在本章里，我们要来看关于新约中福音祭司的职分三件要紧的事。首先，我们需要来看，在新约的实际里尽祭司职分的意思。第二，我们需要看使徒保罗如何尽功用，作为新约福音祭司独特的榜样。第三，我们要来看福音布道大会的缺点。
在新约的实际里尽祭司职分
旧约祭司职分是新约祭司职分的影儿，新约祭司职分是旧约祭司职分的实际。正如一个人的照片就是那个人的图像，旧约祭司职分也照样是新约祭司职分的图画。按照旧约祭司职分的图画，祭司的工作主要是献祭。每天早晚，祭司总要献牛羊为祭牲。我们已经看见，我们新约祭司的职责，乃是将得救的罪人献给神，作属灵的祭物蒙神悦纳（罗十五16，彼前二5）。旧约的祭牲是在帐幕外面的外院子献上，但祭司的工作不止于献上这些祭牲。祭司在圣所里有另一类工作。他们必须进入圣所摆列陈设饼，料理灯台，使灯一直照耀，并要烧香。这些职责是在帐幕里的工作，不是在外院子露天的工作。
在新约的祭司职分里，我们乃是实际的顾到这些在圣所里的职责。在预表上，陈设饼预表基督作神子民的食物。祂是我们的生命供应。在约翰福音，神的儿子耶稣在六章告诉我们，祂是生命的粮（35）。祂这生命的粮说，“那吃我的人，也要因我活着（57下。）基督是我们的食物，祂是可吃的。我们能吃祂并因祂活着。摆列陈设饼，就是将作生命供应的基督，向神的子民表明出来。
在新约每一卷书，我们都能看见陈设饼的摆列。我们可用罗马书来说明这点。在罗马五至八章，保罗将基督表明出来。在五章，保罗给我们看见，基督是我们能在其中得着神圣生命并逃避死亡的范围和元素。我们生在亚当里，亚当是死的范围和元素，但借着重生，我们已经从亚当迁到基督里。罗马五章告诉我们，我们现今乃是在基督里；并且在这位是我们范围和元素的基督里，我们得着生命。在六章，保罗给我们看见，基督是钉十字架又复活的一位，并且祂把我们包括在祂的钉十字架和复活里。祂是死而复活的基督，作了我们的分，使我们能有分于祂、享受祂并经历祂。这的确是作陈设饼的基督。在八章，保罗给我们看见，基督这赐生命的灵住在我们里面，并且为我们代求。他给我们看见一位奇妙的基督，祂在诸天之上，同时又在我们里面。甚至在罗马书，保罗也在摆列陈设饼。
彼得也在他的书信里摆列陈设饼。彼前二2说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”这节给我们看见基督是话奶，我们可以喝，好得着滋养并在生命里长大。在五和九节，彼得给我们看见，我们是圣别的祭司体系以及君尊的祭司体系。他也给我们看见基督是活石，我们来到祂跟前，祂就使我们成为活石。我们接触祂，祂就将祂的生命分赐到我们里面，使我们成为活的，像祂是活的一样。祂是活石，我们也是活石。彼得在这里的交通不就是向我们表明基督吗？借着保罗和彼得著作中的这些例子，我们能看见，新约几乎每一章都摆列着陈设饼。
帐幕和殿里的灯台，预表三一神的具体化身基督乃是世界的光。约一4说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”我们在陈设饼桌子前，享受基督作生命，就带进享受祂作灯台的光。生命与光乃是一。不仅如此，启示录一章的七个地方召会，就是七个金灯台；而主耶稣这位大祭司正在修剪众地方召会，使她们更加照耀。新约几乎每一章都在修剪灯台。我在释放话语时，就是在修剪灯台。圣徒在作见证时，很多时候我感觉他们在修剪我。我听圣徒对基督的经历，就蒙光照。这些见证好像两刃的利剑，将我的魂与灵剖开（来四12）。因着我在聚会中经历这种修剪，我就更加照耀。
新约也给我们看见祭司烧香的实际。保罗在他许多的书信中告诉圣徒，他为他们祷告，他也请圣徒为他祷告。这是向神烧香的实际。
摆列陈设饼、修剪灯台以及烧香，全是在帐幕里，在神的居所里作的。在新约中，基督是神的居所（约一14，西二9），召会是神的居所（弗二21~22，林前三16），我们的灵也是神的居所（弗二22，提后四22）。我们的神乃是那灵住在我们灵里。我们在基督里，在召会中，并在我们灵里，摆列基督这陈设饼以喂养人，修剪灯台并且烧香。保罗全部的书信，都是在他的灵里写的。他在帐幕里作祭司事奉。
