根据近年的观察，我们里面有很重的负担，觉得我们中间必须改制；换句话说，必须有个新的起头。毫无疑问，我们的主不会改变，圣经的话也不会改变，真理和救恩更是不会也不能改变。比方，地球是神造的，这是谁也无法改变的事实；人可以到月球去，但人无法改变月球，也无法改变地球。然而，人在地球上的活动，其方式或工具都在改变。以旅行为例，旅行的方式、工具一直在改变。六千年来，人类在地上行动，交通工具一直在改进，直至今日那个改进有目共睹。

反观我们的召会生活，在聚会、传福音、事奉、带领弟兄姊妹的事上，一直没有多大的进步。事实上，这是大可改进，并且是需要改进的。二十多年前，台湾一切工商业、交通等种种情形都相当老旧，然而现在却是名闻遐迩。台湾进步到一个地步，的确是构上时代了。同样的，召会生活也应当构上时代；这并不是说，我们要改正真理或救恩，而是要改进我们的聚会生活。圣经仍然是这一本，但我们怎么读法，怎么教法，怎么讲法，都值得深入研究。譬如，因着有了新路的实行，我们开始设立喂养初信者的家聚会，但对这个家聚会，我们该如何带领，实在需要研究。

研究至今，我们曾试过两种办法。第一，试用生命读经。我们从美国试起，花了一周的工夫，和长老们在一起，把保罗书信的十四卷生命读经，每一篇要点都圈出来。他们非常欢喜，但拿去初信者家中喂养他们时却不灵。不是那些材料不灵，是他们用得不灵，因为他们不知道如何使用才合宜。所以，我们用了另一个办法，就是教生命课程。我们将生命课程作成四卷，每卷有十二题，共四十八题。这一次试验，可说是相当成功。

全时间受训学员，从前去初信者家中作家聚会，喂养他们时，真是苦恼，不知要说些什么、教些什么？从前没有实行新路时，站讲台的弟兄真是辛苦，都怕主日早晨来到。虽然我们中间书刊很多，但到底讲什么，对他们来说实在难以决定。若是讲浅的，许多人都听过了，所以不爱听；若是讲深的，又怕人听不进去。这真是难。带聚会主要的必须有灵，其次有话；有灵没有话是空的，有话没有灵是死的，所以必须有话，也有灵。这就很难，到底讲什么好呢？是讲天呢，还是讲地？是讲主耶稣呢，还是讲灵？是讲召会呢，还是讲十字架？是讲悔改呢，还是讲相信？是讲称义呢，还是讲成圣？要找一个合式的题目都很难。

所以，当我们写生命课程时，的确费了相当的考虑。这四卷课程是分作四面，第一卷从起头知道得救讲起，到认识召会。换句话说，卷一是带领新得救的人认识救恩，一直到认识召会。其中包括带全家得救、清理旧生活、祷告、读经、认识真神、认识基督、认识圣灵、认识基督的十字架、认识召会。这好比上楼梯一样，一步一步往上走，带领新人认识五大真理。这是第一卷。

在卷一认识召会之后，卷二开始就要认识反面的事物，就是认识宗派。认识宗派的结果就要经常聚会，所以第二个题目是聚会，而聚会中最重要的是擘饼聚会，要擘饼、记念主。然后就是奉献自己，奉献之后就要事奉主；但因着凭自己没有能力，是空空洞洞的，所以需要被圣灵充满并充溢。被圣灵充满、充溢之后，就能起来传福音，也能事奉主；并且一传福音、事奉主，就知道有财物的需要，也就能奉献财物。这是卷二。

卷三比较深，一开头就说到迁入基督里，从亚当里迁出来，迁到基督里。接着就是联于基督、住在基督里、经历基督、以基督作一切、与主成为一灵、活在生命的交通里、顺从生命的感觉、顺从膏油涂抹的教导、照着灵而行、等候主来，末了一题就是被提见主。从迁入基督里到被提见主；这是卷三。

所以，生命课程卷一至卷三，可说是包括了基督徒生活的全部。既是如此，为什么还有卷四呢？卷四乃是把神完整救恩的各面，都概略的提过。先说到享受神救恩的途径，是借着悔改、相信、受浸；其次，说到这救恩包括赦罪、洗罪、平息、和好、圣别、称义、重生、更新、变化、成熟、模成、得荣。可以说，从我们得救一直到得荣，所有的课程都在这里。

