第八篇
新路乃是一条蒙福的路
 
改制的负担
根据近年的观察,我们里面有很重的负担,觉得我们中间必须改制;换句话说,必须有个新的起头。毫无疑问,我们的主不会改变,圣经的话也不会改变,真理和救恩更是不会也不能改变。比方,地球是神造的,这是谁也无法改变的事实;人可以到月球去,但人无法改变月球,也无法改变地球。然而,人在地球上的活动,其方式或工具都在改变。以旅行为例,旅行的方式、工具一直在改变。六千年来,人类在地上行动,交通工具一直在改进,直至今日那个改进有目共睹。
反观我们的召会生活,在聚会、传福音、事奉、带领弟兄姊妹的事上,一直没有多大的进步。事实上,这是大可改进,并且是需要改进的。二十多年前,台湾一切工商业、交通等种种情形都相当老旧,然而现在却是名闻遐迩。台湾进步到一个地步,的确是构上时代了。同样的,召会生活也应当构上时代;这并不是说,我们要改正真理或救恩,而是要改进我们的聚会生活。圣经仍然是这一本,但我们怎么读法,怎么教法,怎么讲法,都值得深入研究。譬如,因着有了新路的实行,我们开始设立喂养初信者的家聚会,但对这个家聚会,我们该如何带领,实在需要研究。
 
关于生命课程
研究至今,我们曾试过两种办法。第一,试用生命读经。我们从美国试起,花了一周的工夫,和长老们在一起,把保罗书信的十四卷生命读经,每一篇要点都圈出来。他们非常欢喜,但拿去初信者家中喂养他们时却不灵。不是那些材料不灵,是他们用得不灵,因为他们不知道如何使用才合宜。所以,我们用了另一个办法,就是教生命课程。我们将生命课程作成四卷,每卷有十二题,共四十八题。这一次试验,可说是相当成功。
全时间受训学员,从前去初信者家中作家聚会,喂养他们时,真是苦恼,不知要说些什么、教些什么?从前没有实行新路时,站讲台的弟兄真是辛苦,都怕主日早晨来到。虽然我们中间书刊很多,但到底讲什么,对他们来说实在难以决定。若是讲浅的,许多人都听过了,所以不爱听;若是讲深的,又怕人听不进去。这真是难。带聚会主要的必须有灵,其次有话;有灵没有话是空的,有话没有灵是死的,所以必须有话,也有灵。这就很难,到底讲什么好呢?是讲天呢,还是讲地?是讲主耶稣呢,还是讲灵?是讲召会呢,还是讲十字架?是讲悔改呢,还是讲相信?是讲称义呢,还是讲成圣?要找一个合式的题目都很难。
所以,当我们写生命课程时,的确费了相当的考虑。这四卷课程是分作四面,第一卷从起头知道得救讲起,到认识召会。换句话说,卷一是带领新得救的人认识救恩,一直到认识召会。其中包括带全家得救、清理旧生活、祷告、读经、认识真神、认识基督、认识圣灵、认识基督的十字架、认识召会。这好比上楼梯一样,一步一步往上走,带领新人认识五大真理。这是第一卷。
在卷一认识召会之后,卷二开始就要认识反面的事物,就是认识宗派。认识宗派的结果就要经常聚会,所以第二个题目是聚会,而聚会中最重要的是擘饼聚会,要擘饼、记念主。然后就是奉献自己,奉献之后就要事奉主;但因着凭自己没有能力,是空空洞洞的,所以需要被圣灵充满并充溢。被圣灵充满、充溢之后,就能起来传福音,也能事奉主;并且一传福音、事奉主,就知道有财物的需要,也就能奉献财物。这是卷二。
卷三比较深,一开头就说到迁入基督里,从亚当里迁出来,迁到基督里。接着就是联于基督、住在基督里、经历基督、以基督作一切、与主成为一灵、活在生命的交通里、顺从生命的感觉、顺从膏油涂抹的教导、照着灵而行、等候主来,末了一题就是被提见主。从迁入基督里到被提见主;这是卷三。