执行新约的祭司职分就是传福音。我们已经看见，完成神经纶的新约职事，就是传扬神包罗万有的福音。这福音包括三个实行的小点：摆列基督作陈设饼；在众召会中修剪圣徒，使基督以神七倍加强的灵借着他们照耀；并且在祷告中向神烧香。传福音乃是执行神新约的经纶，就是祂包罗万有的福音；执行神新约的经纶，就是履行新约的祭司职分，祭司的事奉。
新约福音祭司独特的榜样
拯救罪人献与神作可蒙悦纳的祭物
按照罗十五16，保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们，而他们接受主的时候，他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时，就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者，就是基督的扩增。当我传福音，将得救的人献与神时，我是在献基督─不是个别的基督，乃是团体的基督。在旧约中，祭司献牛羊为祭物。神喜悦那个，因为那是要来之基督的预表。今天在新约时代，我们的工作乃是传福音救罪人，使他们成为基督的一部分。我们将这些人献与神时，神看他们是基督的一部分。因此，我们是将基督的扩增献与神。因着我们是基督的肢体，我们就能说我们是基督。保罗在腓一21说，“因为在我，活着就是基督。”我们被献与神时，乃是作为基督献给神。
旧约祭司献与神的牛羊乃是预表，不是实际。这些供物的实际乃是基督。神喜悦旧约的供物，因为这些祭物指向那要来的基督；但今天我们是祭司，却不是献预表。我们是献实际，这实际不是仅仅个别的、没有扩大或扩增的基督自己。我们是献基督的扩增，基督的一部分。我非常喜乐，因为我多年以来尽职，已献上数以千计的人给主作可蒙悦纳的祭物。当我见主的时候，我能向祂交账，因我已献给祂数以千计祂自己的各部分。我们需要想想，我们将基督的多少部分献给了主。我们都必须回答这问题。有一天我们要见主，我们必须就着我们在地上的生活与劳苦向祂交账。我们将基督的多少部分献给了祂，指明我们有多少劳苦。
保罗在西一29提到他在福音上的劳苦，说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”将基督的各部分献给神，需要我们劳苦，但不是凭我们自己的力量或自己的能力。我们需要照着祂在我们里面大能的运行，竭力奋斗。我们是神新约福音的祭司，所以我们必须在罪人身上劳苦，将神分授、分赐到他们里面，把他们带到基督里，使他们成为基督的一部分，献与神作可蒙悦纳的祭物。我们众人既是新约的祭司，就必须这样作。有一天我们都要显在基督的审判台前，我们必须向主交账。
我们说到叩门传福音，意思就是探访人。我们探访人好将基督分赐到人里面。探访人将基督分赐到人里面，必须是我们基督徒日常生活的一部分。在我们日常的生活中，我们必须分赐神，分赐基督到人里面，使他们这些罪人成为基督的各部分，我们可以将这些部分当作祭物呈献给神，讨祂喜悦。这会产生基督的肢体以构成祂的身体，至终的结果乃是这身体彰显在地上的许多地方。
养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭
保罗救来罪人以后，就继续滋养这些新人，养育他们，像我们养育自己的儿女一样。我们养育儿女，首先教导他们该作什么；一段时间以后，我们就嘱咐他们自己作。罪人得救的时候，保罗将得救的罪人献上作祭物。然后保罗养育他们，并带领他们将自己献上作活祭。
当我向罪人传福音，而他得救了，现今他就在基督里。我在基督里，同着基督，将这一位成了基督一部分的人，献给神作属灵的祭物。既然他得救了，他就是在基督里的婴孩。我不该撇下他，却必须作乳母喂养他。保罗在罗马一、二章启示信徒原是罪人以后，就在三至十一章作这喂养的工作。然后在十二章，保罗这位喂养者，劝圣徒将自己献给神作活祭。保罗不是在一章劝圣徒将自己献给神，乃是在一至十一章的交通以后，他才能在十二章求圣徒将自己献给神作活祭，并作为事奉祂的肢体。我们必须直接将自己献给神，但我们这样作，乃是借着传福音之使徒的帮助和成全。这是我们必须跟随的榜样。
