祷告：主，为着这次聚集，我们何等感谢你；求你借着你的话，把我们聚集到你跟前。哦主，我们何等爱你，何等爱你的话。我们感谢你，你就是神，就是话，也就是灵。我们感谢你，你甚至是生命，就是我们天天享受的神圣生命。主，我们信你与我们同在，我们也实在与你是一灵。我们赞美你，我们在这里，在召会中享受你是灵，是生命，也就是神。为着你洁净的血，我们感谢你；为着一切光照的话，我们感谢你；也为着施膏的灵，我们感谢你。我们完全信靠你。感谢你，主耶稣。奉你宝贵的名，阿们。
在前两章里，我们看过召会生活之恢复三个极重要的因素，就是基督、那灵、和神圣的生命。在本章里，我要更进一步说到那灵的因素和神圣生命的因素。
那灵吹入门徒里面
在前一章里我们看见，基督得了荣耀以后，神的灵成了那灵（约七39，林后三17）。那灵乃是在这时首先被吹入门徒里面。主复活的那日，祂在晚上回到门徒那里，将祂自己吹入他们里面，并对他们说，“你们受圣灵。”（约二十22）在原文，这一节里译为“灵”的字是pneuma，纽玛，意思是气。当主耶稣说，“你们受圣灵，”祂的意思是说，他们受圣气。圣灵就是圣纽玛，圣纽玛就是圣气。因此，主将灵比作我们凭以活着的气。
那灵是吹入门徒里面的圣气，在素质一面为着他们的生存，使他们能凭这赐生命的灵活着。这是生命的灵，神圣素质的灵。当这生命的灵吹入门徒里面，意思就是神的神圣素质吹入他们里面。经过过程的三一神作为那灵，在祂神圣的素质里，吹入门徒里面。神的神圣素质因此成了他们里面的元素。从那时起，在门徒里面就有了神圣的元素。这是为着他们的生存，为着他们属灵的生活。这一切都发生在主的复活里。
我重复的说，主在祂的复活里成了赐生命的灵，并在祂的复活里来到祂的门徒那里，将祂自己作为那灵吹入他们里面，作为神圣的素质。现今在他们里面有了神圣的东西。这是为着他们属灵的所是，他们属灵的存在，和他们属灵的生活。
训练门徒凭祂看不见的同在而活
主耶稣复活以后，与门徒同在四十天，为要训练他们享受祂看不见的同在（徒一3）。主耶稣在肉体里与他们同在了三年半。在这三年半里，门徒享受主在肉身的同在，那是他们都看得见的。但主耶稣被钉十字架并埋葬了，他们非常的失望。他们以为那是主的了结；他们极其沮丧。当主耶稣在第三日复活时，那使他们极为惊讶。
那天晚上祂回到他们那里，不是有形的，乃是属灵的。门徒聚集的房间门都关了，但主耶稣进来站在他们当中（约二十19）。他们不知道主怎样进了房间，但祂却进了房间，向他们显现，并向他们吹入一口气。过了不久，祂就不见了。在此之前，门徒从未经历过这样的事。这是主属灵的同在，是人眼所看不见的同在。在那三年半里，主与他们的同在是有形的，是看得见的。但如今在复活里，主耶稣以属灵的方式回到门徒那里，祂的同在不再是物质的，乃是属灵的、看不见的。然而，因着门徒的软弱，他们有时候需要主看不见的同在短时间成为看得见的。然后祂又看不见了。主四十天这样与门徒同在，时显时隐。这可能使门徒感到困扰。主向他们显现又不见了之后，彼得、约翰、和其他门徒，可能彼此问说，这是什么意思。主耶稣岂不是向他们显现了吗？祂的确是向他们显现了，但现今祂在哪里？他们不知道主到那里去了。他们需要体认，主耶稣从未离开他们，因为祂是在他们里面。主耶稣这样训练他们四十天之久，使他们操练并享受祂看不见的同在。
我们虽然看不见祂，但我们信主耶稣在这里。祂是看不见的，但祂在我们里面是非常真实的。我确信耶稣在我里面。当我说话时，我信主耶稣同着我说话。你若真信主耶稣在你里面，你就不可能保持静默不动。因为你有耶稣在你里面，你不得不跳跃欢腾，喊说，“阿利路亚！”
那灵浇灌在门徒身上
主训练祂的门徒四十天之后，就升到诸天之上。门徒都清楚看见并知道这事（徒一9）。他们回到耶路撒冷祷告十天，直到五旬节那日（12~14）。在五旬节那日，那灵浇灌在他们身上（二1~4，33）。那灵的浇灌，与主复活那日所发生的事不同。在复活的那日，那灵乃是吹入门徒里面；但在五旬节那日，那灵乃是浇灌在他们身上。在主耶稣升天以前，祂告诉门徒：“看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”（路二四49）主说到那要浇灌在他们身上的那灵时，用了“穿上”这辞。这从高处来的能力，乃是要浇灌在门徒身上的神经纶的灵。那灵的浇灌就是他们穿上从高处来的能力。这不是里面生命的灵，乃是外面能力的灵。
那灵如气如水在里面，如衣服在外面
我们已经看见，那灵在里面被比作气（约二十22）。生命的灵也被比作可喝的水。耶稣在约七37说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”喝是一回事，穿是另一回事。我们需要喝耶稣，好在里面得着耶稣作活水；我们也需要穿上能力的灵。我们在这两面都需要那灵。我们需要那灵在里面如同气和可喝的水，我们也需要那灵在外面如同我们的衣服。