所以,生命课程卷一至卷三,可说是包括了基督徒生活的全部。既是如此,为什么还有卷四呢?卷四乃是把神完整救恩的各面,都概略的提过。先说到享受神救恩的途径,是借着悔改、相信、受浸;其次,说到这救恩包括赦罪、洗罪、平息、和好、圣别、称义、重生、更新、变化、成熟、模成、得荣。可以说,从我们得救一直到得荣,所有的课程都在这里。
 
如何使用生命课程
我们去作家聚会时,不能一直留在寒喧的阶段;我们每一次去,都得给他们“注射”生命。借着什么呢?借着生命课程。我们每一次去家聚会,就是到府打针;我们乃是带着四十八种的药品,或者说是营养品,去给他们打针、注射。我们和他们谈一谈,要像医生一样,诊断出他们是缺少维他命C或B。然后,根据他们的需要,给他们一针“维他命C”。二十分钟后,就再给他们打一针“维他命B”,连打两针。这样,我们就没有白去。
每一次,我们都需要借着和他们谈谈,和他们一同祷告、祷读,给他们打这些营养针。若是这四十八题,我们能周周带他们读一题,差不多一年,就可以全部读完。然而,因着生命课程里面的点非常多,非常浓,所以不能读得太快;这个针要慢慢打,一点一点的打进他们里面。或许一题可以读两、三次,不要太快,否则会消化不良;这样,可能就需要一年半或二年的时间。
 
新路实行上基本的两步
一九八四年十月间,我们宣告要改制时,曾经说得很清楚,虽然我们改制的异象很清楚,也知道路该怎么走,但毕竟这是一条新路,我们未曾走过,所以我们是一面作,一面研究。首先,我们研究出叩门的路,接着就是家聚会;这可以说是我们在新路的实行上,最基本的两步。
以主恢复在全地的召会来说,台北是最大,也是最稳的,有三十多年历史。然而,这一、二十年来,我们的光景实在仅仅处于维持的状态,既没有进展,更谈不到扩增。可以说,我们的人数仍停留在一、二十年前。一九六一年,台北召会的情况表有两万多,表示有这么多得救的弟兄姊妹。当时经常到会的,至少也有四、五千人。然而,从一九六一到一九八四年,二十三年过去了,台北召会的人数却没有加多。不仅如此,好像全世界的召会都在半停顿的状态,没有任何的扩增或开展。不仅人数没有加多,往外去开展的地方也不多。正因为如此,我们更觉得必须改制,来突破这个“不赚钱”的现况。
在这过程之中,我们感谢主,我们中间并没有出来一种败坏的光景;同工、长老间都是持守着真理,在生命上有追求,而没有败家的情形。即便如此,却也没能使这个家再往前推动,跟着时代往前去,在人数和地方的开展上有所加增。我们初到台湾,从一九四九年开工,不过六、七年的光景,人数就从四、五百人加增到四、五万;立时有几十处地方召会兴起。可惜一九六一年之后,加增的情形停顿了,开展的情形没有了,各地都仅仅是维持现状。
所以,一九八五年我回到台湾,看见这种情形,里头真是难过。一面觉得实在对不起你们,没给你们作出个结果;另一面,觉得你们有些人在这里,已经二、三十年,却没有寻求一个出路。虽然你们都忠信的传福音,邀约邻舍、朋友,请客、爱筵,甚至雇车接人,但一年过一年,却不一定得着一个人进到召会生活中。受浸的人也许不少,但存留下来的却是不多。比方受浸了十个,真正留在召会生活中的,可能不到一个;所以,召会的人数始终不加。