人接受主作他们的生命，他们就是婴孩。他们从基督得喂养一段时间后，就在生命里不断长大，直到他们进入属灵的少年时期。在家庭里，父母不能给小孩很多责任，但是以后父母就能按照他们成长的阶段，嘱咐他们作事。小孩到了十三岁，就从小学进入国中。保罗在罗十二1的嘱咐，只是刚脱离“小学”的事。基本的教导在一至十一章。十二1可以视为对现在“十三岁”者的嘱咐。在一至十一章那段长篇的教导以后，小孩进入了“国中”。保罗在他们得救时，将他们献给神作祭物。既然他们已是“青少年”，他就劝他们将自己献给神，将身体当作活祭献给神。
罗马十二章这个献上以后，身体生活的实行就开始了。圣徒将自己献给神以后，就能成为基督身体活动的肢体。因此，在十二章接下去的经节中，我们看见那些将自己献上当作活祭的人，成为基督生机身体尽功用的肢体。这些活的肢体是照着他们的恩赐尽功用，就如申言或教导（6~7）。
在罗马十二章以前没有身体生活的实行。从十二章开始，圣徒开始得成全以实行身体生活。圣徒得成全以后，就要作有恩赐的人所作同样的工作，这些有恩赐的人乃是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师（弗四11~12）。即使圣徒不是这些特别的恩赐，但他们要作这些恩赐所作同样的工作。这工作乃是新约职事的工作，就是建造基督的身体。基督的身体是由得成全的圣徒直接建造的，不是由成全人的恩赐直接建造的。这身体得着建造，并在地上许多地方彰显为众地方召会。
用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒，好将各人在基督里成熟地献上
因着信徒还没有完全成熟，所以保罗在新约祭司职分里有第三步的福音工作。这第三步的工作见于西一27~29：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”保罗宣扬怎样的基督？他所宣扬的基督不是那么简单；他宣扬内住的基督这荣耀的盼望。保罗宣扬一位奇妙的人物。没有像保罗这样的工人，基督这荣耀的盼望就无法完全的在我们里面作工。
“警戒”一辞含示我们可能造成的困扰、难处、艰难和错误。所以，我们需要受警戒。警戒也含示劝戒和责备。保罗用全般的智慧警戒并教导各人。“用全般的智慧”意思就是，保罗用一种方式警戒并教导一个人，而用另一种方式警戒并教导另一个人。他面对面的警戒并教导每一个人。保罗这样作，好使他能将各人在基督里成熟地献上。保罗不愿漏掉任何人，他渴望将每个人成熟地献上。
保罗在徒二十章说，他或在公众面前，或挨家挨户，都教导圣徒（20）。他又说，他三年之久，昼夜不住地流泪劝戒每位圣徒（31）。保罗到圣徒家里，一位一位的教导他们，劝戒他们。我住在安那翰多年，但只到过少数圣徒家里拜访他们。对这事我感到非常抱歉。由于传统的观念，我们在事奉上偏差了。保罗说他在公众面前教导，也挨家挨户教导。“挨家挨户”原文意“照着家户”。保罗面对面的教导、劝告并警戒圣徒。保罗借着这种挨家挨户地教导，劝戒每位圣徒，就将基督服事给圣徒，使他们在生命里长大。
在旧约中，成熟的祭司必须三十岁。二十五岁的人只能在祭司体系中当学徒。主耶稣三十岁左右开始尽职（路三23），那是可以事奉神的十足年龄（民四3，35，39，43，47）。我们需要用全般的智慧警戒人并教导人，在人身上劳苦，直到他们在基督里成熟。我们用许多的方法，就是用全般的智慧，警戒各人，教导各人。长大成熟的圣徒成了基督生机身体活动的肢体，基督的各部分。换句话说，他们成了团体的基督。将圣徒在基督里成熟地献上，就是将团体的基督献上。在这样的情形里，他们成了完全之基督的各部分，团体基督的构成成分。
因着我们在基督里尚未成熟，仍然需要人用全般的智慧警戒并教导我们。我们可以说我们是团体基督的一部分，但我们实际上在日常生活中是祂的一部分吗？你相信团体基督的一部分会有分于罪恶或世界的事吗？我们有些人可能长到罗十二1的阶段，就是将身体献上当作活祭的阶段。然而，十二1不是成熟的阶段。我们必须得着祭司的帮助，他们照料我们，使我们长到西一28成熟的阶段。使徒照料我们，用基督服事我们，渴望将我们在基督里，作为团体基督的一部分献给神。
