第九篇
赚利与分粮
 
彼此体谅,共同分担
无论什么训练,都必须施训者和受训者调在一起,一同作才能成功。若是环境不许可,以致人员分散,训练就会作得很辛苦。此外,召会都在长老的治理、带领之下,因着他们很少是不带职业的,所以在训练的配合上难免力不从心。他们一面在召会中负长老的责任,一面又得带职业,养家维生。在今天这工商业的社会里,如同打仗一样,为着生存,大家都得努力、竞争、奋斗。
在召会中,大家不要责难说,怎么长老不受训?为什么我们去叩门,长老不去?这样就苦了他们。他们里头的确想作,但时间不许可,环境也不许可。我们必须像在一个大家庭里一样,了解这种种情形,彼此体谅。弟兄们要自立更生,长老们要担负自己的一分责任,各尽其职。若是有人看到炉灶不够,就多起几个炉灶;看到锅不够,就主动去买几个锅,总要自己想办法,不要太依靠别人。总之,众人要来在一起交通,长老若没有时间,就让别人接过去,协同着一起管理,不要让事情延宕。
 
改制难在改观念
我们这个人最难的是转观念,所以改制实在不容易。譬如,中国推翻满清帝制,建立了民主国家,从国父倡导革命起,至今已经超过一百年。然而,以整个民族来说,革命还不能算是成功,因为许多问题仍在。所以说,改制实在不容易。
当我幼年在烟台读书时,西风很盛,领事馆到处可见,并且还有法国、日本、德国等各国的邮局。后来,我进了美国差会所设立的一所美式学校,学校里有韩国人、俄国人,是个国际学校。有的同学穿起了西装,然而,当他们穿着西装走在路上时,就招来一顿辱骂,即使是稍微说几句英文,也是挨骂。因此,在那个时候我既不穿西装,也不敢说洋话。到了一九四九年,我来到台湾,还是穿长袍、布鞋,直到我要出国时,才作了一套西装。这个守旧的观念,在当时实在很不容易改,到了今天,就自然的改穿西装了。我从小读英文,读了七十多年,至今还是说得不行,就因为当时大环境不许可说,一说就挨骂。其实说英文是一个流,迟早都得跟着说。
现今主在地上的召会,不论是基督教一面也罢,是主的恢复一面也罢,都是在半停顿的状态,没有进展,没有扩增。基督教到台湾至少一百多年,但今天每一百个人中,基督徒还不到二个半。在美国的情形也是如此,没有什么进展。这就证明老制度错了,老制度杀死了基督徒的功能。
 
神学教育与主的恢复不同路
基督教所着重的是牧师、传道人。全世界至少有几百处神学院,他们所教的,第一,是旧约的希伯来文。其次,是新约的希腊文。这都不错,因为这两种文字实在有用,可惜他们的教法不是真理的教法。第三,他们教历史。着重在研究圣经里的创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记是不是摩西写的;圣经所说关于亚伯拉罕的历史,是否可靠。他们在这些事上找凭据,然而,未必有定案。第四,教地理。他们在那里研究,某一块地从前是法老的,还是谁的。除此之外,还教心理学、哲学。结果,人越读心理学、哲学,越把神读掉了,圣经也变得越不可靠了。
神学所教导的,和我们在主恢复里所听见的,可以说完全是两回事。我们所出版的生命读经、恢复本圣经,全数满了真理、生命、亮光。今天受基督教神学教育出来的牧师、传道人,也都讲说圣经;只是他们所讲解的,有时真是不能叫人得饱足。
他们虽也注重福音的传扬,所以有相当的人数得救,可惜人得救后,无法从他们得着充分地供应。他们所着重的比较在于传道法、讲道法、治会法,以及如何社交、接触人、了解人的心理等。他们手中虽有圣经,但他们对圣经里所讲的,未必通晓。他们晓得亚伯拉罕是怎么回事,摩西是怎么回事,但他们对于那些事,并不完全相信,也不一定接受。譬如,希伯来书是谁写的,基督教里有些人认为,那是还没定案的事,但在我们看来,很清楚是保罗写的。我们所以说这些,是要你们知道,为什么今天的基督徒这么贫穷,主要在于众人对圣经中的真理、启示不够深入。所以,我们必须改制,好使召会聚会的情形,不落入基督教的光景中。
 