为此,我一面觉得对不起你们,没有为你们作出一个结果;另一面,又为你们觉得伤心难过,若是你们再这样下去,该怎么办?我们在台湾岛上已经将近四十年,从一九四九年八月一日正式开工,至今是整整三十八年。台湾并不是一个大地方,从民国三十八年至今,台湾岛上一百个人中,只有两个半是基督徒,这个比例实在是太低。这证明我们在福音上没有尽心,没有尽力;我们对不起主,也对不起台湾同胞。因此,我们下决心,非要改制不可。
说到改制,两年半前我们还没相当的把握;现在,我们有把握说到两件事。第一件事,就是叩门有功效。从前一年带不进一个人,现在一个晚上可以给两个人施浸。根据两期全时间受训学员的经历,他们一面受训,一面出去叩门,再加上各地召会的配搭,以台北加上郊区而言,目前受浸的约有两万多人。在这两万多人中,有六千多是有聚会的;这可说是超过了我们的预算。
我们原先预算,若是能浸一万人,其中有两千五百人,就是四分之一,能留在召会生活中,那就太好了。这四分之一的预算,是有根据的。在马太十三章撒种的比喻里,主耶稣用四种土作比喻。其中三种是没有用的,第一种是路旁的,话进不去,撒但来把话叼走。第二种是土浅地,种子长成不久就枯干了。第三种是在荆棘中,种子被挤住长不出来。末了一种,第四种,才是好土。所以我们预算,在受浸的人中,总有四分之一是好土。
在叩门得着新人之后,第二件事,就是在新人家中作家聚会。前些日子,我们要受训学员去作家聚会。他们就整天跑,马不停蹄的去看望、照顾这二千多个家聚会。他们把所带领的家聚会,人名、地址、区域都统计出来。每周在新人家里,最少有一次聚会,多的是两次,或两次以上。此外,还有一些是每个月有一次聚会的。然而,因着这样作家聚会,表面是看不见功效的,所以有些长老们感觉看不见新受浸的人。不只长老们如此,甚至有些弟兄姊妹,每次来到聚会中一看,心里一样的嘀咕,这是因为他们不明白。等到下一次的集中大聚会,全时间者把他们所照顾的新人,带到会所,恐怕会所都会容不下。那时,众人就会明白,全时间者平常在作什么。比方有一个会所,现在主日聚会人数是一百多,但家聚会的人数,一周一次以上的有三百七十多位。即使打折扣减去一半,也还有一百八十多位。所以,这对我们实在是大喜的信息;我们应当欢喜。
 
接受负担叩门传福音,并作家聚会喂养新人
这一切说出叩门传福音是行得通的,家聚会喂养新人也是作得来的。因此,我们必须把这个作法,完全交给弟兄姊妹。在全时间受训的人中,有二、三百位是从海外,从二十几个国家来的;另有一部分是从台湾各地来的。他们受完训之后,有的也许就回去了;因此,这六千多个果子,必须逐渐的转给弟兄姊妹。另一面,弟兄姊妹也必须接受负担,把这个担子接过去。换句话说,训练现在所作的,都要交给弟兄姊妹来作。
有些长老一直担心,看不见新受浸的人,现在只怕人交给他们时,他们会说太多了,照顾不了。所以,按事情的实际情形来看,长老们务要起来,带领众人一起走这条新路。怎么作法?没有别的,就是叩门、家聚会,这应该是我们的召会生活。
从前我们的召会生活,是围绕着会所,非常方便。以台北为例,每一个行政区都有一个会所,其中有长老治理负责事务,有同工站讲台、释放话语。每到主日上午,铁定有个聚会,规规矩矩的有人在那里负责,在那里讲道。人来到聚会中,什么都不需要作,只要“阿们”、享受。我们中间的道,总比基督教公会里的道高,所以很不错,众人也都相当习惯。另一面,这样一个老旧的作法,很合乎我们的天然,顺乎人的本性。
