第四篇
如何成全家中聚会
建立并成全家中聚会,是新路成功与否的关键。这里有几个重要的点,能帮助我们建立并成全家中聚会。
 
祷告、认罪、求洁净、被充满
首先,出去访问前务要有准备。这个准备,不外乎祷告。祷告这件事,乃是基督徒事奉中,不可或缺的。我们在每一项服事之前,都必须先祷告、认罪、求洁净、被充满。若不是这样,而只是匆匆忙忙去访问人,那定规没有果效。我们必须有好的祷告,求主洁净并充满,才能出外争战。
 
操练运用我们的灵
其次,我们必须操练运用我们的灵。我们人是有灵、魂、体三部分的。因着堕落,世人只能用体和魂二部分,但我们基督徒在灵里重生,就当操练运用我们的灵。我们传福音、事奉主,最重要就在于运用这个灵。虽然在一切事奉上,需要体的活动,也需要魂有作用,但最重要、最关键的还是我们的灵。所以要学习操练运用灵,并要学习随从灵。
有人问说,怎么知道灵在里面带领我?怎么知道我是随从灵?我们也许不知道什么是在灵里,但我们确实知道什么是不在灵里。譬如,我们快要发脾气了,或者已经发脾气了,我们就知道这确实不在灵里,确实不是出于灵。那什么是随从灵?简单的说,不作我们所觉得不是出于灵的,就是随从灵;凡我们觉得不是出于灵的,我们就不作。可能有人会说,不作怎么行,不作就没有了。不信主的人若作了不是出于灵的事,事情完了以后,他们也跟着了了,因为他们的灵没有作用。但我们事奉主的人,经过祷告以后,凡我们觉得不是出于灵的,一概不作,剩下的就都是出于灵的。这是很简单,也是很清楚地。我们祷告过后,该到那里去,必须操练运用灵;看到人要说什么话,也要运用灵。凡我们觉得不是出于灵的,都不要作;剩下的,就都是出于灵的。
 