就着我们肉身的生命说，呼吸和饮水是非常重要的。我们若不能呼吸，几分钟之内就会死亡。不仅如此，我们的生命也倚赖我们的饮水。我们若不喝，也不能活得正常。在我们里面生命的灵，是为着我们的生命和生活，而这灵被比作气和可喝的水。然而，我若呼吸得好，喝得足，却没有穿什么衣服，我就不适合去访问人。我要对人说话，在里面就需要空气和水，也需要合式的衣着。
我们可以用警察为例，说明这个原则。一个警察可能很矮小，然而一旦他穿上制服站在街上时，人必须注意听从他。这人有权柄停下所有的车辆。但是同一位警察若没有穿上制服，他站在街上就不会有人服从他。穿上制服的警察给人开交通罚单时，人就必须缴罚款，因为警察有他的制服所表征的权柄。
当五旬节那日，神经纶的灵，也就是能力的灵浇灌在门徒身上时，他们就都穿上了从高处来的能力。彼得是个小渔夫，但是他在那天站起来时，乃是带着权柄说话。这是因为在五旬节那日，彼得穿上了天上的制服。借此我们可以看见，在我们的经历中，那灵有两方面的讲究，就是里面的一面和外面的一面。就着里面说，祂是气，是活水；就着外面说，祂是能力，是制服。能力的灵不是为着门徒生活的，乃是为着他们工作、传讲、供应、并完成神经纶的。
经过过程、包罗万有的灵
今天这灵也称为神的灵（罗八9），生命的灵（2），圣灵（徒十六6），耶稣的灵（7），基督的灵（罗八9），和耶稣基督的灵（腓一19）。当圣经说到神的灵，意思是说，神的素质、神的元素乃是在那灵里。但耶稣的灵这个名称，意思是说，耶稣的素质，特别是祂的人性，乃是在那灵里。因为耶稣这名是在祂生为人的时候起的，所以耶稣的灵这辞，主要的是指耶稣人性的灵。当圣经说到基督的灵，这个名称含示，基督的元素乃是在那灵里。基督是神的受膏者，祂也是复活的一位。所以，在基督的灵里有复活的元素，也有膏油涂抹的元素。当圣经用耶稣基督的灵这个名称时，意思是说，在这灵里有耶稣的人性、人性生活、和钉十字架，也有基督的膏油涂抹、复活和升天。
不仅如此，耶稣这名的意思是“耶和华救主”。因此，耶稣基督的灵也包含神性。现在我们能看见，在耶稣基督的灵里有许多的元素。祂的人性、神性、人性生活、膏油涂抹、钉十字架、复活、升天，全都在这一位灵里。
我们可用一杯水加了许多成分，来说明这事。开始时只是白开水。但是放进茶叶以后，就变成茶水，因为有茶的元素加进水里。然后倒进奶，就有奶的元素加进水里。当糖和柠檬放进水里，就有糖和柠檬的元素加进水里。现在这杯饮料有了茶、奶、糖和柠檬的元素。因为这一切的元素都在水里，现在这饮料包含水、茶、糖、奶和柠檬，而不再只是一杯白开水，如今这水里包含了茶、奶、糖和柠檬。
这是耶稣基督之灵的例证。神的灵就像一杯白开水。然而，耶稣基督的灵虽然还是神的灵，但祂如今包括了耶稣的人性、神性、人性生活、膏油涂抹、钉十字架、复活和升天的元素。
召会生活就是基督、那灵、和神圣的生命
我们已经看过，那灵是基督的实化，而基督乃是三一神的具体化身。我们也看过，当三一神行动时，祂就是那灵。正如电流是电在活动，神的灵乃是神在行动。作为灵，祂在我们里面行动，停留在我们里面，并活在我们里面。当祂活在我们里面时，祂就是神圣的生命。神圣的生命就是神自己活在我们里面。
当神具体化的时候，祂乃是基督。当神行动时，祂乃是那灵。当神活在我们里面时，祂乃是神圣的生命。这些是召会生活之恢复三个极重要的因素：基督、那灵、和神圣的生命。召会生活就是基督，加上那灵，加上神圣的生命。基督是具体化的神，那灵是行动的神，神圣生命是活在我们里面的神。
我盼望你们众人，特别是青年人，要一再的讲说这些事，直到你们在梦中也能讲说。要讲说基督、那灵、和神圣的生命，这三个对召会生活极重要的因素。基督是具体化的神，那灵是行动的神，神圣生命是活在我们里面的神。这就是召会生活！召会不是什么组织，也不单是人群的社团。召会乃是基督，是那灵，也是神圣的生命。基督是什么？基督是具体化的神。那灵是什么？那灵是行动的神。神圣生命是什么？神圣生命是活在我们里面的神。我们都必须有这个梦，这个召会的梦。
凭神圣的生命天天得救
我们都必须看见，神圣的生命就是活在信徒里的三一神。你已经由神圣的生命所重生，现今这神圣的生命天天在拯救你（罗五10）。这神圣的生命要救你脱离脾气、怒气、忧愁和挂虑，甚至要救你脱离发怨言。在家庭生活中，总是有怨言。丈夫抱怨妻子，妻子抱怨丈夫。作丈夫的可能说，他不是一直的爱妻子，因为她有时候并不可爱。这是发怨言。一位姊妹可能说，她并不是一直的服从她的丈夫，因为他有时候不是正确的头。这也是发怨言。在召会生活中，圣徒有时候抱怨长老。这一切都给我们看见，你需要天天得救。如果神实际的活在你里面，神的这个活要救你脱离怨言。这样，你的丈夫或妻子对你而言就都是美好的，所有的长老也都是美好的。我们都需要这样的救恩。