我们去作家聚会时，不能一直留在寒喧的阶段；我们每一次去，都得给他们“注射”生命。借着什么呢？借着生命课程。我们每一次去家聚会，就是到府打针；我们乃是带着四十八种的药品，或者说是营养品，去给他们打针、注射。我们和他们谈一谈，要像医生一样，诊断出他们是缺少维他命Ｃ或Ｂ。然后，根据他们的需要，给他们一针“维他命Ｃ”。二十分钟后，就再给他们打一针“维他命Ｂ”，连打两针。这样，我们就没有白去。

每一次，我们都需要借着和他们谈谈，和他们一同祷告、祷读，给他们打这些营养针。若是这四十八题，我们能周周带他们读一题，差不多一年，就可以全部读完。然而，因着生命课程里面的点非常多，非常浓，所以不能读得太快；这个针要慢慢打，一点一点的打进他们里面。或许一题可以读两、三次，不要太快，否则会消化不良；这样，可能就需要一年半或二年的时间。

一九八四年十月间，我们宣告要改制时，曾经说得很清楚，虽然我们改制的异象很清楚，也知道路该怎么走，但毕竟这是一条新路，我们未曾走过，所以我们是一面作，一面研究。首先，我们研究出叩门的路，接着就是家聚会；这可以说是我们在新路的实行上，最基本的两步。

以主恢复在全地的召会来说，台北是最大，也是最稳的，有三十多年历史。然而，这一、二十年来，我们的光景实在仅仅处于维持的状态，既没有进展，更谈不到扩增。可以说，我们的人数仍停留在一、二十年前。一九六一年，台北召会的情况表有两万多，表示有这么多得救的弟兄姊妹。当时经常到会的，至少也有四、五千人。然而，从一九六一到一九八四年，二十三年过去了，台北召会的人数却没有加多。不仅如此，好像全世界的召会都在半停顿的状态，没有任何的扩增或开展。不仅人数没有加多，往外去开展的地方也不多。正因为如此，我们更觉得必须改制，来突破这个“不赚钱”的现况。

在这过程之中，我们感谢主，我们中间并没有出来一种败坏的光景；同工、长老间都是持守着真理，在生命上有追求，而没有败家的情形。即便如此，却也没能使这个家再往前推动，跟着时代往前去，在人数和地方的开展上有所加增。我们初到台湾，从一九四九年开工，不过六、七年的光景，人数就从四、五百人加增到四、五万；立时有几十处地方召会兴起。可惜一九六一年之后，加增的情形停顿了，开展的情形没有了，各地都仅仅是维持现状。

所以，一九八五年我回到台湾，看见这种情形，里头真是难过。一面觉得实在对不起你们，没给你们作出个结果；另一面，觉得你们有些人在这里，已经二、三十年，却没有寻求一个出路。虽然你们都忠信的传福音，邀约邻舍、朋友，请客、爱筵，甚至雇车接人，但一年过一年，却不一定得着一个人进到召会生活中。受浸的人也许不少，但存留下来的却是不多。比方受浸了十个，真正留在召会生活中的，可能不到一个；所以，召会的人数始终不加。

为此，我一面觉得对不起你们，没有为你们作出一个结果；另一面，又为你们觉得伤心难过，若是你们再这样下去，该怎么办？我们在台湾岛上已经将近四十年，从一九四九年八月一日正式开工，至今是整整三十八年。台湾并不是一个大地方，从民国三十八年至今，台湾岛上一百个人中，只有两个半是基督徒，这个比例实在是太低。这证明我们在福音上没有尽心，没有尽力；我们对不起主，也对不起台湾同胞。因此，我们下决心，非要改制不可。

说到改制，两年半前我们还没相当的把握；现在，我们有把握说到两件事。第一件事，就是叩门有功效。从前一年带不进一个人，现在一个晚上可以给两个人施浸。根据两期全时间受训学员的经历，他们一面受训，一面出去叩门，再加上各地召会的配搭，以台北加上郊区而言，目前受浸的约有两万多人。在这两万多人中，有六千多是有聚会的；这可说是超过了我们的预算。