比方到了主日,一个作生意、或在职业里的圣徒,他忙了五、六天之后,最盼望在主日上午,能到会所坐一坐,松一松,听个好听的道,和弟兄姊妹交通交通。所以,我们过去的聚会方式,正好符合他们的需求,叫他们可以松一松。然而,二十年的经历给我们看见,这样的生活没有福音的果效,没法带进人来。可能受浸的人有许多,但存留下来的少之又少。我们都经历过这种痛苦,传福音不灵,留人没路,所以至终仍是我们这些人。
故此,我们势必要放下所有老办法,全力走新路。虽然我们中间有许多人,还是比较欣赏众人在一起的大聚会,但仅仅欣赏聚会,新人带不进来,留不下来,是不行的。现在这条新路,不仅能把人带进来,并且能把人留下来。叩门能带进人,家聚会能留住人;这已经得着了证明。我们所得着的六千位新人,能存留多少,全在乎我们接下去如何作。相信我们若是好好的作,一百个人中至少可以留下九十人;这些都是珍宝。一切全看我们怎么服事,怎么喂养。若是我们喂养得体,新人一个个不仅能长大,并且长得健康。
今天人的寿命提高了,因为饮食好、环境卫生都好。六、七十年前,小孩生下后不久即夭折的很多;有些活到六十岁的人,也得人搀扶,才能行动、走路。然而今天,七十岁的老人家还能在家烧饭,因为他营养好、身体好。所以,我们都得把营养调理好,把环境卫生作好,好使细菌无法孳生;这样众人就能活得好,活得健康。只要营养好、健康够,人一定能留下来。
 
新路里的召会生活
我们众人都爱召会,特别是年长的弟兄姊妹真是爱召会。新路实行以后,千万不要以为,老办法不要了,都不到会所聚会了,奉献也不用了,所以召会就什么都没有了。请不要害怕,召会绝不会什么都没有,都不要了。要知道,从叩门到作家聚会,都是我们的召会生活,也就是我们的聚会生活。只不过从前我们都在会所聚会,今后我们乃是要到人家里聚会。从前我们都在会所传福音,现在我们要出去叩门,带人受浸。我们叩门所带受浸的人,就是我们的孩子,我们要立刻与他们在他们家中有聚会,喂养他们;这就是我们的召会生活,也就是我们的聚会生活。我们和他们聚会,慢慢的就与他们有擘饼,有祷告聚会,然后有读经、研读真理的聚会。这些都是我们召会生活的一部分;可以说,召会生活的一切活动都在家中。
从前在大陆北方,家里的用人都喜欢用广东老妈子。因为广东老妈子是包办一切的,她们什么都作。现在我们众人都得作广东老妈子,要会作长老,又会作负责弟兄,也会作全时间的。换句话说,要会带人,会作出口,会给人施浸,还要会讲生命课程、真理课程,样样都能作,而不需倚靠别人。
从前我们一到会所,总是先问今天谁讲道。若是一个高明的人讲,我们就快乐,就觉得真好,真感谢主。若是一个我们觉得不太高明的人讲,我们就瘪气了。现在,不用问谁讲,因为就是我们自己讲。无论我们是弟兄或姊妹,只要有家聚会,就是我们讲。我们把弟兄当姊妹用,也把姊妹当弟兄用,不管我们是谁,我们都得作广东老妈子,人人尽功用,人人会作一切的事。这个就是我们的训练。
对一个人来说,什么都在于习惯;只要习惯就觉得很好,只要不习惯就觉得不自在。我们都已经习惯从前老的聚会方式,所以觉得那个很好;召会治理得有条有理,排凳子的排凳子,抹桌子的抹桌子,扫地的扫地,站讲台的站讲台,传福音的传福音,大家都很习惯,也很自在。