改制乃要人人尽功用
事实上,在我们改制之先,我们的情形和基督教相去不远;就是有一个大聚会,聚会中有位作出口的弟兄,释放信息给会众听。我们不称传道,而称作出口的、站讲台的、或尽话语职事的。看似换汤不换药,其实平心而论,我们的道还是高明一点,多少有些生命、真理、亮光。只可惜那也是一种一人讲,众人听的不正常光景。众人坐在那里听道,什么也不用作,以致听了几年道,按理应当会带家聚会了,结果还是不会。如同今天作主妇的,因着长久吃别人作的菜,以致自己一道菜也不会作;这如何说得过去?这就是我们的制度害了大家。
若是几位作出口的不在,是不是大家都不要“吃饭”了?譬如,在日常饮食的需要上,因着李师母对我的照顾无微不至,以致我什么都不用作,结果什么也不会作。基督教里的坐堂牧师,和我们中间所谓作出口的,就是这样把大家弄得都不会传讲真理。所以,我们一定要改制,不能容让这样的情形继续下去。从今天起,不管我们会不会作饭,都要起来学着作,即使作坏了也不要紧。反正今天作焦了,明天作生了,到了后天,或者有一天,总会作出一顿好饭。
千万不要让我们的观念定了型,以为有人讲道给我们听,供应我们,是正常的。即使我们所交通的这些事,你们也绝不可当作一个道来听。我们所以不愿意太多引经据典,就是愿意大家的观念都转一转,不要把所有交通都当一个道来听。改制乃是要大家都摆出来,人人一同作;会作的要作,不会作的也得作。反正作焦了,就吃焦的;作糊了,就吃糊的。相信只要作上半年,保证既不焦也不糊,并且都是又熟又好吃的。
 
主教训门徒去赚利与分粮─叩门与作家聚会
圣经的记载实在是奇妙,主在两千年前教训门徒时,就说到我们今天所要注意的事。第一,要叩门;第二,要作家聚会。叩门就是赚利,多叩几个平安之子,就是赚得的利钱高一点。主定罪那个恶仆,是因他连一个平安之子都没有赚到。然而那个恶仆还对主说,“主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚。”(太二五24)这真叫人吃不消。其实,主耶稣工作的原则,是要叫我们作人所不能作的;就这一面说,祂的确是忍心的人。
那恶仆说主是忍心的人,是不讲理的,主一点也没有否认。主的意思是:“你说的对。既是这样,你为什么不把钱放出去赚利?”这不是主一点点的劝勉,而是一个很重的吩咐,也是一个很重的警告。有一天主要回来,祂要和我们算账:“你蒙恩了,受了恩赐,但这些年日来,你到底赚了多少利?”叩门就是赚利。在改制之先,我们众人没有赚多少利,但改制之后,众人出去叩门都赚了利。可见,改制是必需的。
另一面,叩得平安之子后,还得照顾他们,让他们活下去。所以,主还有一段话说,“谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?”(太二四45。)这个按时分粮,就是作家聚会。因此,我们众人都要学会如何带着粮食出去,如何分粮给新人。
 
