第三篇
与主同在、同活、同结果子
 
结果子的秘诀
结果子的秘诀在于祷告、认罪、被圣灵充满。约十五16说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”许多人不懂为什么主说要我们结果子,使我们的果子常存之后,立即说在祂的名里,无论向父求什么,祂就赐给我们。为什么主把祷告的应验,连在结果子并使果子常存的事上?
然后十七节说,“我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”我实在找不出这几件事的关联,第一是结果子,叫果子常存;第二是祷告得答应;第三是彼此相爱。在逻辑上,这是不太容易想得通的。事实上,彼此相爱就是同心合意。相信我们能领会,结果子也罢,祷告得答应也罢,都在乎我们的同心合意;同心合意就是彼此相爱。这就是结果子、祷告得答应、彼此相爱三件事关联的秘诀。
 
结常存的果子,要靠家聚会
这一年来,有一万三千多人在台北受了浸。若是我们的家聚会作得不好,托住力不够,一定会有好些新人落下去。约十五16说,“要你们的果子常存。”主不仅要我们结果子,还要我们的果子常存。所以,叩门访问,带人信主得救,是结果子;作家聚会,就是叫果子常存。换句话说,我们去叩门访问,带人得救、受浸,是把人生下来;家聚会就是人生下来之后的养。每个作母亲的都知道,孩子生下来之后必须养。若孩子生下之后不养,孩子定规夭折。
若是我们得了一万三千多位新人,结果失去了一万二千多位,存活下来的并不多,圣徒们就很容易败兴。所以我们必须努力,把这些新人一个个“抚养”起来;这完全在于家聚会。家聚会如何,乃是新路成功最终的一个秘诀。我们叩门,人得救、受浸了,但这还不是结论。在叩门的事上,我们都知道,摩门教和耶和华见证人会,都以叩门起家。不巧的是,他们是二大异端。这二大异端,对于主耶稣的身位都有异议,他们不承认主耶稣是神,但他们叩门也很有果效。所以,叩门带人得救不是最终的结论,还要看我们所结的果子是否常存。
这是两面的考验。一面我们带许多人得救,但另一面这些人能否存活,是我们必须面对的。可以说,叩门带人得救这场战,我们打赢了;但这个赢还得有一个印证,一个结论。这个印证、结论就在于家聚会,就在于这些叩得的果子活不活,常存不常存。
 
已过的着重点─基督、那灵、生命、召会
关于新路的实行,我们从前所得的亮光并不多。已过,我们都是着重在基督、那灵、生命、召会这四条线上。我们讲基督,祂是三一神,成了人,经过人生,到十字架上,进入死,而后从死里复活,成了赐生命的灵。祂是这样的一位,进入我们里面,住在我们灵中,作我们的生命、成分,不仅将我们重生,更是使我们变化。尔后,又把我们构成祂的身体,成为祂的丰满,就是召会。召会在一地一地显出,就是一个一个活的见证。这是我们从前所注意的第一条线。
这一位基督,祂是灵。祂若不是灵,仅仅是神,仅仅是基督,祂与我们就毫无关系。一面说,祂和我们是有关系,因为祂是造物主,我们是受造者;祂是神,我们是人。但另一面,祂和我们并没有生机上的关系,没有生机的联结,祂不能进入我们里面,我们也不能进到祂里面;祂能接触我们,却不能与我们联结。按着祂的心意,祂不仅要与我们联结,还要与我们调和;祂要成为我们,我们要成为祂。这非得有生机的联结不可。因此,基督必须是灵。基督若不是灵,就无法与我们有生机的联结,祂就不能是我们的生命,住在我们里面。主在约翰十五章说,“我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面。”(约十五5)这就是生机的联结。不是两块死木头绑在一起,也不是两块铁、钢焊在一起;乃是一棵活的树,有活的枝子,在生命里,有一个生命上的联结。这全数是生命的故事。神若不是灵,基督若不是灵,怎能和我们有这样生命的联结?
六十年来,神一直给我们看见的光,第一是关乎基督,第二关乎灵。倪柝声弟兄在世的时候,把第一项交通得非常清楚,第二项他也很注意;可惜,他没得工夫把第二项交通清楚。一九五二年,倪弟兄进监,从那时起,我里面就有一个沉重的负担,要把基督是灵说清楚。
我所讲第一篇关乎基督是灵的信息,是在马尼拉释放的。到台湾后,也讲了一些。等到去了美国,我里面的负担更重。当时有位亲爱的同工,警告我说,“圣经的确说到基督的灵,也说到基督是灵,但你可不可以不要讲,因为这在美国,是基督教不能接受的。”他是非常好意,但好意里带着不赞成。我们也许都有许多圣经的道理知识,但我们若是不认识基督是灵,那些道理就与我们无关,对我们也不会有什么味道。唯有基督是灵,进到我们里面,才能将一切属灵的实际带给我们。在十字架上钉死的那一位,经过死而复活,进入我们里面,就是灵,就是实际。在十字架上的是基督,进到我们里面的是灵。我告诉那位同工弟兄,这是我的负担;若是不要我讲基督是灵,我是无话可讲,所以我非讲不可。
一九六二年,我们在美国工作的开始,首先释放了 “del包罗万有的基督”,接着交通到基督是灵。说到基督是灵,有两处经节,一处是林前十五45:“末后的亚当成了赐生命的灵。”然而,基督教不领会这个。他们说,“基督是灵,就如同你有灵,我有灵,基督也有灵。”他们没有看见,圣经不是说末后的亚当,在肉身里的基督,成了灵;圣经乃是说,末后的亚当成了赐生命的灵。这里有一个确定的形容词,不是说基督成了“灵”;乃是说,祂成了“赐生命的灵”。基督成了赐生命的灵,这个赐生命的灵,若不是圣灵,谁能赐生命?这个基督的灵,若不是圣灵,宇宙间还能有两个赐生命的灵吗?第二处经节是林后三17,“主就是那灵。”这是再明白不过了。
一九六九年夏天,我们在美国宾州伊利城的特会,更进一步释放了七灵的信息。许多在美国的弟兄们都能见证,在那之后的一段时期,可说是美国众召会聚会,最活、最高的一段时期;众人都享受了七灵的焚烧。
虽然六十年之久,我们一直持守基督、那灵、生命、召会这四条线,但我们也得承认在一些实行的点上,我们有了问题。主要是在传福音上,我们大体承袭了基督教的作法,就是“开堂讲道,请人听道”。几十年来,我们不知请了多少爱筵,讲了多少道,结果人数并没有增加多少。台湾如此,美国也如此。
 