我们原先预算，若是能浸一万人，其中有两千五百人，就是四分之一，能留在召会生活中，那就太好了。这四分之一的预算，是有根据的。在马太十三章撒种的比喻里，主耶稣用四种土作比喻。其中三种是没有用的，第一种是路旁的，话进不去，撒但来把话叼走。第二种是土浅地，种子长成不久就枯干了。第三种是在荆棘中，种子被挤住长不出来。末了一种，第四种，才是好土。所以我们预算，在受浸的人中，总有四分之一是好土。

在叩门得着新人之后，第二件事，就是在新人家中作家聚会。前些日子，我们要受训学员去作家聚会。他们就整天跑，马不停蹄的去看望、照顾这二千多个家聚会。他们把所带领的家聚会，人名、地址、区域都统计出来。每周在新人家里，最少有一次聚会，多的是两次，或两次以上。此外，还有一些是每个月有一次聚会的。然而，因着这样作家聚会，表面是看不见功效的，所以有些长老们感觉看不见新受浸的人。不只长老们如此，甚至有些弟兄姊妹，每次来到聚会中一看，心里一样的嘀咕，这是因为他们不明白。等到下一次的集中大聚会，全时间者把他们所照顾的新人，带到会所，恐怕会所都会容不下。那时，众人就会明白，全时间者平常在作什么。比方有一个会所，现在主日聚会人数是一百多，但家聚会的人数，一周一次以上的有三百七十多位。即使打折扣减去一半，也还有一百八十多位。所以，这对我们实在是大喜的信息；我们应当欢喜。

这一切说出叩门传福音是行得通的，家聚会喂养新人也是作得来的。因此，我们必须把这个作法，完全交给弟兄姊妹。在全时间受训的人中，有二、三百位是从海外，从二十几个国家来的；另有一部分是从台湾各地来的。他们受完训之后，有的也许就回去了；因此，这六千多个果子，必须逐渐的转给弟兄姊妹。另一面，弟兄姊妹也必须接受负担，把这个担子接过去。换句话说，训练现在所作的，都要交给弟兄姊妹来作。

有些长老一直担心，看不见新受浸的人，现在只怕人交给他们时，他们会说太多了，照顾不了。所以，按事情的实际情形来看，长老们务要起来，带领众人一起走这条新路。怎么作法？没有别的，就是叩门、家聚会，这应该是我们的召会生活。

从前我们的召会生活，是围绕着会所，非常方便。以台北为例，每一个行政区都有一个会所，其中有长老治理负责事务，有同工站讲台、释放话语。每到主日上午，铁定有个聚会，规规矩矩的有人在那里负责，在那里讲道。人来到聚会中，什么都不需要作，只要“阿们”、享受。我们中间的道，总比基督教公会里的道高，所以很不错，众人也都相当习惯。另一面，这样一个老旧的作法，很合乎我们的天然，顺乎人的本性。

比方到了主日，一个作生意、或在职业里的圣徒，他忙了五、六天之后，最盼望在主日上午，能到会所坐一坐，松一松，听个好听的道，和弟兄姊妹交通交通。所以，我们过去的聚会方式，正好符合他们的需求，叫他们可以松一松。然而，二十年的经历给我们看见，这样的生活没有福音的果效，没法带进人来。可能受浸的人有许多，但存留下来的少之又少。我们都经历过这种痛苦，传福音不灵，留人没路，所以至终仍是我们这些人。

故此，我们势必要放下所有老办法，全力走新路。虽然我们中间有许多人，还是比较欣赏众人在一起的大聚会，但仅仅欣赏聚会，新人带不进来，留不下来，是不行的。现在这条新路，不仅能把人带进来，并且能把人留下来。叩门能带进人，家聚会能留住人；这已经得着了证明。我们所得着的六千位新人，能存留多少，全在乎我们接下去如何作。相信我们若是好好的作，一百个人中至少可以留下九十人；这些都是珍宝。一切全看我们怎么服事，怎么喂养。若是我们喂养得体，新人一个个不仅能长大，并且长得健康。

今天人的寿命提高了，因为饮食好、环境卫生都好。六、七十年前，小孩生下后不久即夭折的很多；有些活到六十岁的人，也得人搀扶，才能行动、走路。然而今天，七十岁的老人家还能在家烧饭，因为他营养好、身体好。所以，我们都得把营养调理好，把环境卫生作好，好使细菌无法孳生；这样众人就能活得好，活得健康。只要营养好、健康够，人一定能留下来。