如何在家聚会中使用生命课程
我们去带家聚会,使用生命课程,自己先要对生命课程有一个轮廓的了解。例如第一课,知道得救了。我们看过题目之后,就要看里面的纲目:第一,得救的意义;第二,得救的证明,有外面的证明和里面的证明,还有我们所经历的生命的爱证。里面的证明是圣灵和我们的灵;外面的证明是圣经的话;爱证是我们得救之后,从我们里头有一个爱的生命,要求我们爱神的儿女,爱主里的弟兄姊妹。这三面的证明,就给我们一个把握,知道自己得救了。我们每一个人都需要先有这样一个轮廓,等到我们去教别人时,就要照着这个轮廓来讲说。
当我们去教这一课时,首先要点出什么是得救,好让人知道,得救是指人在神面前得救,包括罪得赦免,免去沉沦,蒙了重生,有了神永远的生命,成了神的儿女。我们不怕重复这个点,倒要一直把这重点作到初信者里面;借着祷读,将这些话应用到他们身上,直到他们得着了。接着,再说到外证,告诉他们外证就是圣经;然后带他们祷读生命课程里所引用的经节,把这个也作到他们里面。末了,说到内证,就是神给我们的圣灵,在我们里面和我们的灵一同证明,我们是神的儿女。这样简单的说一说,对他们是有帮助的。
 
生命课程中深奥的一课─认识基督
当然,生命课程中有些点是相当深的。在这里我们要稍微点一下,盼望你们自己多下功夫。第一卷最深的是“认识基督”这一课。
 
基督的圣称
首先来看基督的圣称,这是指祂神圣的名称;换句话说,就是基督的名字。不仅是初信的,甚至许多在主里多年的基督徒,对主耶稣基督这宝贵的名,也是不太了解。这一课首先说到耶稣,就是耶和华救主,作了耶和华救恩,给我们享受。其次说到基督,就是神的受膏者,为神所膏,来完成神的使命。第三说到以马内利。旧约圣经里的名字,凡末了一个字是“利”者,都是指神说的。以马内利的“利”,就是指神说的,以马内利的意思是神与我们同在。所以,耶稣、基督、以马内利,这三个名字加起来,就是耶和华来作我们的救主,叫我们得着祂的救恩;同时,祂又是神所膏的一位,来完成神的使命,与我们同在。一面祂救我们,一面祂完成神的使命,与我们同在,不离开我们。
 
基督的身位
论到基督的身位,第一,祂是神;第二,祂是神的儿子。神的儿子就是神,没有什么分别。神的儿子与神相等,神的儿子就是神。第三,祂是人。第四,祂是创造主。第五,祂是受造的首生者。祂是神,祂就是创造者;祂是人,祂就是受造者。今天在基督教里,还存在着这个大问题;有人说基督是人,却不是一个受造者。然而,圣经清楚告诉我们,基督也是一个受造者(西一15)。祂既是一个人,怎能不是一个受造者?祂有身体、有血、有肉,这都说出祂是受造的。在神一面,祂是神、神的儿子、创造主;在人一面,祂是人,是受造之物的首生者。
 