脱去宗教的仪式
此外,要脱去宗教的仪式。因着宗教观念深植人心,世人也将基督教看作一种宗教,以为基督教是要人拜神;所以,人得救后,我们若要在他们家里建立聚会,他们会以为我们是要带他们作礼拜。他们会将我们看作是牧师或传道人,特别是对那些从国外来的圣徒,他们会以为他们是外国来的传教士。我们若不小心,也许就真作起牧师来了,他们会把我们“册封”了;我们无论讲什么,他们都接受。他们越接受,我们就越高兴;我们越高兴,就越像个牧师了。结果,宗教礼拜就产生了。不用我们挂牌子说,我们这个召会是特别的,是和别的公会不同的,我们没有牧师,没有宗教仪式。光说没有用,有用的是,我们这个人的举动如何,我们在他们家里说话、行事如何;这个“模式”,乃是至为关键的。
我们在家聚会里,千万不要摆出一个架子,我们是去教导人的。我们必须没有任何架子,只作一个平常的基督徒,和他们一起聚会。我们首要作的事,就是打破基督教作礼拜的遗传、传统。到人家里去,不要马上把椅子排整齐,好像要作礼拜一样;让椅子摆得越自然越好。绝不要去排座位,好像看堂的一样;也不要去拣一个特别的地方坐,好像牧师;更不要包办读经,好像作传道的;只要自然的坐在一个普通的位子上就好。我们若是一去就很殷勤,看椅子不整齐,就把椅子排好,又拣一个地方坐下,然后提一首诗,这样就把礼拜作成功了。所以,这一套是一点也作不得的。可能有人会说,排椅子是看堂的,提诗是作牧师,祷告是作副牧师,读经是作传道,那到底在家聚会里我们该如何行?
这就是为什么,新得救的人最好不要太快带到会所去聚会。恐怕带几次,他们就都会被“污染”,宗教的毒素就会进到他们里面。因着我们还没有脱开老宗教的仪文、传统,所以不要带新得救的人到老聚会里去。
在家聚会中,若是到了惯常选诗的时刻,我们可以不要选诗,而来和他们谈谈家常的事,问问他们有几个孩子,知不知道聚会里该作什么?他们可能会说不知道,可能会说知道一点。无论他们答或不答,我们都可趁机和他们交通关乎随从灵而行的事。我们不要像学打拳的人一样,一定要先出那一拳,后出那一拳,墨守成规,那是没有什么功效的。
这样带过他们一两次后,他们也懂得一点,第三次再去时,就可以对他们说,“弟兄,现在我们作什么好?”他说,“我们祷告吧。”“谁祷告?”他说,“你祷告。”我们就要对他说,“弟兄,我不作牧师,我不祷告。好不好让你祷告?”慢慢的,我们要让他们知道,聚会不重在形式,不重在仪文,乃重在随从灵。虽然我们定规是七点半聚会,但不一定要等到七点半才开始。因为这是在家里聚会,六点三刻吃完晚饭,大家一同整理后,可能妈妈还在擦碗,小弟兄就可以祷告开始聚会,然后哥哥就唱起:“需要耶稣,需要耶稣。”如此,这个家聚会就开始了。
若是这样,我们就能在家聚会的起头,把作礼拜的观念打掉。不一定先读经,也不一定先祷告,甚至不一定在特定的时间开始,也不一定是在客厅开始,可能是在厨房。好比吃过饭了,时间还早,你在厨房一边洗碗,一边唱“自基督来住在我心…”,你小弟在外面应声:“阿们,阿利路亚!”这样,聚会就开始了。总之,要让他们了解,聚会是没有形式、没有仪文的,只有灵,只有主的同在。我们了解家聚会到这地步,再去帮助家聚会,就能带他们脱开宗教。这是我们所要打破的基督教传统,也是我们必要走的新路、活路。
在聚会中,新人无论是读经、作见证、或说什么话,都不要改正他们。若确有不合式之处,要私下改正,或等下一次。千万不要当时改正,因为一改正,就会销灭他们的灵,并且规条也会出来。等到了一个时候,他们都不活动了,我们就可以稍微带一下,问一问:“现在,我们是不是来读一点圣经?”然后,再问他们读那里。也许我们本来定规要读启示录,但他们说要读创世记,我们不要说不好,倒要和他们一同读创世记。读完之后,要开导他们一下,然后让他们讲一讲,为什么要读这一段。这样,他们就会读经,分享,也会作见证了。作法有很多,原则我们能抓住就好了。
然而,这并不是说我们里头的负担可以不要作了。当他们聚会聚了十五分钟,或二十分钟,都学了一点之后,我们可以用交通的方式,将我们负担里的一处圣经提出来读。读完后不要马上讲,要问问他们,这一段圣经好不好?譬如,我们读的是约一29,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”我们就问他们,这段圣经好不好?那一句话最好?什么点最好?这就在启发他们。在启发中,把我们里头的负担卸给他们。末了,带大家一同背这一节圣经。我们这样帮助家聚会,新人就不会以为我们是去带他们作礼拜。我们虽然不需要一定的规律,但我们里头确实必须有一个负担。然而,不要拘泥于我们所要作的,只要灵活的给他们一个印象,我们是去和他们一同有交通。
 
