主今日恢复的进展，头一个要紧的项目乃是新约中福音祭司的职分。我们已经看见，我们都需要作神福音的祭司。在本章里，我们要来看主恢复当前的进展第二个要紧的项目─基督身体生机的建造。
我们可能以为基督身体生机的建造很容易领会，但实际上这事很难说明。我们可能有生机建造的辞汇，却没有正确领会这种生机建造实际上是什么。自一九八八年八月，我开始分享到基督身体的生机建造，作三一神的生机体（见台湾福音书房出版的《基督的身体》一书）以来，我一直听到圣徒对这事的见证和交通。许多圣徒对于什么是基督身体生机的建造，有以下的观念。从前我们的聚会是指定某位弟兄释放信息，另一位弟兄带领读经。这种实行是形式，也是安排。许多圣徒以为生机就是自动并自然的。这就是说，我们来在一起，没有安排，没有程序，没有节目表。我们来在一起的时候，一位姊妹可能忽然喊一首诗歌，另一位姊妹可能向我们读一段她当天晨更所享受的圣经。许多圣徒觉得这种自然并自动的聚会就是生机的。然而，倘若这是生机，那么运动竞赛中所有非常自然并自动的喊叫和兴奋，也是生机了。仅仅自动并自然，并非就是生机；我们需要放下这个观念。
为要说明基督身体生机的建造，我们来看房子与树的分别。房子是建造出来的，树是生长出来的，这也是一种建造。十三年前，我院子里的树很小，但今天却长成了大树。生机的东西借着生长得着建造。树生长的时候，就得着建造；小孩生长的时候，也得着建造。人或树得着建造，乃是生机的。然而，建造房子却与生命无关，所以那种建造不是生机的。
房子借着增加更多材料而得着建造。我们若要一层楼变成两层，不是去施肥并浇灌。房子不会从一层长成两层。房子借着添加而变高，树却是借着生长而变高。树借着浇灌和施肥就会长大。水分和肥料的生机元素，滋养了树，使树在生命里长大。树也需要修剪，才会好好生长。合式的修剪树，结果是更多在生命里的长大。这种长大就是生机的建造。
基督的身体和树一样是生机的，是一个生机体。任何生机的东西都是借着生长得着建造。正如树在生命里长大，我们也需要在神圣的生命里长大，好得着建造。生机的建造实际上就是长大。召会的建造乃是借着信徒在生命里长大。
基督的身体，就是神的召会，是三一神的生机体，不是人的组织
基督的身体，就是神的召会，是三一神的生机体，不是人的组织（约十五1~5）。这由约翰十五章的葡萄树得着有力地证明。主耶稣说祂是葡萄树，祂的父是栽培的人（1）。树不是组织，乃是生机体。葡萄树是三一神的生机体。葡萄树不是组织的东西，乃是生命的东西，生长如生机体。非生机的东西无法加到树这样的生机体上。
一根树枝若与它所要接枝的树同科，就能接枝。接枝完全是生机的事。按照创世记一章，各种不同的生命都各从其类。然而，人的生命是从神类的。人是照着神的形像和样式造的，所以人是从神类。因着我们是照着神的形像和样式造的，我们就能接枝到神里面（罗十一24，六4~5）。这个接枝把我们带进与神生机的联结里（林前六17）。三一神的生机体就是在这生机的联结里。作基督身体的召会乃是生机体；而召会这生机体的建造，乃是召会生机的长大。
按照我们人的观念，召会是一班人的组织，但我们的心思需要得着更新，看见作基督身体的召会乃是三一神的生机体。我们物质的身体是我们这人活的生机体，叫我们能生活、生存并彰显我们自己。照样，作基督身体的召会，乃是三一神这神圣人位的生机体，以彰显三一神。
这生机体全然是生命的实体，是经过过程之三一神的流出（分赐）。这个真理在以弗所一章有充分地发展和解释。许多读过以弗所一章的人说，他们无法领会这一章，因为太深、太复杂了。然而我们多年研读以弗所一章以后，发现这章的结构其实非常简单。以弗所一章头一段告诉我们，父借着祂的拣选和预定，将自己分赐到我们里面（3~6）。第二段给我们看见，子借着祂的救赎，将自己分赐到我们里面，使我们成为神的基业（7~12）。第三段给我们看见，那灵作印记和凭质，将自己分赐到我们里面（13~14）。末了一段启示神圣三一的分赐，产生三一神生机体的召会，这分赐是借着神大能的传输而成就的（19~23）。子作为分赐之三一神的具体化身，进入复活和升天里，成了万有的头。二十二节告诉我们，基督在祂的升天里，向着召会作万有的头。“向着召会”含示一种传输。凡元首基督所达到并得着的，都传输、分赐给召会，就是祂的身体。召会是分赐之三一神的流出；这召会就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，以彰显三一神。
以弗所一章启示召会是三一神的流出，从父开始，经过子，终极完成于那灵。三一神的流出、结果或出来，乃是召会，就是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。这流出就是三一神具体化身者的身体。三一神有一个具体化身，就是基督，三一神的流出就是祂具体化身者的身体。这位基督是宇宙般的广大，因为祂在万有中充满万有，而祂的身体就是祂的丰满。一个人的身体是他的丰满，这丰满就是他的彰显。照样，召会是基督的丰满，就是基督的彰显。这完全是生机的，从父、子、灵所流出来的。召会是三一神具体化身的身体，这身体乃是无限之基督的丰满。