基督的工作
基督工作的第一大步,就是创造。宇宙不是变化来的,宇宙乃是基督创造出来的。祂创造宇宙之后,过了相当的时日,就来成为肉体,成为一个人。成为肉体是祂第二步的工作。祂成为肉体之后,在地上过了三十三年半,就在十字架上受死,为我们成功救赎,这是第三步。钉死之后,祂又从死人中复活过来,这是祂工作的第四步。祂的复活使我们得称为义,叫我们这些死了的人活过来,与祂一同复活,并在复活中把我们重生了。
第五步,是祂升上了高天。祂作为神的受膏者所作的第五件大事,为我们完成了下列二事:第一,祂既升上高处(高天),就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人(弗四8)。这里“被掳的”,是指我们这些从前被撒但和死亡所掳去的人。我们就是被掳的人,基督是在复活中把我们这被掳的人掳掠过来;祂这个掳掠叫我们得着了释放。我们是撒但所掳去的,但借着基督的复活,就把我们从那个掳掠中释放出来。基督把我们掳掠过来,将我们从撒但手中掳过来,也从死亡中掳过来。
基督在祂得胜的复活中,把我们这些俘虏,从撒但和死亡手中掳掠出来,带到天上,使我们成为神给基督的恩赐,好当作恩赐赐给召会。这两句话很不容易懂。比方有几个人,都是撒但的俘虏,都被撒但掳去了。撒但就把他们摆在死亡里;他们是天天死,不仅他们的灵死了,身体也是天天在死。到末了,他们的魂死后到阴间,最后还从阴间出来,再到第二次的死里去,就是下火湖。他们就是这样被撒但掳去,放在死亡里。
然而基督来了,为他们钉十字架,担当了他们的罪,并且被埋葬,三天后复活。基督这复活就使他们蒙神称义,并且把他们从撒但手下,从死亡之中掳掠出来。基督把这些从死亡中掳掠出来的人,带到天上献给父神。父神说,“很好。这些人是你救的,是你掳来的,现在我把他们都赐给你作恩赐。”于是,这些人成了恩赐。基督就把他们一个个都赐给召会;其中有使徒保罗、彼得、传福音的腓利等等。这就是召会的丰富。
基督在升天里为我们完成的第二件事,是“祂又叫我们在基督耶稣里…一同坐在诸天界里”(弗二6)。这是很深的。在神的眼中,我们这些信基督的人,不是在地上,乃是在天上,是在诸天界里。这是谁作的?是基督作的。基督把我们从撒但手下掳出来,带到天上,进入诸天界里。所有被当作恩赐赐给召会的人,表面看是在地上,实际上都是在诸天界里,都在天上。虽然我们都在地上生活工作,但我们乃是在诸天界里的人。我们不在地上,我们乃是在诸天界里;这是基督的升天所为我们完成的。
 
基督天上的职事
第六步,基督今天的工作,乃是在尽祂天上的职事。关乎这点,不仅许多基督徒不懂得,即使是一般基督教里的牧师、神学家也不知道。基督在地上活着的时候,是尽祂地上的职事。祂地上的职事,就是到十字架上,为我们受死,把祂自己献给神,以完成神的救赎。祂复活以后,把我们带到诸天界里,并且祂就在天上尽祂天上的职事。这是祂受神所膏所作的大事之一。现今基督在祂天上的职事里,正在为我们作以下四件事:
 
1
 
作中保
“如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保。”(来八6)这是什么意思?生命课程里解说,基督在地上借着祂的死,立了新约(太二六28),就升到天上,作这新约的中保,把这新约执行到信祂的人身上。因着我们在神面前,都是有罪的,是该被定罪的,我们失去了神,失去了神的祝福;所以,基督在地上时,就为我们死在十字架上,流出祂的宝血洁净我们,救赎了我们。同时,祂也用这宝血,在神面前为我们立了一个新约。在这约里,首先说到,祂要赦免我们的罪;其次,祂要赐给我们生命。
这两项如何应用到我们身上呢?主耶稣成功这约之后,就升到天上。在祂升天的时候,祂已经成了赐生命的灵。现今无论什么地方有人悔改,信入祂并呼求祂的名,祂这赐生命的灵就进到他们里面。祂一进入,就在他们里面执行这个新约。执行这约的第一件事,就是叫我们知道,也叫我们感觉到,我们的罪蒙神赦免了。其次,叫我们感觉到,我们里面有神的生命。今天,我们享受并得着了这个执行的结果。
当我们悔改、认罪、承认祂、并求告祂名的时候,祂这生命的灵,就进到我们里面。这生命的灵进到我们里面,首先叫我们尝到,我们的罪蒙神赦免的甜美。其次叫我们感觉到,神把祂的生命放在我们里面。从这时候起,主耶稣就不仅在天上,并且在你我里面;这样,你我里面就和天通起来了。换言之,基督在我们灵里,也就是在天上;在天上,也就是在我们灵里。这如同电在发电所里,也在每个灯管里。所以,在灯管里的电,和在发电所里的就是一个。当电进到灯管里,电的交流就把灯管联于发电所了。
今天我们是在哪里呢?我们在天上。天在哪里呢?天就在我们灵里。正当我们聚会时,天就在我们中间。这是因为基督这个“电”,把我们和天联起来了;祂在那里一直的运转。当祂运转的时候,就把新约里生命的福,统统执行到我们里面。如此,在我们里面就有快乐、平安和喜乐,并且有聪明、智慧、亮光和能力。这些都是新约里的祝福。然而,这新约里的祝福,如何能临到我们身上呢?从我们呼喊主耶稣那一天起,我们就与这位生命的主联结一起;除非我们不睬祂,不理祂。若是我们肯和祂交通,一直呼喊:“哦,主耶稣,哦,主耶稣,”祂就会在我们里面运行,作我们种种的福分。这就是把新约执行到我们身上。
 