我们众人都爱召会，特别是年长的弟兄姊妹真是爱召会。新路实行以后，千万不要以为，老办法不要了，都不到会所聚会了，奉献也不用了，所以召会就什么都没有了。请不要害怕，召会绝不会什么都没有，都不要了。要知道，从叩门到作家聚会，都是我们的召会生活，也就是我们的聚会生活。只不过从前我们都在会所聚会，今后我们乃是要到人家里聚会。从前我们都在会所传福音，现在我们要出去叩门，带人受浸。我们叩门所带受浸的人，就是我们的孩子，我们要立刻与他们在他们家中有聚会，喂养他们；这就是我们的召会生活，也就是我们的聚会生活。我们和他们聚会，慢慢的就与他们有擘饼，有祷告聚会，然后有读经、研读真理的聚会。这些都是我们召会生活的一部分；可以说，召会生活的一切活动都在家中。

从前在大陆北方，家里的用人都喜欢用广东老妈子。因为广东老妈子是包办一切的，她们什么都作。现在我们众人都得作广东老妈子，要会作长老，又会作负责弟兄，也会作全时间的。换句话说，要会带人，会作出口，会给人施浸，还要会讲生命课程、真理课程，样样都能作，而不需倚靠别人。

从前我们一到会所，总是先问今天谁讲道。若是一个高明的人讲，我们就快乐，就觉得真好，真感谢主。若是一个我们觉得不太高明的人讲，我们就瘪气了。现在，不用问谁讲，因为就是我们自己讲。无论我们是弟兄或姊妹，只要有家聚会，就是我们讲。我们把弟兄当姊妹用，也把姊妹当弟兄用，不管我们是谁，我们都得作广东老妈子，人人尽功用，人人会作一切的事。这个就是我们的训练。

对一个人来说，什么都在于习惯；只要习惯就觉得很好，只要不习惯就觉得不自在。我们都已经习惯从前老的聚会方式，所以觉得那个很好；召会治理得有条有理，排凳子的排凳子，抹桌子的抹桌子，扫地的扫地，站讲台的站讲台，传福音的传福音，大家都很习惯，也很自在。

同样的，对现今受训的人而言，这几个月来，他们已经习惯了新的召会生活，叩门带人受浸，作家聚会喂养人；所以，他们会说，这样的生活真好。叩门带人受浸已经成了他们的习惯，要他们一个晚上不出去叩门，不给人施浸，他们就觉得若有所缺。不仅如此，他们一给人施浸，人一得救，他们与人之间就有了爱，就会约定回访时间，去看望人，和人有家聚会。这一回去看，那人家里的偶像没有了，他们就欢喜，知道那人已经把偶像丢了。或者那人作个见证，原本妈妈是反对的，现在不反对了。这样，那些受训的人里面真是痛快。

这就是“自己生的孩子自己带”的甜美。没有生孩子的时候，你还不知道自己那么爱孩子；生了之后，你越看那孩子越可爱，越喂养他越觉得甜美。你一面喂他，一面看着他，你会越看越欢喜。所有作妈妈的，都是这样；即使是最丑的一个孩子，在妈妈眼中仍是好看的。所以，当我们看见别人的孩子时，千万不可说那孩子不好看，说这话会大大得罪人；因为全天下的妈妈都爱孩子。

然而，我们去照顾新人时，只可有感，不可有情。我们去作家聚会，作久了，自然生情，但我们与人之间只可有感，不可有情。有感是对的，有情不对，因为感是素祭里的乳香，主悦纳，情是素祭里加上蜜，蜜会发酵，就不干净了。所以，有位作长老的，在经历过叩门、家聚会后，见证说，他再也不要回去像从前那样作长老了，因为那样作长老作了十年，他已经觉得疲乏、没有味道；现在，他要去叩门、作家聚会，那真是满了味道。

聚会生活要转变，要从老的聚会方式转到新路，主要的是一定要去叩门，作家聚会。叩门给人施浸后，要立刻和人约好一同聚会。已过我们在召会聚会中，听了许多道，但要我们说一说，我们都说不出什么。现在，我们去作家聚会，都要学着说，结果我们所得的自然会更多。我们都知道，读书所得的，不如教书所得那么多。同样的，一个姊妹结婚前，不会作妈妈，等到她结婚生了孩子，自然作起妈妈；喂养孩子，给孩子洗澡、穿衣等，她就学得更多。在家聚会中，不管我们会不会讲，都得讲，这一讲，我们所得就更多了。