保罗说他为此劳苦，竭力奋斗。竭力奋斗，原文意争战，战斗或较力争胜。将各人在基督里成熟地献上不是容易的事。保罗不是照着自己的能力或力量劳苦，乃是照着基督在他里面大能的运行劳苦。基督的内住，叫祂能在我们里面大能的运行并行动。这里的大能是充满动力的大能。基督在我们里面工作，但我们有没有领悟并感觉，基督这活的一位天天昼夜不断地住在我们里面，并在我们里面运行？
有些与我最亲近的人，提醒我年纪这么大了，要顾到自己。与我亲近的人关心我，因为他们爱我，但另一位也爱我。这内里的一位也一直在我里面运行。每一次我配合祂的运行，就得着加力。我越为主说话，就越刚强。我们需要劳苦，照着那在我们里面运行的一位竭力奋斗，而不照着我们天然的力量。我们需要与内住基督的运行合作。为着完成神新约的经纶，神已经作成祂那一部分；祂的确已经完成祂那一面的工作，为我们作成了一切。现今祂在我们里面运行，使我们成为勤奋的祭司。我们必须顾到我们这一部分，履行我们的职责。我们可能觉得自己软弱、一无所是，也不能作什么，但只要我们愿意去作，祂就是使我们得着加力的大能。只要我们愿意去作生意，祂就是我们的资本。对祂而言，难处乃是我们不愿意与祂合作。
主在新约中告诉我们，所有蒙祂拣选的人，就是今天的信徒，都是祂的祭司（彼前二5，9，启一6，五10）。没有一个祭司可以懒惰，因为每位祭司都必须天天献祭。每位祭司在献祭给神的事上，都必须非常殷勤，甚至积极进取。神不要祭坛上供物的香气止息，祂喜欢这香气一直升到祂那里蒙祂悦纳。在罗十五16保罗说，他为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，将外邦人献给神。新约祭司主要的供物，该是得救的罪人，他们是扩大之团体基督的各部分，呈献给神作新约福音的祭物。在旧约中，主要的供物是牛羊，这些乃是基督的预表。今天我们献基督，但不是个别的基督，乃是团体的基督。
这种献祭应当一直持续。我们这些新约的祭司，必须使福音的传扬成为我们日常生活行动的一部分。祭司每天的生活行动就是献祭给神。在旧约中，祭司整天，从早到晚献上牛羊。这预表我们所该作的。我们这些新约的祭司，应当献上重生、圣别、变化、甚至模成基督形像的罪人。我们该将这些作为团体基督之各部分的人献给神。我们不该忘记，我们信徒乃是祭司，祭司总是献祭给神。保罗一直将他救来的罪人当作祭物献给神。
我们可能经历了罗十二1，却没有达到西一28里成熟的光景。在基督里成熟地献给神，乃是完成新约祭司职分之献祭的末了一步。这献祭需要三步：罗十五16的得救，十二1的生命长大，以及西一28的生命成熟。这三步都是新约福音祭司职分的工作。按照神圣的启示，拯救罪人，教导圣经，造就圣徒，并建立召会，都是福音的工作。传扬神的福音，就是完成新约经纶的新约职事。我们必须为着神的喜悦负起这责任。
多年来我与许多圣徒在一起，我知道他们爱主。他们年复一年，按时来聚会。他们给主很多。在本书中，我实在有负担告诉所有的圣徒，我在此教导并传讲的完全是新的。大多数基督徒，包括我们在内，所实行的乃是照着历世纪传统的累积。我们所实行的，部分是照着圣经，部分却不是。我们都被那传统、不合乎圣经的召会生活实行和基督徒事奉的路麻醉了。我们需要清明，重新考量圣经所说的。我们只该接受神圣的话语作我们的根基。
今天我们的福音传扬必须是新约福音祭司的职分。神的福音乃是照着新约中使徒的教训，包括全部神新约的经纶。当旧约的祭司献牛羊的时候，他们并不领悟这些祭物乃是预表基督的成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活作生命、作赐生命的灵来住在我们里面、升天又降下来与祂所拯救的人成为一，并使他们成为一个身体。虽然旧约的祭司不领悟这点，但我们该领悟这点，因为我们是在现今的新约时代。
