第一篇
生命是神创造并救赎的目标
读经:创世记一章二十六至二十九节,约翰福音一章一至四节,十四节上,十四章六节上,约翰一书五章十一节下至十二节,歌罗西书三章四节,启示录二十二章一至二节上。
 
认识生命与召会
这段时间以来,我们里面有一个很沉重的负担,就是弟兄姊妹越来越多,但召会里面基督的身量不知有否加多?因此,我们深深觉得,应该帮助弟兄姊妹对“生命”和“召会”有认识。

 为什么我们将生命与召会联在一起?因为没有生命就没有召会;若是有生命,定规产生召会。召会是生命的结果,生命是召会的内容。我们从神的话语里看见,神的救恩完全是里面生命的故事;这不是人天然的头脑所能领会得来的。在神的话语里,从始至终,神只注意“生命”这一件事。
 
神创造的目标乃是生命
在整本圣经里,旧约论到创造,新约论到救赎。不论是在创造或救赎里,神的目的、中心都是在于生命。若是我们在神的亮光中看创世记头两章,就能明了,神的创造是以生命为目标。虽然神造了千千万万、各式各样、形形色色的万物,但神所要达到的目的,祂所指向的目标,就是生命。若是我们熟读创世记头两章,并且安静下来,在神面前重新默想神的创造,我们立刻能看见,神的创造是因着生命,并且达于生命;祂的创造是以生命为中心,也是以生命为目标。所以在起头时,神从无创造出有。

 在神创造的程序里,祂先创造了无生物,然后创造有生物。并且,生物的创造乃是从较低等的开始,越造越高。最后,祂所造最高的生物就是人。或许有人会问,何以见得人是神最高的造物?因为圣经说,神造人的时候,是按着祂自己的形像,照着祂自己的样式造的(创一26~27);人有神的形像和样式。不只如此,神还把祂管理万有的权柄赐给人(26,28)。所以,在万有中,受造的人类像神,因为有神的形像;并且代表神,因为有神的权柄。神看一切所造的都甚好(31)。祂在广大的宇宙中,在形形色色的万物里,得着人有祂的形像,并有祂的权柄,能够彰显祂的荣耀,也能代表祂的权柄,祂是何等的满足。

 创世记第二章告诉我们,当神造物的工完毕后,就在第七日歇了祂一切的工,安息了(2)。许多人以为,至此神的工作已经完成,祂是真的安息、满足了。其实不然,神的创造至此并未达到其目的。若是我们再往下读,就会看见仍有许多问题。当神把人造好之后,便将人安置在伊甸园里(8),园子当中,也就是园子中心,有一棵生命树(9)。生命树是非常奇特的,圣经第一次提到“生命”,就是“生命”树。这给我们看见,虽然神什么都造好了,人也预备好,可以彰显祂、代表祂,但神还不能满意,因为神的目标还没有达到。神的目标是什么呢?神的目标乃是生命,神把创造好的人,带到生命树那里,祂把人摆在生命跟前。

 你我都需要安静下来,思想神花了那么大的工夫,创造了万物,并在万有中造了人类像祂,代表祂,然后将人带到生命树跟前,引导人、指示人,巴望人接触那棵树,好使生命能进到人里面。神这样作的目的,无非是要给我们看见,祂的创造乃是以生命作目标,以生命为目的。如果只有创造,人没有达到生命,生命没有进到人里面,神的创造就没有意义,没有目的,也没有结果。
 
撒但的破坏,引人离开生命
神的创造既是以生命为目标,要达到生命,祂的对头撒但,就进来破坏,要在生命这点上加以拦阻。在宇宙中,那恶者撒但是神的对头,他反对神、拦阻神、破坏神的计划。他所作的总是正中要害,所危害的都是重要的地方。因此,当神把人摆在生命树跟前时,撒但就引诱人离开生命,转向另一个目标,就是善恶知识树。神的目标是生命,撒但叫人注意的却是善恶。撒但这样的作为,就是要打岔神的计划,把人从神的目标带开。结果人中了撒但的诡计,不注意神的目标,而注意撒但所引诱的目标;人不接触生命树,反而吃了善恶知识树的果子(三1~7)。神所注意的是生命,撒但给人的引诱却是善恶。从那天起,人在神面前的目标就转移了;从那天起,人在神面前的路就失掉了。

 神所注意的是生命,撒但所注意的却是善恶。从人受引诱、堕落以来,直到今天,人所注意的就是善恶的问题。因着人注重善恶,逼得神只好降下律法,用律法来试验人、证明人,使人认识自己什么都不能。神降下律法要人遵守,人在律法跟前满心想要遵守,结果却全然失败。人虽然知道该弃恶行善,却没有能力,也作不来(罗七18~19)。在律法跟前,人只好低下头来说,“我作不来,我行不出善。”
 