所以，这条路就怕我们不走；我们若肯好好的走，这乃是一条光荣、有前途的道路。这就是我们改制的原因。在改制之前，我们清楚看见，走基督教的老路，花钱请传道人，并不是一条活路。一面说，不一定能请到好的；另一面说，即使请到好的，他一个人也不能作一千个人，作一万个人。召会要繁殖扩增，就得自己生孩子，自己养孩子，自己教孩子。

一个社会的增长，在于家的建立；家一建立，什么都有了基础，都可以作。这个家一上轨道，一强起来，整个社会定规强，这个国家也一定强。家是社会的基本单位，更是国家的根本；台湾今天所以能这样强，是因为家好。家家儿女都受教育，父母省吃俭用，让儿女都受好的教育。因着教育的普及，人人受教育的程度提高，所以台湾能这样稳定、强盛。可惜，我们在召会中没有作这一步，没有注意到家，所以我们必须从家作起。自己生的孩子，在家里自己养，自己教。

我们都要给主一条出路，出去叩门带人得救，这会使召会的人数加增。现在台北召会这里，加了二万人，其中有六千人是聚会的。所以我们都要清楚，就是这条路，也只有这条路。现在路摆在这里，驾驶的车也在这里，但我们必须听教练的话，否则我们的车是会发不动的，或者即使发动了，也会出毛病，不是把自己撞伤了，就是把别人撞倒了。我们必须照着教练所说的，按部就班的来开车。我们不能再留在老路里，乃要出去叩门，作家聚会。

作家聚会最重要的，就是要有灵；我们必须被灵充满。故此，我们要祷告，要认罪；不只是三、五天祷告认罪一次，乃要天天如此。特别是当我们要出去叩门、带家聚会时，我们必须先祷告透彻，并且认清我们的罪，让主充满我们，使我们里面满有灵。因为聚会的第一个因素就是灵。

聚会的第二个因素，乃是话。或许有人会说，圣经有六十六卷，从那里讲起呢？现在我们编有生命课程，把圣经里的要点编在一起，成为一题一题的课程，有经文，有解说。你们去和人家聚会时，可以和他们一起读，不要多说话，但要带他们重读、重读、活读，更要祷读这些内容。这样，就能把一课一课的经文、解说、重点，都作到他们里面。不需要多，只要周周如此去给他们上一课，“注射”一针，把神的话，真理的光注射到他们里面。长久而论，不到半年，你们定规能看见那个果效。你们会看见，你们所作到他们里面的神的话，满带着真理的光和生命，会叫他们得着释放，并且圣别他们。

神的话能叫人得着光照，得着生命，得着供应。你们有四卷生命课程，四十八个题目在手中，若是你们都能熟悉这些内容，当你们去和人谈话时，就能立刻知道，这个人需要什么题目。所以，在使用这个课程时，不一定要按着第一课、第二课，这样一路下来；倒要视他们实际的情况和需要而定，像医生一样，要能对症下药。特别是所有的年轻人，应该把这四十八题，题题都读透。不仅是背诵，更要融会贯通记着，让这些话组成在你们里面。这样，当你们去看望人，与人家聚会时，神的话自自然然会从你们里面出来。因着你们里面有积蓄，有组成，有主的话、主的生命、主的亮光，并且主就在你们里面；当你们去看望一个家时，你们就能轻而易举的将真理的光、神的生命，作到他们里面。

我们去作家聚会时，常会遇到种种的情形。譬如，有人信了主，却不愿意除掉偶像。这实在很难办。按原则说，一个人不肯除掉偶像，我们就不该急着给他施浸。然而，他的确信了主，也知道不能再拜偶像，却还想把偶像留在那里。这怎么办？这时，千万不要太勉强他；一勉强就会断了，决裂了。不要勉强他，也不要逼他，但总要向他表明我们的态度，告诉他偶像是应该除去的。

或许有人会问，像这样信了主，得救了，却不肯除去偶像的人，我们到底该不该给他施浸呢？这要看情形。有的人，不要给他施浸，要等一等；有的人，应该给他施浸。曾经有人在受浸前，无论你怎样和他交通，他就是不肯除掉偶像，但一受了浸，奇妙得很，他就有了一个转变，把偶像拆除了。所以，这类的事不能作得太绝、太武断。无论如何，人相信、受浸了，总是得救了。然而，若是他家里没有除掉偶像，就不该在那里有擘饼；这是不可以的。在此仍有个分别，有个尺寸；家中没有除掉偶像的，不能在这家里有擘饼，这是铁定的。