2
 
作执事
“祂〔基督〕已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,作了圣所,就是真帐幕的执事。”(来八1~2)基督也是一个执事。执事乃是服事人的人,基督今天就在天上那个真帐幕里,服事我们。祂在天上不仅是作中保,把神的新约执行到我们里面;并且作执事,把我们所需要的一切,随时供应给我们。基督作祂天上执事的这一项,几乎没有多少基督徒懂得。然而,今天在主的恢复里,我们却可以经历。
当我们生气时,我们都知道不该生气,却常常没有办法,好像那股气不发出来不行。虽然我们都是得救、爱主的人,但我们还是会生气,甚至常常发脾气。然而,每当我们发完脾气时,我们实在懊悔,就在那里认罪,求主宝血洗净、赦免。所以,发脾气实在麻烦。现今,在我们被逼得要发脾气时,我们可以经历基督作执事,服事我们。我们一呼喊“哦,主耶稣”,祂就来了;祂在我们里面,将属天的东西带给我们。我们一接受,气就消了一半;我们再继续接受,气就全消了。这就是主耶稣作天上的执事,在我们里面服事我们。
我自己也常有这样的经历,当我要站讲台的时候,里面只有一个约略的轮廓,知道聚会时应当讲什么。至于应当怎样讲,那个细节还没有,所以我通常会在那里安静的祷告。常常借着祷告,主耶稣就来了。祂一来与我接触,我一接触到祂,祂总是有所分赐,有所给与。接触时间越长,祂给的越多;借此,祂就把那场聚会所要讲的内容服事给我,服事到我里面。我们必须经历基督到这样一个实际、实行的境地;祂是可经历的。祂作天上的执事,把神圣、属天、属灵的一切,都服事到我们里面,来供应我们。
 
3
 
作大祭司
“我们…有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣。”(来四14)你是否经历过基督作大祭司?在旧约,当神的百姓和神出问题时,就需要有个大祭司来负神百姓的责任,或者为他们献赎罪祭,或者为他们献燔祭,或者为他们献素祭。大祭司所作的,就是照顾神的百姓;在神面前照顾神百姓的,就是大祭司。所以,来七25说,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”基督是大祭司,为着照顾我们;我们随时都能经历祂。我们在神面前所有的需要,我们在神面前所有的问题,我们与神之间所有的难处,祂都能照顾。我们当知道,这位升天的基督,也是在我们里面的基督,祂就是我们的大祭司,负责我们在神面前一切的事。
 