说明聚会的需要、目的和作法
在第一次家聚会中,就要说到聚会的需要。告诉新人,基督徒像羊一样,是群性的;基督徒也像蜜蜂,是成群的。事实上,只要是人,都是群性的。就如中国有句古话:“人者群也。”无论人如何有福气,如何家财万贯,若是让他独居深山,并且三年不准下山,相信谁也不会愿意。离群索居并非人性。然而,今天人群里满了罪恶,人要合群是对的,但怎么合群,和谁合群,都是问题。若是合不对群,就会受到玷污。比方,我们去和打牌的人合一群,末了,我们也坐下来一同打牌。我们和吸毒的合一群,最终,我们也吸毒。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,就是这个道理。因此,我们看见最上好的一个社交人群,就是基督徒的聚会。基督徒聚会真是一种群的快乐,并且这快乐是最高尚、最清洁、也最有益处的。再比方一块木炭,是不能单独燃烧的,烧来烧去就熄掉了,总得和一些木块、木炭烧成一堆,才能烧出旺火。
太十八20说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”我们必须告诉新人,每次聚集,主都与我们同在,祂是在我们中间;我们要享受主的同在,一定要聚会。总要把这些基本的点,都说到他们里面。
关于聚会的目的,徒二章告诉我们,聚会的第一个目的,乃是遵守使徒的教训,学习使徒的教训,并且一起有交通、擘饼、祷告。同时也能借此教训人,传福音给人(徒二42~47)。这些都是聚会的目的。此外,希伯来十章也说,当彼此相顾,激发爱心(来十24)。这也是基督徒聚会的目的。可见,基督徒聚会,其目的乃是多方面的。
关于聚会的方式,圣经里不只有一种,而是有各种:有家聚会,也有全召会聚在一起的聚会;有大聚会,也有小聚会。这是按着现实的情形与需要而有的。以在台北市的召会来说,第一,有单个家的聚会,这是最小、最起码、也是最基础的;第二,有几个家合在一起的小排聚会;第三,有几个排合起来,在会所里的聚会。有时,还有几个会所聚在一起的中型聚会。此外,还有全台北市的圣徒聚在一起的集中聚会,以及台北和其他城市的召会合起来的聚会。偶尔还会有全台湾岛上,众召会来在一起的聚会;甚至更大型的国际特会。
关于聚会的作法,不外乎听神的话、读圣经、唱诗歌、祷告、作见证、彼此劝勉、传福音等,这些我们都要稍微讲一点给他们听。然而,我们去带家聚会时,无论讲什么,都不可讲太长,总要让人能说一点话。此外,还要教导他们,在聚会中如何说话,告诉他们在聚会中说话,是要讲给别人听,不是说给自己听,所以最起码声音要放开一点,叫人能听得见。这些都应该在头一两次聚会里,让他们知道。
 
了结已往
这样,我们就可以和他们交通,基督徒得救后要敬拜神、事奉主、跟从主,就得了结已往。我们已往没有得救,生活都有错误,都有些结果在那里,是应该要了结的。另外,我们家里可能会有些不该有的东西,譬如偶像等,也都该清理。圣经中有两个很好的例子,说到了结已往的事。一是在路加十九章,说到撒该这人原是个税吏,专门敲诈人,讹诈那些纳税的人。他得救后,立刻对主耶稣说,他从前讹诈人的,他要还给人四倍(8)。还有一个例子,是在徒十九章,以弗所人得救后,就把那些关于鬼魔的书,拿出来烧掉(19~20)。
我们得救后,家里有些东西是需要清理的,第一是偶像;第二是赌博的赌具,如牌九、麻将等;第三是喝酒的酒具;第四是抽烟的烟具;第五是关乎龙的东西,龙在圣经里,清清楚楚是指撒但说的。我们得救后,要事奉神,走主的道路,所以,这些得罪神、不讨神喜悦的事物,都得清理,好使我们在人面前有一个见证,在自己里面也能畅快。这样,我们祷告时,就不会有什么阻碍。特别是家聚会时,家里的陈设、布置,也能让人看出我们是属基督耶稣的人。这些都是一个得救的人,在主面前,跟从主的引导,逐渐会作,也是应当作的事。
 
学习用生命课程与真理课程
我们要学习会用 “del生命课程”,但不要呆板的用。《生命课程》一册有十二课,不一定一次上一课,有时可以一课分两次上,也可以同时上二课;不必呆板的读,只要把重点提起来就可以。有的点,可能现在不必提,等到以后慢慢再提。用过《生命课程》之后,就要学习用《真理课程》。《真理课程》写得非常有思路、有系统,并且可以说是精粹;不仅有纲目、重点,在内容上还将纲目、重点用简洁的话,解释得非常清楚。所以是非常实用的。
 