召会是生机体，不是组织。任何生命的东西都是生机的。今天基督教里的工作不是生机的，乃是为着组织的工作。我们需要为着基督身体生机的建造而生机的作工。组织仅仅是凭人的作为而劳苦的工作。我们在福音上劳苦，可能是照着自己的作为，为要“得灵魂”并建立一个会众。这种会众可能有很多成员，但他们对生命可能一无所知。新约给我们看见，神福音祭司的榜样乃是使徒保罗。他以生命的路作他福音的工作。他告诉哥林多人：“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”（林前四15）保罗对哥林多人乃是父亲，因为他在基督耶稣里借着福音生了他们。这种福音工作是生机的。福音不是仅仅“得灵魂”，乃是生出人来。生机建造的头一步乃是生出人来，将神圣的生命分赐到罪人里面，使他们成为活神的儿子，并基督身体生机的肢体。我可能传福音得灵魂，我所传的在道理上可能是对的，却可能有许多不足之处。我们需要以生命的路传福音。生命就是在基督里作为那灵的神。这生命进入我们里面，成为我们的生命（西三4）。
基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，使他们在基督里长大
基督身体的生机建造乃是三一神在信徒里面增加，使他们在基督里长大。西二19说，“…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”“以神的增长而长大”也可译为“以神的增加而长大”。在素质一面，神的素质正在我们里面增加。乃是借着神在我们里面这素质的增加，作基督身体的召会就长大。作基督身体的召会是因着一些元素，一些素质而长大的。人因着所吃食物的素质而长大。有些人也许曾经指出，在我们里面对神的认识会增长，但我们需要看见，神自己在素质一面，在我们里面增长。
杯子里面可能有水，但水量有多少？杯子里的水增加，至终就从杯子满溢出来。这个满溢就是水的丰满。水从杯子满溢出来，人就能看见水。神在我们里面，但祂有没有从我们满溢出来？我们里面的神有多少？我们里面有“两加仑”的神，还是只有少量的神？神需要在我们里面增加。我六十四年前得救的时候，并不知道神在我里面。至终，我看见神在我里面，但在我里面的神分量非常少。现在我确信，在我里面的神，比六十四年前多的多了。这是神的增加。召会生机的建造，乃是神在所有信徒里面的增加。
神的灵是神的神圣素质，祂的神圣元素。我们接受神的灵，就是接受神自己的素质。我们已经接受了神自己的素质，但我们里面的神有多少？神自己在素质一面需要在我们里面增加。这就是为什么我们必须被那灵充满。被那灵充满就是在素质一面接受神，让神在素质一面完全充满我们。这就是让神在我们里面增加，让神在我们里面增长。神在我们众人里面这素质的增加，乃是基督身体的长大，就是基督身体生机的建造。基督身体的建造，就是我们里面这位经过过程的三一神，在素质一面完全的增长。
我们若在生命里有点成熟，就能看见初信的人缺少神。他们里面有神，但他们的谈话、表现和态度里缺少神。他们可能是很好的弟兄姊妹，但你听他们说话，就能感觉他们缺少神。他们里面没有那么多神的元素，所以他们需要长大。在生命里长大，就是在我们里面有更多的神。
我们需要记住，生命就是在基督里作为那灵的神。神在基督里作为那灵，对我们乃是生命。我初次遇见一位弟兄的时候，发现他缺少神；但今天我完全看见，他比以前有更多在基督里作为那灵的神。但这位弟兄仍然需要在生命里长大。在生命里长大，就是我们里面这位在基督里作为那灵之神的增加。
我们不该有一个观念，以为长大、增加和建造是三件不同的事。对于生机的东西，就如树木或人，长大、增加和建造乃是同义辞。对于基督生机的身体，长大、增加和建造也是同义辞，虽是不同的辞，却指着同一件事。基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面增加，这个增加就是信徒在基督里长大。
基督身体生机的建造就是这身体的长大
借着身体的肢体在一切事上长到元首基督里面
基督身体的生机建造，乃是基督身体的长大，是借着身体的肢体，在一切事上长到元首基督里面（弗四15~16）。生命里的长大乃是生机的建造，而生命里的长大就是我们多而又多地进到基督里。许多年轻人爱主，但他们在许多事上仍在主以外。有人可能在他理发的方式上不在基督里。一位留长发、蓄胡须，像“嬉皮”一样的弟兄可能爱主，但他留长发、蓄胡须的样子就不是在基督里。因此，他需要长大；长大就是基督在他里面增加。基督在他里面增加，他就会留短发（林前十一14）。