4
 
作辩护者
约壹二1~2说,“若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;祂为我们的罪,作了平息的祭物。”我们有一位辩护律师,作我们的辩护者,就是那义者耶稣基督,祂为我们的罪作了平息的祭物。在打官司时,最需要的就是一位律师,来为被告辩护。今天主耶稣在天上,也在我们里面,作我们的辩护者。
这样的真理,在基督教里是很难听见的。这就是为什么主今天必须有一个恢复,这也是我们里面所背负的一个重担。我们不能再留在所谓基督教的宗派里,不能再作那样的基督徒;我们必须起来,作主恢复里的基督徒。
关于基督天上的职事为我们所作的,在我们去教导初信者时,不需要讲太多,只要向他们简单地阐明四点:第一,祂作新约的中保;第二,作真帐幕的执事;第三,作大祭司;第四,作辩护者。这些点虽然我们都很清楚,但初信者并不明了,所以不需要讲得太深,只要让他们记住,主耶稣不仅在十字架上作我们的救赎主,今天祂更在天上作新约的中保,作真帐幕的执事,作我们的大祭司,作我们在神面前的辩护者。
虽然初信者对此难有太多的领会,但等到他们有这些认识后,在往后的年日里,在某种情形中,他们自然会经历到主耶稣作他们的中保,作他们的执事,作他们的大祭司,作他们的辩护者,服事他们,照顾他们。等到环境来到,等到有那个需要时,圣灵自然会配合他们的经历,把他们所认识的,再向他们提醒。那时,他们就能实际的经历,主耶稣如何安慰他们、服事他们,像一个服事者一样,作他们的执事,照顾他们。有时,他们会觉得主耶稣在他们里面,为他们祷告,叫他们经历主是他们的大祭司。有时,他们会觉得自己实在亏欠神,因而无法到神面前,但主耶稣在那里,替他们在神面前说话,作他们的辩护者。这样,我们所带他们认识的,就会一点一点,慢慢的在日常生活中,成为他们的经历。
所以,生命课程看起来好像很浅显,实际上并不浅。每一题都有十多处的经节,都是圣经里最高、最宝贵、最重要的经节。我们只要忠诚的把这些真理交通给他们,他们接受后,等到环境来临时,圣灵自然会使用环境,提醒他们,使这些真理成为他们的经历。
 
尽量开辟家聚会
主在马太二十四至二十五章,托付我们两件事。一面,祂给我们属灵的恩赐作为本钱,叫我们凭这属灵的生命,去作属天的生意,去赚利。换句话说,祂给我们救恩,要我们以这救恩去叩门得人。另一面,在我们叩得平安之子,也就是在赚利之后,还得分粮给人;这分粮就是家聚会。
今天的社会,可以说家家都有小孩,若是我们把这些小孩,统统集中在一起,以孤儿院的方式看顾他们,这个社会就难以存在。在神的安排里,乃是把众人分成家,一家一家的照顾。从前中国人是五代同堂,都住在一起,自然有其好处。然而,现在西风东渐,几乎家家都是小家庭,可说是成了小家庭制度;其实,这也是圣经里的思想。圣经说,“人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。”(创二24
因着看见这一个,我们实在盼望,我们都能去作家聚会,都到人的家里去。不要再聚在会所里,越聚人越少。我们要为弟兄姊妹开家,成全弟兄姊妹。一个尚未结婚的人,把饭作焦了、作得半生不熟,那是天经地义的事;但他结婚后,慢慢的就能把饭作熟了。所以,我们都要去赚利,去叩出平安之子;然后,还要去分粮,作家聚会喂养人。
 
人人都去赚利与分粮
我们都需要在各地,和长老们一同有交通,按着排去叩门赚利,也按着排去作家聚会,到府分粮。我们必须答应主的呼召,不仅主日奉献给主,每周也有三个晚上奉献给主。虽然我们总有一些事在身,或者都有些家务事,但无论如何,总要尽力拿出时间,或者叩门,或者作家聚会。若有人实在没办法拿出三个晚上,也不要灰心,总要尽我们所能的事奉;有机会就事奉,没机会也要找机会事奉。这条路是众人走的路,是众人一同背担子,一同负责,而不是只有长老负责。
若是我们众人都摆上,并不需要每个人天天都出去,只要一周出去几次就够了。然而,千万不要一曝十寒,乃要细水长流,周周作,一点一点的作,并且要多多祷告。我们出外叩门得利,作家聚会分粮给他们,结果我们在主面前所作的,都蒙祂悦纳。这样,等到祂回来时,我们就要从祂得着赏赐。往后,召会要这样的来事奉,不是组织的,不是去雇人来专办圣工,乃是众弟兄姊妹都兴起,接受训练和带领,实际的操练去作。叩门传福音,是个个能作的;同样,作家聚会,带人读主的话,读生命读经,也是人人能作的。这是我们的路,也是我们的盼望。
一九八七年四月二十二日讲于台北
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