学习在用真理课程时回答问题
我们去家聚会时,随时都会碰到他们的现实问题,这现实问题我们不能不顾。为着顾到他们的问题,我们就不能按部就班的用真理课程,有时可能还需要暂时放下,专专应付他们的问题。然而,我们必须注意,当我们回答初信者问题时,切记无论什么问题,都要学习一个原则,答案越简单越好,不要求取他们的明白。带过小孩的人都知道,小孩子无论问什么,都要打破沙锅问到底。我们若要一直答复他,那是三天三夜也答不完的。我们越答他,他越喜欢问,结果就会变得无止境。
我们对待初信的人,也是这样。譬如,他提起拜祖先可不可以?我们可以这样回答:拜祖先,基本上是孝敬祖先,记念祖先;而孝敬祖先,记念祖先,最好、最上的作法,就是为人正当。这是我们都知道的。中国古人说,为人正当,就是光宗耀祖。因此,孝敬祖先,最上的办法,就是有好行为,过正确的生活,来光耀祖先。我们最好就回答这么多。他们若再问,拜不拜呢?我们就要说,若是父母拜,我们不要说什么,其他问题以后再说。
有时他们也会问些积极的问题,譬如他们祷告时,常觉得里面有阻碍。这是好问题,我们应该趁机对他们讲一点,让他们知道,祷告就是亲近主;同时,祷告也是运用灵,灵是我们亲近主的机关。平常我们随随便便说话、作事,也不管灵的感觉,还觉不出灵里有阻挡、有妨碍,等到我们安静下来,用灵祷告时,灵就得着地位,灵里有什么感觉,我们就清楚了。所以,灵里一有了故事,我们就会觉得有妨碍。那个妨碍,十之八九就是罪,或者是你我在神面前有什么不顺服。这时,我们就要快快认罪,一个罪认清了,再认一个,一直认到里头没有妨碍。这就是一次很好的家聚会。当他们没有问题时,我们就可以和他们读真理课程,这是很方便的,不是呆板的。
真理课程最好的教法,简单的说,不是去和他们一同读课文,而是和他们一同读每课前的纲目;一面读,一面解说。在和他们读之前,自己要先读过,先明白那课的大意、重点,再来和他们读,就能对他们有所帮助。相信他们读过之后,会觉得很有意思。真理课程预计出版四级,每级有四卷,内容可以说是相当的丰富。新人若是能扎实的在生命课程、真理课程上受教育,定规是常存的果子。
 
新路成功的秘诀
新路成功在于两个重点:一是带人受浸得救;二是家聚会,把得救的人留下,成为常存的果子,并且成全他们作有用的器皿。此外,一个地方召会,若是真正走新路,按着人数来说,应当每年翻四倍。比方原来是一百人,一年之后,应该变成四百人。在这四百人里,有三百是加进来的,这加进来的三百里,应该有四分之一是常存的。所以留下正常聚会的,到年底应该共有二百人。
简单的说,我们带来受浸的人,最少有四分之一要能留住,有家聚会。我们去年带了八千人受浸,加上预训带了四千人,总共有一万二千人。这一万二千里,应有三千能留住,这三千留下的人,根据已过的经历,就得有五、六百个家来擘饼;一个家平均若有五、六位一同擘饼,差不多就要五百个家。这还没有包括原本在召会里聚会的,这完全是新得救的人。
所以,家聚会的关键,第一,是要留下四分之一受浸的人;第二,在这留下的人中,必须有百分之五是全时间的。此外,还要有百分之二十五是周周出去叩门的。这三件事都能作到,家聚会才算成功。若是作不到,预算就要打折扣。因此,我们不能只看表面的光景,有许多人受浸,家聚会也不错;要知道,这些都不够。我们要看预算,也要看目标;全时间要产生出来,四分之一周周叩门的人也要产生出来。这都是需要我们众人一同努力的。
李常受弟兄于主后一九八七年二月二十六日讲于台北
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