许多姊妹可能在许多事上已经长到基督里，但在如何梳头发这件事上，却没有长到基督里。有些姊妹可能说她们没有时间读圣经，但她们也许花许多时间在镜子前梳头发。我们也许告诉主说我们爱祂，但我们梳头发时却忘记祂。为什么我们早上不多花一点时间祷告，少花一点时间梳头发？
我们也需要在穿着的方式上长到基督里。我在德州的时候，有一次遇见一位很好、并且寻求主、爱主的弟兄，但我注意到他穿着牛仔靴。我里面深处晓得，至少在穿鞋的事上，他不在基督里。我还记得有一段时候，男人戴的领带越来越宽。领带的款式越来越宽的时候，我仍然戴着窄领带。我晓得我的领带若变宽，基督就会减少。有一次我看见一位弟兄戴着宽领带作外表的显扬。后来，我注意到他戴的领带越来越窄。借着基督在他里面增加，他戴的领带就变窄了。一位弟兄可能在每件事上都在基督里，但他戴着宽领带时，他在那件事上就不在基督里了。他可能只是照着现今世代的趋势来戴领带。这就是说，在戴领带的事上，他没有把地位让给基督。一段时间后，他里面可能清楚基督不喜悦他所戴的领带。他在祷告中向主悔改，求主赦免。他承认自己在戴领带的事上，没有把他里面的地位让给主。他向主敞开，在这实际的事上把所有的地位让给主。结果，这位弟兄得着更多的基督。他被基督的灵，基督的素质所充满，并且长到基督里面。
我们需要在一切事上长到元首基督里面。基督是元首，祂是权柄，是“老板”。祂说什么，就是什么。我们不该照自己的方式和意见而活。我们必须接受祂作我们的元首。基督身体生机的建造，乃是在基督里作为那灵的神，在我们里面的增加。这个增加就是我们在一切事上渐渐进到基督里面。
本于元首基督，全身叫身体长大，以致把自己建造起来
本于元首基督，全身叫身体长大，以致把自己建造起来（弗四16）。身体的长大在于每一肢体的长大。换句话说，身体的长大在于所有肢体都有神的增加，在一切事上多而又多地进到基督里面。身体的长大乃是每一肢体长大的总和。身体这个长大就叫身体把自己建造起来。生机的建造就是三一神在我们各人里面增加。在这生机的建造里，完全没有组织的元素。
我们花了很多时间研读弗四16，我们觉得这一节最好的翻译如下：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这节给我们看见基督身体的两类肢体：丰富供应的节，和每一部分。这与十一、十二节的思想相合，那里告诉我们，元首基督所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。这些经节里的两类肢体，就是有恩赐的人（使徒、申言者、传福音者、牧人和教师），以及圣徒。有恩赐的人是丰富供应的节，圣徒是基督身体的各部分，各肢体。身体借着每一丰富供应的节，叫自己长大。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，就是身体上丰富供应的节。每一部分，就是指这些恩赐所成全的众圣徒。因此，11有丰富供应的节，12有每一部分。
弗四16告诉我们，本于元首基督，全身叫身体渐渐长大，以致身体把自己建造起来。主词是“全身”，述词是“叫”。主词和述词中间插进了很长的话。这句插进的话告诉我们，身体借着每一丰富供应的节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。因此，身体便叫自己渐渐长大。身体的肢体借着节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分，得以结合在一起。在石头所造的物质建筑里，也有联络和结合。建筑的骨架需要紧密的联络在一起，建筑的石头叠合交织的放在一起。这种叠合交织就是石头结合在一起。因此，物质的建筑中使用两类材料：一类是骨架，另一类是各部分，或填满骨架中间空隙的材料。在基督的身体里，节就像物质建筑的骨架。这些节应当紧密的联络在一起。
使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，乃是基督身体带着丰富供应的节。我们物质身体的节运动的时候，血液就流到我们全身以供应身体。要使我们的身体强壮，我们需要锻炼我们的关节。锻炼使我们健康，因为这带来更多的血液供应。我们物质的身体说明或描绘基督的身体（罗十二4~5）。我们物质的身体有血液循环，基督的身体也有血液循环；这个循环就是那灵的交通。在基督的身体里，丰富供应的节必须运动以促进血液循环，就是那灵的交通。
身体也需要借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。我们中间有些人是丰富供应的节，有些人是依其度量而尽功用的各部分。当节与各部分尽功用时，身体就生机的建造起来。