同样的,对现今受训的人而言,这几个月来,他们已经习惯了新的召会生活,叩门带人受浸,作家聚会喂养人;所以,他们会说,这样的生活真好。叩门带人受浸已经成了他们的习惯,要他们一个晚上不出去叩门,不给人施浸,他们就觉得若有所缺。不仅如此,他们一给人施浸,人一得救,他们与人之间就有了爱,就会约定回访时间,去看望人,和人有家聚会。这一回去看,那人家里的偶像没有了,他们就欢喜,知道那人已经把偶像丢了。或者那人作个见证,原本妈妈是反对的,现在不反对了。这样,那些受训的人里面真是痛快。
这就是“自己生的孩子自己带”的甜美。没有生孩子的时候,你还不知道自己那么爱孩子;生了之后,你越看那孩子越可爱,越喂养他越觉得甜美。你一面喂他,一面看着他,你会越看越欢喜。所有作妈妈的,都是这样;即使是最丑的一个孩子,在妈妈眼中仍是好看的。所以,当我们看见别人的孩子时,千万不可说那孩子不好看,说这话会大大得罪人;因为全天下的妈妈都爱孩子。
然而,我们去照顾新人时,只可有感,不可有情。我们去作家聚会,作久了,自然生情,但我们与人之间只可有感,不可有情。有感是对的,有情不对,因为感是素祭里的乳香,主悦纳,情是素祭里加上蜜,蜜会发酵,就不干净了。所以,有位作长老的,在经历过叩门、家聚会后,见证说,他再也不要回去像从前那样作长老了,因为那样作长老作了十年,他已经觉得疲乏、没有味道;现在,他要去叩门、作家聚会,那真是满了味道。
 
聚会生活转变的关键
聚会生活要转变,要从老的聚会方式转到新路,主要的是一定要去叩门,作家聚会。叩门给人施浸后,要立刻和人约好一同聚会。已过我们在召会聚会中,听了许多道,但要我们说一说,我们都说不出什么。现在,我们去作家聚会,都要学着说,结果我们所得的自然会更多。我们都知道,读书所得的,不如教书所得那么多。同样的,一个姊妹结婚前,不会作妈妈,等到她结婚生了孩子,自然作起妈妈;喂养孩子,给孩子洗澡、穿衣等,她就学得更多。在家聚会中,不管我们会不会讲,都得讲,这一讲,我们所得就更多了。
所以,这条路就怕我们不走;我们若肯好好的走,这乃是一条光荣、有前途的道路。这就是我们改制的原因。在改制之前,我们清楚看见,走基督教的老路,花钱请传道人,并不是一条活路。一面说,不一定能请到好的;另一面说,即使请到好的,他一个人也不能作一千个人,作一万个人。召会要繁殖扩增,就得自己生孩子,自己养孩子,自己教孩子。
 
家乃是基本单位
一个社会的增长,在于家的建立;家一建立,什么都有了基础,都可以作。这个家一上轨道,一强起来,整个社会定规强,这个国家也一定强。家是社会的基本单位,更是国家的根本;台湾今天所以能这样强,是因为家好。家家儿女都受教育,父母省吃俭用,让儿女都受好的教育。因着教育的普及,人人受教育的程度提高,所以台湾能这样稳定、强盛。可惜,我们在召会中没有作这一步,没有注意到家,所以我们必须从家作起。自己生的孩子,在家里自己养,自己教。
我们都要给主一条出路,出去叩门带人得救,这会使召会的人数加增。现在台北召会这里,加了二万人,其中有六千人是聚会的。所以我们都要清楚,就是这条路,也只有这条路。现在路摆在这里,驾驶的车也在这里,但我们必须听教练的话,否则我们的车是会发不动的,或者即使发动了,也会出毛病,不是把自己撞伤了,就是把别人撞倒了。我们必须照着教练所说的,按部就班的来开车。我们不能再留在老路里,乃要出去叩门,作家聚会。
 
家聚会的必要因素─灵和话
作家聚会最重要的,就是要有灵;我们必须被灵充满。故此,我们要祷告,要认罪;不只是三、五天祷告认罪一次,乃要天天如此。特别是当我们要出去叩门、带家聚会时,我们必须先祷告透彻,并且认清我们的罪,让主充满我们,使我们里面满有灵。因为聚会的第一个因素就是灵。