此外，还有关于抽烟的问题。因着我们都信了主，有主的生命，被圣别了，所以我们不喜欢看见人抽烟。何况我们都知道，抽烟有害健康。然而，许多事例告诉我们，有的人虽然抽烟，但也读圣经；虽然抽烟，但也正常聚会。过不多久，他们的烟丢了，不抽了。所以，我们若是因着人抽烟，一时无法戒掉，而逼着他非戒了不可，否则不给他施浸，这就太过了。

再说到喝酒的事，这是更难办的。今天在美国，难得有一个家是不喝酒的；他们许多家庭，每餐或多或少都要喝一小杯，好像不喝就不能吃饭。这怎么办？我们对此一定要有个分辨。有的人可以给他施浸，有的人还得慢慢来，这是没有一定的，要视情况而定。至于一个人的嗜好，不是我们传一次福音给他，他听见后就能改过来的。这必须主在他里面的生命长大，他自然会改变。有许多见证告诉我们，原来爱抽烟、爱喝酒、爱看电影的人，因着主在他里面生命的增长，慢慢的，烟不吸，酒不喝，电影也不看了。

若是盼望人因着听见福音，会很快的就转变过来，不好的习惯统统脱干净，那是错误的，也是不可能的。所以，不要作得太过，也不要作得不及，总要按着真理，保守和人之间有一个接触。每一次去带领人时，若是觉得他们的情形还不可以受浸，就不给他们施浸，只要维持和他们的接触，继续供应他们。等到有一天，看见他们的光景实在不同了，可以受浸了，就给他们施浸。这些情形，你们都要能够分辨，能够掌握；因为当你们去作家聚会时，可能只有一两位配搭，没有别人能帮助你们，所以你们要好好操练，好好学习。无论你们遇到什么样的光景，都得给人一个解答，也都得有一个好的处理。在处理上，不要太过，也不要不及，总要维持与人的接触。每一次的接触，都要带着恩典；多接触一次就多一点恩典。

另有一个常遇到的问题，就是人会问：“你们这个教会，是怎么回事？”关于这个问题，你们都得学着回答。你们必须知道，召会的意义和由来，以及六十多年前，主如何在中国大陆兴起祂的恢复。然而，说到这个时，不需要说得太详尽，只要给他们一个约略的概念，并且让他们知道，今天在台湾岛上，有五、六万，甚至七、八万圣徒散布在各处，有将近一百处的召会。此外，还要告诉他们，在全球六大洲，将近三十多个国家，有九百多个地方，有主恢复中的召会。你们这样约略的说给他们听，他们会盼望来看看。这时，不要拦阻他们，倒要顺水推舟，带他们到主日一个擘饼聚会中，一同擘饼，叫他们碰着召会中爱主的空气。

全时间的受训学员，常有一个错误的观念，当新人问到召会时，他们就不敢正面回应。这是错误的。我们没有什么可害怕的，倒该带他们来看看，只是必须让他们知道，我们的召会和基督教的公会不同。我们不仅有会所里的大聚会，我们更有在家里的家聚会，就如我们带他们一样，乃是从他们家的聚会作起。慢慢的几个家，十个、八个人就合在一起，成为一个排；再往下，这一排和那一排，或许能有几十人，就在这个社区里，有一个集中的地方聚会；然后再到会所，在那里每个月或者每两个月，有一个大集调，像我们已过在体育馆所作的。这些都要讲给他们听，让他们明了召会生活的情形，知道召会乃是这样行动的。

我们该说的话一定要说，不要避讳，叫人在那里费解或猜疑。比方人问你是作什么事的，你既是个全时间者，就当告诉他你是全时间者。他若问你生活怎么辨？你还得告诉他，我们的生活是仰望主的生活。主感动召会，召会就按时供给我们；主也感动弟兄姊妹，对我们有个人的奉献。若是他说，他是个信主的人，也愿意摆上一点奉献，你就要对他说明奉献的原则。千万不要什么都不讲，因为不讲就会成了一个谜，让人费解或猜疑。这些你们都要有准备，好好对他们讲，教导他们，让他们知道奉献是不记名的，是不在乎多少的，乃是像圣经所说的，右手所作的不要叫左手知道（太六3），这是个原则。