我们若不认识这些事，就有所缺。因着主给我看见了这一切的事，我就有负担。我不在意任何别的工作；我有负担向众圣徒陈明这些新的看见、新的异象和新的亮光。关于神福音祭司的真理，对我全然是新的。我教导圣经已经六十多年了，但这个点在我已过的著作中是无法找到的。感谢主，我看见了这件事，并且我能向众圣徒陈明。
福音布道大会的缺点
福音布道大会有缺点。我承认已过布道大会的确达到拯救罪人的目的，并且如今仍在达到这目的。布道大会达到得人的目的，却没有成就神经纶的定旨。很多人可能在福音布道大会中得救了，但他们得救以后在哪里？他们在神的经纶里长进很少，对神的经纶也认识不多。因此，他们无法成就神在祂新约经纶里的定旨。
许多真基督徒借着福音布道大会被得着了。福音布道大会达到拯救罪人的目的，却助长以传福音者为圣品阶级之制度的建立。我们只要实行福音布道大会十年，大多数圣徒就会不知道如何传福音，只有我们中间的传福音者才知道。福音布道会越大，这些有恩赐的传福音者，就越被促成为圣品阶级。福音布道大会并不发展信徒传福音的功能，反而抹煞了这功能，使大多数信徒成为平信徒。我们可能恨恶任何一种宗教阶级制度和圣品、平信徒制度，但是当我们只实行福音布道大会，就无知的、不知不觉的在助长并建立这些制度。
传福音者该成全圣徒像他们那样传福音。我们需要借着恩赐成全圣徒。以弗所四章告诉我们，主所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。这就是说，这些有恩赐的人装备圣徒，去作他们所作同样的工作。有些大布道家传福音多年，却没有成全别人传福音。基督教里有数百万的基督徒不传福音，也没有人使他们能够并装备他们传福音。所有的信徒都需要尽新约福音祭司的职分。
福音布道大会一面拯救罪人，另一面却抹煞信徒传福音的功能。这是仇敌的诡计。我们已蒙主拯救，得着神圣的生命。这神圣的生命有生机的功能，传福音就是其中一个功能，但我们必须问，今天我们中间这种传福音的功能在那里。我们许多人里面的这个功能，已经被不正确传福音的实行所抹煞了。这种不正确的实行欺骗了我们。
已过，召会报告有福音聚会，弟兄们就鼓励我们邀请人，带人来，并且预备爱筵。按照旧约的预表，这不是祭司的工作，乃是利未人的工作。排椅子，整洁会所，陪新人坐，以及帮新人翻圣经，全是利未人的服事。这不是祭司传福音。圣徒不直接传福音，反将他们所接触的人带到布道大会，听别人传福音。我们中间有谁在传福音？只有几位弟兄。那种实行助长圣品阶级的建立，同时扼杀每一肢体传福音的生机功能。这就是为什么今天我们中间没有许多真正的新约福音祭司。这是单单举行福音布道大会的缺点。这不是不足。不足的意思是缺少什么。单单实行福音布道大会是有缺点的。有缺点就是在某件事上是错误的。
公会里多数人都不传福音，也不会传福音。我们众人都需要得成全传福音，不仅是少数人。我不是反对举办大型的传福音聚会；主有时会使用这种聚会。在五旬节那天，新约头一次的传福音，就是向着大群会众，但那批会众不是借着广告、宣传或传单带来的。那批会众乃是神主宰预备的。彼得就抓住这机会向这些人传讲福音。然而，按照使徒行传的记载，那不是经常、平常的传福音。经常、平常的传扬乃是在信徒家里（徒五42），并且是借着每位信徒。今天一般传福音的实行不是这样。多半是经常性的举办布道大会。结果，圣徒没有每天、每周亲自传福音。单单经常举办福音布道大会的这种实行，抹煞众圣徒里面传福音的功能。
按照圣经，所有的信徒都该传福音，因为每位信徒都是祭司。新约的祭司乃是神福音的祭司。因着我们是福音的祭司，我们就有传讲福音的性能与责任。按保罗的想法，他欠了人福音的债（罗一14~15）。我们欠我们的亲戚、同学、邻舍和朋友福音的债。我们欠所住城市里的人福音的债。每位亲爱的圣徒都该被挑旺起来传福音。我们有传讲福音的性能。我们越传讲，就越能传讲。
我在中国很年轻的时候就学英语，但环境不允许我操练说英语。基本上我学英语是借着读和写，不是借着说。我六十岁左右来到美国，才开始说英语。那对我而言非常不自然，但经过二十五年的操练，我能说得流利多了。我知道我越说英语，就越能说。