聚会的第二个因素,乃是话。或许有人会说,圣经有六十六卷,从那里讲起呢?现在我们编有生命课程,把圣经里的要点编在一起,成为一题一题的课程,有经文,有解说。你们去和人家聚会时,可以和他们一起读,不要多说话,但要带他们重读、重读、活读,更要祷读这些内容。这样,就能把一课一课的经文、解说、重点,都作到他们里面。不需要多,只要周周如此去给他们上一课,“注射”一针,把神的话,真理的光注射到他们里面。长久而论,不到半年,你们定规能看见那个果效。你们会看见,你们所作到他们里面的神的话,满带着真理的光和生命,会叫他们得着释放,并且圣别他们。
神的话能叫人得着光照,得着生命,得着供应。你们有四卷生命课程,四十八个题目在手中,若是你们都能熟悉这些内容,当你们去和人谈话时,就能立刻知道,这个人需要什么题目。所以,在使用这个课程时,不一定要按着第一课、第二课,这样一路下来;倒要视他们实际的情况和需要而定,像医生一样,要能对症下药。特别是所有的年轻人,应该把这四十八题,题题都读透。不仅是背诵,更要融会贯通记着,让这些话组成在你们里面。这样,当你们去看望人,与人家聚会时,神的话自自然然会从你们里面出来。因着你们里面有积蓄,有组成,有主的话、主的生命、主的亮光,并且主就在你们里面;当你们去看望一个家时,你们就能轻而易举的将真理的光、神的生命,作到他们里面。
 
家聚会常遇见的问题
我们去作家聚会时,常会遇到种种的情形。譬如,有人信了主,却不愿意除掉偶像。这实在很难办。按原则说,一个人不肯除掉偶像,我们就不该急着给他施浸。然而,他的确信了主,也知道不能再拜偶像,却还想把偶像留在那里。这怎么办?这时,千万不要太勉强他;一勉强就会断了,决裂了。不要勉强他,也不要逼他,但总要向他表明我们的态度,告诉他偶像是应该除去的。
或许有人会问,像这样信了主,得救了,却不肯除去偶像的人,我们到底该不该给他施浸呢?这要看情形。有的人,不要给他施浸,要等一等;有的人,应该给他施浸。曾经有人在受浸前,无论你怎样和他交通,他就是不肯除掉偶像,但一受了浸,奇妙得很,他就有了一个转变,把偶像拆除了。所以,这类的事不能作得太绝、太武断。无论如何,人相信、受浸了,总是得救了。然而,若是他家里没有除掉偶像,就不该在那里有擘饼;这是不可以的。在此仍有个分别,有个尺寸;家中没有除掉偶像的,不能在这家里有擘饼,这是铁定的。
此外,还有关于抽烟的问题。因着我们都信了主,有主的生命,被圣别了,所以我们不喜欢看见人抽烟。何况我们都知道,抽烟有害健康。然而,许多事例告诉我们,有的人虽然抽烟,但也读圣经;虽然抽烟,但也正常聚会。过不多久,他们的烟丢了,不抽了。所以,我们若是因着人抽烟,一时无法戒掉,而逼着他非戒了不可,否则不给他施浸,这就太过了。
再说到喝酒的事,这是更难办的。今天在美国,难得有一个家是不喝酒的;他们许多家庭,每餐或多或少都要喝一小杯,好像不喝就不能吃饭。这怎么办?我们对此一定要有个分辨。有的人可以给他施浸,有的人还得慢慢来,这是没有一定的,要视情况而定。至于一个人的嗜好,不是我们传一次福音给他,他听见后就能改过来的。这必须主在他里面的生命长大,他自然会改变。有许多见证告诉我们,原来爱抽烟、爱喝酒、爱看电影的人,因着主在他里面生命的增长,慢慢的,烟不吸,酒不喝,电影也不看了。