生命在成为肉体的耶稣里面
因着人在律法跟前全然失败,神就亲自成为肉体,来到人中间(约一14);这位来到人中间成为人的,乃是主耶稣。生命就在这位主耶稣里面(4)。我们必须留意,约翰一章和创世记二章,并要将这二章连着读。如果圣经没有创世记,而直接以约翰福音为第一卷书,开宗明义就说生命在祂里面,我们必定会觉得很奇怪。我们会问:“什么是生命?什么是生命在祂里面?”所以,创世记首先给我们看见,人受引诱堕落后,失去了生命的莫大祝福,失去了一个宝贝,一个宇宙的中心。然后,接着创世记二章之后,我们就再也找不到生命这东西;乃是到了约翰一章四节,才给我们看见生命在祂里面。

 若是你我有光,就会兴奋的说,“原来创世记二章的那个生命,是在祂里面;亚当犯罪失去的生命,是在祂里面;神所注意的那生命,是在祂里面;宇宙的中心、宇宙的目标,是在祂里面。”这一位就是我们所认识的主耶稣。有一天,祂告诉众人说,“我就是…生命。”(十四6)祂就是那“我是”(八24),我们要什么祂就是。生命在祂里面,祂乃是太初就有的话,就是神自己,万物是借着祂造的(一1~3)。

 万物既是借着祂创造的,这就把我们带回到创造里,回到创世记。在创造里祂是创造主,有一天,这位创造主成为肉体。约翰一章提到三个大的时期,一个是太初(1),一个是创造(3),一个是成为肉体(14)。太初就是已过的永远,是指时间尚未起首以前。然后,祂来创造万有;接着,祂成为肉体。换句话说,这位成为肉体的耶稣,就是在太初里的神,也是在创造里的主。创世记二章那棵生命树的生命,就在祂里面。你要摸着那个生命吗?生命在祂里面。你要得着那个生命吗?生命在祂里面。祂就是那个生命,摸着祂就摸着生命,得着祂就有了生命,没有祂就没有生命(约壹五11下~12)。
 
创造及救赎都是以生命为目标
整本圣经给我们看见生命这个目标;创造(旧约)怎样以生命为目标,救赎(新约)也同样以生命为目标。神创造的目的,是要把人带到生命里;同样的,神救赎的目的,也是要把人带到生命里。我们基督徒乃是有基督作生命的人(西三4),祂在我们里面拯救我们,作我们的生命。这个生命就是基督自己,也就是神自己。这个生命要带领我们到永远,这意思是,在永远里仍是生命的故事。

 启示录给我们看见,在永远里我们所接触的是生命河,所面对的是生命树(二二1~2上)。生命河从神和羔羊的宝座流出来,河的这边与那边有生命树。我们在永世里所接触、所面对的就是这个生命。生命河和生命树好比电线一样,电线的这端是发电所─神,那端是电灯─人,中间有电流流通。借着这道电流,电灯和发电所就成为一。所有蒙恩的人,在生命里和神是相通的;在神的生命里,蒙恩的人与神成为一。换言之,那个生命怎样在神里面,也同样在我们里面。
 
宇宙的意义在于生命
整个宇宙就是一个生命的故事,这样大的宇宙都发源于生命。若是从宇宙中把生物拿掉,没有生命,宇宙就没有意义,也失去味道。宇宙的美丽就在于生命,没有生命,宇宙就是个大空洞,就是个丑陋的东西。一个家庭里,妻子爱丈夫,因为他里面有生命,是一个活的人。若是有一天,他里面的生命失去了,剩下一个空壳子,甚至作妻子的也不会喜欢。一个家庭所以有意义,是因为里面有生命;若是没有了生命,那个家就是空洞、无意义的。生物的美丽在于生命;整个宇宙的故事,都在于有活的生物,而生物的实际在于里面的生命。
 
最高的生命乃是神的生命
宇宙中最高的生命不是人的生命,宇宙中最高的生命乃是神的生命。整个大宇宙的故事,都在于那个生命。我们看见许多形形色色的植物,有的开红花,有的长绿叶,都是生命所产生出来的故事。许多动物有不同的特性,也都是生命产生出来的结果。小猫跳跃,公鸡鸣叫,都是生命的故事。甚至家里的小孩吵闹,他们爱生气就生气,爱笑就大笑,也是生命的事。小孩就是小孩的样子,老人就是老人的样子,并不分国籍。这些都是生命的故事。