我们中间许多亲爱的圣徒在召会生活中已经十多年了，却从未挑旺起来传福音。十年没有操练传福音，他们在讲说福音这件事上就成了哑巴。他们只能邀请人来参加福音大会；他们能预备爱筵，摆椅子，在聚会中陪客人坐，帮他们翻圣经、诗歌。他们能记下新人的姓名、地址，以便将来接触，但他们不觉得自己能直接跟新人谈到福音。他们不传福音，反而觉得自己只能把所接触的人带到某些弟兄那里，这些弟兄才能正确的解释福音。
已过我们以为传福音是全召会都参与的召会活动。然而实际上，大多数圣徒所作的是利未人的事奉，不是祭司的事奉。为福音聚会摆椅子，邀请人来，开车接人来聚会，都是利未人事奉的一部分，不是祭司的事奉。福音祭司乃是使罪人得救并受浸，将他们当作祭物献给神。我们福音不是传得很强，因为我们被仇敌欺骗了。我们的实行抹煞了圣徒传扬的能力，传扬的性能，传扬的功能。我们在主面前要对此负责。有一天我们都要站在基督的审判台前。主可能会就着我们在本书所领受的交通查问我们。讲说基督的性能乃是在神圣的生命里，所以我们需要享受这神圣的生命。这性能是借生命的长大得以发展，这发展要达到一种能力，于是性能才会成为能力。我们都需要发展到能传福音，将福音说到人的灵里。
因着主将神圣的生命连同这样一个性能给了我们，我们就有责任讲说基督。我们有责任向我们的亲戚和邻舍传福音；我们有责任向所有认识的人传福音。我们认识的人越多，就越有责任。我们都要在审判台前被主耶稣查问。我们在基督的审判台前无法找借口。主要判定我们对在新约中所听见并看见的负责。
开布道大会传福音也许可行，但这在于我们这样传福音的实行，到底是抹煞还是发展圣徒传福音的能力。我们必须对于抹煞还是发展圣徒的功用负责。我们若开福音大会传福音，这不该顶替圣徒的传扬，而该设立榜样，发展圣徒传福音的性能。告诉圣徒说我们不需要出去传福音，我们所需要作的只是把所有接触的新人一起带到福音大会，这乃是错误的，因为这抹煞圣徒传福音的功能。我们所作所说的，都要在基督的审判台前受察验。
讲说基督的责任，乃是履行我们属灵的事奉，是我们欠神救恩的债。神可能这样查问我们，“我不是将我神圣的生命赐给了你吗？你多年来不是一直在享受我的生命吗？我的救恩同我神圣的生命不是大能的吗？那么你为何不履行你的职责？你亏欠了我和我大能的救恩。”我们带多少人归向主，在于神让我们遇见多少人。我们若有较多亲戚，我们就有较多责任。主会查问我们带了多少人得救。我们不能告诉主说我们不认识任何人。主给了我们亲戚、邻舍、朋友、同事和同学。
倘若我们都花三十分钟，从最近的亲戚开始，记下每一位认识的人，那是很好的。在徒一8，主告诉门徒，圣灵降临在他们身上，他们就会得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。在传福音的事上，我们的“耶路撒冷”乃是我们的父母、兄弟姊妹和亲戚。我信我们若从我们的“耶路撒冷”开始，记下我们所认识的名字，至少会有一百个名字。然后我们需要察看这一百位当中，那些已经得救了。我们欠了那些未得救之人福音的债。
我关心我们怎样领会本书关于神新约福音祭司的交通。我们不该平平常常的领会这个交通，或以为从前听过这事。我们可能以为我们已经知道必须传福音。我盼望我们不会这样领会关于福音祭司职分的交通。我所陈明的路乃是特别且独一的。这不是一般的传福音，乃是祭司的传福音。我们传福音的时候，乃是作新约的祭司传福音。我们的传扬是我们祭司的事奉，我们必须使这事成为我们日常的工作和生活。我们必须使这事成为我们这人的一部分。
作神的祭司却没有每天向神献祭，是不合宜的。我们不该仅仅作基督徒传福音。新约告诉我们，我们该作祭司传福音，尽我们祭司的事奉。在罗一9保罗说，他在福音上，在他的灵里事奉神。凡保罗事奉神所作的，都是他传福音的一部分。保罗建立了许多地方召会。他建立众召会，乃是他作祭司传福音的一部分。因着我们已过没有这个光照，我们的传福音就是无知的。
我向你们陈明这个交通，乃是诉诸你们对主的爱，你们蒙光照的良心，以及你们对真理的爱。请反复思想本章和前一章的交通。将我所陈明关于新约福音祭司职分的所有经节，在主面前思想。我信你们在主面前思想的时候，主会给你们看见我所看见同样的异象。