若是盼望人因着听见福音,会很快的就转变过来,不好的习惯统统脱干净,那是错误的,也是不可能的。所以,不要作得太过,也不要作得不及,总要按着真理,保守和人之间有一个接触。每一次去带领人时,若是觉得他们的情形还不可以受浸,就不给他们施浸,只要维持和他们的接触,继续供应他们。等到有一天,看见他们的光景实在不同了,可以受浸了,就给他们施浸。这些情形,你们都要能够分辨,能够掌握;因为当你们去作家聚会时,可能只有一两位配搭,没有别人能帮助你们,所以你们要好好操练,好好学习。无论你们遇到什么样的光景,都得给人一个解答,也都得有一个好的处理。在处理上,不要太过,也不要不及,总要维持与人的接触。每一次的接触,都要带着恩典;多接触一次就多一点恩典。
另有一个常遇到的问题,就是人会问:“你们这个教会,是怎么回事?”关于这个问题,你们都得学着回答。你们必须知道,召会的意义和由来,以及六十多年前,主如何在中国大陆兴起祂的恢复。然而,说到这个时,不需要说得太详尽,只要给他们一个约略的概念,并且让他们知道,今天在台湾岛上,有五、六万,甚至七、八万圣徒散布在各处,有将近一百处的召会。此外,还要告诉他们,在全球六大洲,将近三十多个国家,有九百多个地方,有主恢复中的召会。你们这样约略的说给他们听,他们会盼望来看看。这时,不要拦阻他们,倒要顺水推舟,带他们到主日一个擘饼聚会中,一同擘饼,叫他们碰着召会中爱主的空气。
全时间的受训学员,常有一个错误的观念,当新人问到召会时,他们就不敢正面回应。这是错误的。我们没有什么可害怕的,倒该带他们来看看,只是必须让他们知道,我们的召会和基督教的公会不同。我们不仅有会所里的大聚会,我们更有在家里的家聚会,就如我们带他们一样,乃是从他们家的聚会作起。慢慢的几个家,十个、八个人就合在一起,成为一个排;再往下,这一排和那一排,或许能有几十人,就在这个社区里,有一个集中的地方聚会;然后再到会所,在那里每个月或者每两个月,有一个大集调,像我们已过在体育馆所作的。这些都要讲给他们听,让他们明了召会生活的情形,知道召会乃是这样行动的。
我们该说的话一定要说,不要避讳,叫人在那里费解或猜疑。比方人问你是作什么事的,你既是个全时间者,就当告诉他你是全时间者。他若问你生活怎么辨?你还得告诉他,我们的生活是仰望主的生活。主感动召会,召会就按时供给我们;主也感动弟兄姊妹,对我们有个人的奉献。若是他说,他是个信主的人,也愿意摆上一点奉献,你就要对他说明奉献的原则。千万不要什么都不讲,因为不讲就会成了一个谜,让人费解或猜疑。这些你们都要有准备,好好对他们讲,教导他们,让他们知道奉献是不记名的,是不在乎多少的,乃是像圣经所说的,右手所作的不要叫左手知道(太六3),这是个原则。
若是有人问到,召会的“经常费”用途是什么?你们就要清楚地告诉他们,比方召会要盖造会所、或翻新、修改等,或者有时需要增加桌椅,添购些日用品等,都属于召会经常的用途。另外,我们中间全时间服事者,都是仰望主过生活的,他们若是有心对这些全时间者有点负担,也可以把他们要奉献给主的,为着全时间者用,在奉献包上注明是为着某某弟兄、或某某姊妹,然后投到奉献箱。等奉献箱开出来后,一定会转给那些全时间者。
