,而不要自己作文章。这样一祷告,圣灵感动,你的灵就有响应,你就摸着活水的源头了。
或许你会担心如果不为事物祈求,那你的需用怎么办?这个你实在不必担心。在太六31~33,主有一个应许,说,“不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。”不要像外邦人一样,忧虑自己要吃什么喝什么,乃要先为神的国祷告,先寻求主自己,我们所需用的一切,主知道,祂会加给我们。
主乃是在祂的话,就是在圣经里。你只要打开圣经,无论你读那一节,那一句,懂也罢,不懂也罢,你把它化作祷告,不出半个钟头,你里头就明亮、喜乐,充满主了。这不是你得着什么圣经知识,乃是你摸着了主的话,而主的话里有主自己。有弟兄作见证,以前他祷告不会流泪,也不喜欢看见人流泪,可是因着和弟兄们祷告,他不知流了多少眼泪。奇妙就在这里,你一用灵祷告,立刻就碰着主;一摸着主,里头就有灵感。你知道人为什么会哭?人哭不仅是因着难过,有时是因着喜乐。当人里面有一种情感,而外面无法表达时,泪就出来了。我们敞开灵祷告,让主往外流,我们就会发现有个宝贝的活水源头,在我们里面。我们越祷告,这活水就越往外流,一直流出活水的江河。
 
看见主在宝座上
不仅如此,当你这样祷告时,很自然的,到一个地步,你里头就深深觉得,主耶稣是在宝座上。这是一件奇妙的事,当活水在我们里头涌流时,我们深处都有一个感觉,我们的主在宝座上。这不是肉眼的看见,乃是深处的一个领会,主是在宝座上。这时候自然就有敬拜,并且你会觉得从宝座有活水流出来。启示录二十二章是一幅属灵的图画,那固然是指将来的新耶路撒冷,但也是今天我们灵里的一个小影。当我们敞开灵祷告时,在我们灵里就有新耶路撒冷的光景,主就在宝座上,我们里面无法不敬拜,这时活水就流通了。同时,在这活水的流通里,带着生命树,产生各种样的果子;这就是生命的供应。
有的人很注意听道要得供应,其实,真正的得供应不在听道理。真实地得供应,乃是当你祷告透了,活水在你里面流通了,在这活水的流通里就长出生命树。那生命树就是基督,供应你各种样的果子,那才是真实属灵的粮食。我不反对听道,不定罪听道,但人听道所得着的,许多时候不过是头脑的知识,并不是真实灵里的粮食。真实灵里的粮食,乃是当你敞开灵和主交通时,你的灵开启了,你里头的泉源往外涌流,你看见主在宝座上了。那个情景,不是言语所能表达的。在这个流通里,带着基督的丰盛,就是生命树的果子,你就得着了供应。
你只要这样祷告半个钟头,或者一个钟头,你里面就喝足了,一点也不觉得干渴;其次,你吃饱了;第三,你会觉得主耶稣是在宝座上,你是伏在祂之下。祂不仅解你的渴,充你的饥,祂还在你里面掌权,登宝座。你伏在祂的宝座下,你里面那种平稳安静,那种俯伏、降服,真是言语不能形容的。在这种光景里,很自然的你全人是温柔的,是降服的;你这个人的行动、态度,一切的一切,都在主宝座的管治之下。这才是基督徒正当地情形。
我们天天都得有这一种享受,天天都该有这一种经历,进入至圣所,回到灵里面,摸着主施恩的宝座。乃是在这时候,恩典如同活水一样,在你里面涌流,作你随时的供应,应付你随时的需要。这就证实我们的主是又真又活的,祂的确是活在我们里面,并且我们和主的确是一灵。这才是真实地属灵,真实地跟随主;这才是真实地敬虔,这才是大哉敬虔的奥秘,就是神显现于肉体(提前三16)。
 
祷读是一切的根基
多年经历主的结果,我得到一个结论,作基督徒不在乎听了多少道,也不在乎明白了多少知识,甚至不在乎看了多少属灵书报,这全数都不在乎。基督徒若要作得正确,作得活泼,作得刚强、高昂,作得像样、丰富,作得属灵、属天,只在乎一件事,就是天天敞开灵接触主,用灵祷告。不为事情,不为工作,只为着享受主祷告。打开主的话读,读了立刻用灵化作祷告。若是你操练得练达,只要祷读三五分钟,你里面就会有一种情景,觉得主在宝座上,宝座上的活水在你里面流通;这个流通就带着基督的丰盛供应你。你越化祷圣经的话,里面越流通,越滋润,越灌溉,越有供应,你就越有享受。这时你真能够说,“阿利路亚,我满足了,活水我喝足了,灵粮我也吃够了。我里面实在有主的同在,并且有主的宝座,主是在宝座上与我同在。”
这样生活的结果,你就是在属灵、得胜、圣别、属天的境界;乃是在这个灵里,你自自然然的爱召会,爱弟兄姊妹,你就能和别人配搭在一起。这就是建造,这就是召会实际的生活,这也就是真实地事奉。所有关乎基督徒的生命、生活、事奉、工作,甚至召会生活、得胜、圣别、属灵等,全都在于这件事;作基督徒的路就在这里。盼望你们尽可能的去操练;等你们操练一段时间,并且摸着门窍之后,就很容易进入主的丰盛里,摸着主自己。
一九六六年十月二十日讲于台北
原刊于一九六七年二月“话语职事”第一百八十八期
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