圣经里传福音的线─家
到了一九八四年十月,当我们完成新约圣经的生命读经时,我们就决定到台湾去研究,为什么我们的真理这样丰富、高超,亮光这么清楚、明亮,可以说没有人能比得上,但我们的人数却没有明显的增加,我们的果子无法常存。这个研究的结果,我们从圣经看到了一条线,一条传福音的线。
一提起传福音,所有的基督徒都会觉得,这太通俗了,谁不知道传福音?谁不会传?人只要会说话,就会传福音。然而,我们都能见证,福音只靠一人讲,是没有多大果效的;一人讲众人听,讲来讲去,没有多少常存的果子。这一次,主开了我们的眼睛,给我们看见,有一条线我们忽略了,就是“去”,挨“家”挨户的聚会。
从前,我们有丰富的真理,高品的福音,出去得人果效却不理想;因为我们去得不对,也没有注重家,所以没有多少结果。从圣经里,我们看见了家,有旧约过逾越节以色列的各家,约书亚的一家,妓女喇合的全家,雅各的家,大卫的家;有新约撒该的家,法利赛人西门的家,司提反的家,吕底亚的家,约翰(马可)的母亲马利亚的家等。所以,我们知道我们必须去到人的家。宇宙间第一个到人那里去的,乃是神自己。虽然神创造了人,但人堕落了,第一对夫妇亚当、夏娃,两个一起堕落了,他们吓得藏在树林里,还用树叶作裙子,躲避神的面。神来到伊甸园,在园中行走,呼喊亚当说,“你在哪里?”(创三9。)换句话说,神乃是对亚当说,“我来了,你不要躲我,我是要来救你。”这正是新约里,主对我们所说的话:“人子来,是要寻找拯救失丧的人。”(路十九10)所以,神是头一个去到人那里,寻找人的。神不仅来了,还带着福音而来。神说,女人的后裔,要伤蛇的头(创三15)。这是真正的福音。神来了,把这个福音带给我们。
 
人子来是要寻找拯救失丧的人
在亚当之后四千年,神自己来成为人;那位永远无限的神,成了时间有限的人。腓二6说,“祂本有神的形状。”这个“有”,希腊文直译是“存于”,意思是从太初就存在,亦即祂从原初就存在于神的形状中。祂乃是离开了原来的形状,进到人的形状里。祂成为人的样式,与人一样,所以祂能摸着人的心。
神来成为一个人耶稣,不是像唱戏的一样,唱一台戏表演一下。祂乃是在马利亚腹中,停留了九个月;生下来之后,又照着人的方式,在拿撒勒一位穷木匠家里生活了三十年。我们能否想像那是一种怎样的日子?三十年之后,像旧约祭司满三十岁才够资格出来事奉神一样,祂开始出来尽职。这段期间,祂如腓二8所说,是显为人的样子。并且路加十九章也说,“人子来,”而不是说,“神子来,”或说,“神来。”“人子来,”来作什么?“是要寻找拯救失丧的人。”(10
 