再者,他们若是关心穷苦的弟兄姊妹,或者知道有人病了,连住院费都缴不出来,而他们有负担为着那些人;你们也可以教导他们,包一个奉献包,写上那些人的名字,然后投到奉献箱。等奉献箱开出来后,定规会转送到那些人手中。这些都要为他们讲解清楚。甚至在他们问到这些问题时,也可以进一步教导他们,在他们聚会的家里,也应该有个奉献箱;然后找出几位老练的弟兄,负责开那个箱子,数点、登记,管理奉献的事务。
 
新路的召会生活─人人尽功用
原则是,只要他们提起问题,你们都要给他们讲解明白。同时,从他们受浸起,你们就要慢慢带领他们,并且带着他们一起去叩门,让他们跟着你们学,怎么唱诗,怎么读经,怎么带聚会。若是开头就能把他们带好、教好,好像自己家里的孩子,从小慢慢教他们说话、写字。这样,一段时间之后,他们自然会有一个水准。换句话说,你们一面教他们生命课程,一面带着他们跟着作,一年半载之后,他们就能作你们所作的。到那时,你们就可以放手,再去叩别的门,照顾别的家;同时,他们也能和你们一起去,甚至自己学着去叩门、照顾人。那就是我们的召会生活。我们的召会生活就是叩门,带人受浸,与人一同有家聚会,照顾人,成全人;有时一同在会所聚集擘饼,每隔三、四周再一同有大聚集,众人相调在一起。
从前我们的召会生活,可说是五花八门,样样都有。结果,在召会生活中聚久了,好像没什么事可作。传福音,得救的人不多;照顾人,人留不下来;看望人,没什么人可看。好像众人都已经认识多年,彼此之间除了聚会,已经没什么事可作。现在新路出来了,召会生活中的需要大起来了;至少目前有六千人,需要台北的弟兄姊妹照顾。因此,人人都得摆上去,都要尽功用。虽然有些年长的人,不能走这么多路,不能去叩门、作家聚会,但他们可以留在会所里祷告、彼此交通聚会;长老对他们也当有些安排和带领。
今天,几乎全世界的人都知道有基督教,也都知道基督教在主日上午要敬拜神。所以,主日上午参加聚会的人中,有些并不是叩门带进来的,而是他们自己觉得想要参加基督教,就自动到会所来。为着这些人的缘故,各会所在主日上午,都应当有个聚会,来照顾他们。若是他们主日来到会所,看见门关着,以为召会关门了,那就亏欠他们。所以,会所还是应当有个聚会,来顾到他们,带领他们。这样多管齐下,多方面的制造机会,就能让每一个爱主的人,都有机会尽他们的功用。换句话说,新路为众圣徒制造了许多“就业”机会。从前人人在召会中无事可作,是失业状态的;现在需要超过了供给,可以说是供不应求,实在需要圣徒摆上自己,人人尽功用。
 
新路所作的乃是最高尚的事
经过弟兄姊妹不断去叩门、作家聚会,许多社区里的人,不仅没有反感,反而心存感激,一再的对我们说,“真佩服你们这班人,锲而不舍的来看我们,你们有的人已经来过四、五次了。”末了,他们有些人因着受感动,就受了浸。他们知道我们这班人,不是去骗他们,而是要把主耶稣介绍给他们,把圣经、真理、亮光送给他们,把救恩作到他们里面。起初他们也许不了解,当我们叩他们的门,吵到他们时,他们以生气、甩门对待我们。等到他们接受、相信了主,他们就感激我们,感激我们将救恩带给他们,将救主耶稣传给他们。
可见,我们在新路上所作的,乃是最高尚的事。看看今天社会的光景,每天报纸上登载多少罪恶的事。今天台湾社会,最需要的就是福音;而我们叩门所作的,正是这个福音,要将生命和敬虔带给这个社会。若是我们能作到福音化台湾的地步,这是何等蒙福的事。
一九八七年四月十五日讲于台北
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