 偌大的宇宙中,有这么多故事,就是生命产生的结果。看看我们每一个人的家都不一样,有的人家中的摆设,从台子到茶杯都是黄色,说出那位主人喜欢黄色;有的都是白色,说出那主人喜欢白色。然而,我们能设计一个家的摆设,却不能设计一个宇宙。所以,宇宙不是由人的生命产生的,宇宙的故事乃是从神的生命出来的。神这生命高过人的生命。我们都知道,什么样的树结什么样的果;同样的,高的生命产生高的生命,好的生命结出好的生命,坏的生命作出坏的生命。整个宇宙所有的故事,就是一个生命的问题,而这生命乃是神的生命。
 
神是在我们里面广大的生命
召会乃是一个生命的团体。召会的特点、妙处、内在的奥秘,就在于神的生命。召会所以是召会,就因为有这生命。若是人把这生命从召会中挪去,整个召会就是死沉、枯寂、丑陋的。召会所有的美好、能力、光明,以及召会能作出许多的事,都是因为里面有神的生命作内容。这生命就是基督的生命;基督乃是神成为肉体,借着圣灵进到我们里面,作我们的生命。在圣灵里有神的生命,这生命就是在起初里的那位神,也就是太初就有的那位创造主。借着圣灵,这位成为肉体的神,祂里面的生命就进到我们里面。所以,在我们里面有创造宇宙的生命,有能作出大事情的生命。这个生命是最大、最高、最有活力的生命。

 所有得救的人里面都有神的生命,然而我们要问,这个生命在我们里面的情形如何?是不是很低浅、很微小?比方孩子还小的时候,会在地上打滚,在地上爬,他们说哭就哭,说笑就笑。大人不一样,大人想作什么,不一定能作。这都是生命程度不同的故事。为什么大人不能想作什么就作什么,小孩就可以呢?因为大人的生命成熟,不能为所欲为;小孩的生命幼小,常为所欲为。好比一个生命是五尺立方,另一个只有二尺立方。所以,我们要常常自问,我们里面神的生命有多大呢?是二尺立方,还是五尺立方?

 就时间而言,神的生命是从已过的永远到将来的永远,祂无始无终、永永远远;就空间来说,神的生命包含天上地上、宇宙四方,祂无所不在。这个生命是太大的生命,在宇宙中超越了时间,也超越了空间。这样超越的大生命,如今在你我里面。所以,作基督徒不是讲求涵养的问题,乃是在乎里面的生命。我能见证,许多时候,不是我不生气,而是气不来;不是我不与人争吵,而是争吵不来。原因何在?就因我里面有一个奇特的生命,这个生命太大,大到一个地步,超越了时间与空间,使我没有法子生气,没有办法争吵。

 许多生气的人,是因他们里面的生命只有二尺立方;从上个月气到这个月,气还没有消,因为生命的度量只到这里,是个小生命。有些姊妹的生命只有两寸立方,遇到事情只会生气,不生气就没有别的路。为什么?因为缺乏生命的生长。于是她们说长道短,说这个人不好,那个人不对。这就是她们里面生命的情形,借着环境显在她们外面。好比一只小猫,生性就爱跳;若是你不让它跳,它就喵喵叫,因为你的禁止等于是要它的命。生命两寸立方的姊妹不生气,不说闲话,还能作什么?

 这样的人不仅生气,并且引动别人的脾气,那是她的天职。等到像小猫一样度量的生命,变成像大象的度量时,自然不会像小猫那样爱跳就跳,爱叫就叫。生命长大,自然就不会生气,自然能受约束。所以,什么生命产生什么样的结果。

 我们得救后,里面有了神的生命。这生命在我们里面,要天天长大。然而,这生命究竟有多大呢?是二尺立方,还是五尺立方?我们所认识、所服事的神,祂的生命太大了,这生命有宇宙的度量。所以,这生命在我们里面乃是一件大事。召会所以称为召会,就在于这生命。召会的产生是在于神的救恩,而神的救恩乃系于这生命。我们蒙恩得救后,经常聚会、读经、祷告,为的就是要更多得着这生命。若是我们还没有认识这生命,就还不像基督徒。基督徒的生活,在于经历基督作生命。

 什么叫作召会呢?召会在于有基督,而基督自己就是最高的生命。基督的内容、召会的实际,就在于基督这生命;这生命就是神自己。如今,这生命进到我们里面,作了我们的生命。若是我们认识这生命,我们的度量就会被扩大,眼光就会被拔高。若是我们认识这生命,我们的人生就会有奇妙的大改变。

 这个大的生命进到我们里面,不是斤斤计较的。这生命不需要我们斤斤计较自己能否行善,能否改良;这生命在我们里面既实际又有分量。神如何创造了宇宙万有,这生命就是基督自己,在我们里面也照样能有所作为。祂在我们里面穿着我们生活行动;祂在我们里面造出一个小宇宙、小天地,由祂居首位。愿神怜悯我们,都看见这异象。
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