若是有人问到，召会的“经常费”用途是什么？你们就要清楚地告诉他们，比方召会要盖造会所、或翻新、修改等，或者有时需要增加桌椅，添购些日用品等，都属于召会经常的用途。另外，我们中间全时间服事者，都是仰望主过生活的，他们若是有心对这些全时间者有点负担，也可以把他们要奉献给主的，为着全时间者用，在奉献包上注明是为着某某弟兄、或某某姊妹，然后投到奉献箱。等奉献箱开出来后，一定会转给那些全时间者。

再者，他们若是关心穷苦的弟兄姊妹，或者知道有人病了，连住院费都缴不出来，而他们有负担为着那些人；你们也可以教导他们，包一个奉献包，写上那些人的名字，然后投到奉献箱。等奉献箱开出来后，定规会转送到那些人手中。这些都要为他们讲解清楚。甚至在他们问到这些问题时，也可以进一步教导他们，在他们聚会的家里，也应该有个奉献箱；然后找出几位老练的弟兄，负责开那个箱子，数点、登记，管理奉献的事务。

原则是，只要他们提起问题，你们都要给他们讲解明白。同时，从他们受浸起，你们就要慢慢带领他们，并且带着他们一起去叩门，让他们跟着你们学，怎么唱诗，怎么读经，怎么带聚会。若是开头就能把他们带好、教好，好像自己家里的孩子，从小慢慢教他们说话、写字。这样，一段时间之后，他们自然会有一个水准。换句话说，你们一面教他们生命课程，一面带着他们跟着作，一年半载之后，他们就能作你们所作的。到那时，你们就可以放手，再去叩别的门，照顾别的家；同时，他们也能和你们一起去，甚至自己学着去叩门、照顾人。那就是我们的召会生活。我们的召会生活就是叩门，带人受浸，与人一同有家聚会，照顾人，成全人；有时一同在会所聚集擘饼，每隔三、四周再一同有大聚集，众人相调在一起。

从前我们的召会生活，可说是五花八门，样样都有。结果，在召会生活中聚久了，好像没什么事可作。传福音，得救的人不多；照顾人，人留不下来；看望人，没什么人可看。好像众人都已经认识多年，彼此之间除了聚会，已经没什么事可作。现在新路出来了，召会生活中的需要大起来了；至少目前有六千人，需要台北的弟兄姊妹照顾。因此，人人都得摆上去，都要尽功用。虽然有些年长的人，不能走这么多路，不能去叩门、作家聚会，但他们可以留在会所里祷告、彼此交通聚会；长老对他们也当有些安排和带领。

今天，几乎全世界的人都知道有基督教，也都知道基督教在主日上午要敬拜神。所以，主日上午参加聚会的人中，有些并不是叩门带进来的，而是他们自己觉得想要参加基督教，就自动到会所来。为着这些人的缘故，各会所在主日上午，都应当有个聚会，来照顾他们。若是他们主日来到会所，看见门关着，以为召会关门了，那就亏欠他们。所以，会所还是应当有个聚会，来顾到他们，带领他们。这样多管齐下，多方面的制造机会，就能让每一个爱主的人，都有机会尽他们的功用。换句话说，新路为众圣徒制造了许多“就业”机会。从前人人在召会中无事可作，是失业状态的；现在需要超过了供给，可以说是供不应求，实在需要圣徒摆上自己，人人尽功用。

经过弟兄姊妹不断去叩门、作家聚会，许多社区里的人，不仅没有反感，反而心存感激，一再的对我们说，“真佩服你们这班人，锲而不舍的来看我们，你们有的人已经来过四、五次了。”末了，他们有些人因着受感动，就受了浸。他们知道我们这班人，不是去骗他们，而是要把主耶稣介绍给他们，把圣经、真理、亮光送给他们，把救恩作到他们里面。起初他们也许不了解，当我们叩他们的门，吵到他们时，他们以生气、甩门对待我们。等到他们接受、相信了主，他们就感激我们，感激我们将救恩带给他们，将救主耶稣传给他们。

可见，我们在新路上所作的，乃是最高尚的事。看看今天社会的光景，每天报纸上登载多少罪恶的事。今天台湾社会，最需要的就是福音；而我们叩门所作的，正是这个福音，要将生命和敬虔带给这个社会。若是我们能作到福音化台湾的地步，这是何等蒙福的事。

一九八七年四月十五日讲于台北