主差人去寻找平安之子
路十1说,“这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。”这七十个人所去的地方,都是主自己要去的。主在肉身里,一个人去不了那么多地方,因此祂差遣七十个人,去祂所要去的地方。同样的,我们必须知道,今天我们去叩门,凡我们所去的每一家,都是主所要去的。主已经成了赐生命的灵、大能的灵、有权柄的灵,若是这样一位灵,去叩一个一个的门,是会把人吓倒的。所以,祂必须在我们里面,穿戴我们,差遣我们出去。
出去作什么?出去寻找拯救失丧的人。这些失丧的人,乃是神在创世以前所拣选、预定的。这些神所拣选、预定的人,就是平安之子(路十6)。出去叩过门的人,都有这样的经历,有时你叩到一个人,会觉得他不是平安之子;但有时过了两分钟,你就很清楚,这人是个平安之子。我们出去,就是要把那些平安之子找出来。主对要出去的门徒说,“我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。”(3)虽然主差遣门徒,好像羊进到狼群一样;但在狼群里,有平安之子。今天,祂乃是要我们去得平安之子。
主的心意是要人得着救恩,当祂在地上时,是差派人出去。祂离世升天以后,就对门徒说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒。”(太二八18~19)这意思是,祂要门徒去把平安之子找出来,使他们重生,进入诸天的国。那些人原来是撒但之国的国民,借着我们的寻找、传讲,得着重生,成了神国的国民。这就是把平安之子找回来。
另一面,这给我们看见,神不是要我们开堂讲道,也不是要我们请人来听道,神乃是要我们去。去作什么?去“访问”人,像主耶稣作为人子,去寻找拯救失丧的人一样。所以,我们去叩门访问人,乃是为寻找拯救失丧的人。不仅如此,主耶稣还对门徒说,进了那一家,什么话都不要说,只要先说愿这一家平安(路十5)。我们从前在上海,有“你在那里”和“愿你平安”的福音单张。第一次去访问人时,先送“你在那里”;下次再去,就给他“愿你平安”。“愿你平安”就是把平安之子找出来;那个人若是配得平安,他就是平安之子,就得着了平安;若是不配,这个平安会归到我们身上,归回给我们。所以我们尽管去。
我们去寻找平安之子,乃是主自己要我们去的,因为祂说,人若接待我们,就是接待祂。我们是代表主去,所以我们出去,必须是主与我们一同去,也必须是我们与主一同去。不是我们自己去,也不是去我们所要去的地方,乃是主与我们一同去,去主所要去的地方。我们必须与主合为一。换句话说,我们必须是一个住在主里面,也让主住在我们里面的人。
 
与主同在、同活、同结果子
唯有与主同在、同活,才能与主同结果子。树枝所以结果子,是因和树一同生、一同活、一同结果子。从前我们追求属灵,追求成圣,追求得胜,许多时候好像也属灵,也成圣,也得胜,却是不结果子。所以这中间有了问题。有些圣徒见证说,若是我们出去叩门,没有人得救,那就是一个印记,一个兆头,说出我们若不是和神有问题,就是和人有问题,一定要快快悔改认罪。一认罪,第二天出去叩访,立即有果子。所以,我们必须和主完全联结为一,实际的活在祂里面,也让祂活在我们里面。祂和我们,我们和祂,二者就是一。如此,我们出去,就是祂出去。到这地步,我们就会经历满有权柄。
我们从前在传统里传福音,无法经历这些,以致没有太多人得救,是因我们没有住在主里面。我们住在主里面,出去叩门访问,就是主耶稣在那里寻找拯救失丧的人。不是我们去叩门,乃是住在我们里面的耶稣基督去叩门。作什么?为要寻找拯救失丧的人。保罗说,我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着(加二20)。保罗活基督是为要属灵,还是成圣,或者得胜?都不是,他乃是要结果子。就如提前一章所说,基督耶稣降世,为要拯救罪人(15)。保罗既是活基督,自然也和基督一样,为要拯救罪人。
盼望我们都看见,我们若真是属灵,真是圣洁,真是得胜,我们就必须住在主里面,也让主住在我们里面。我们是否住在主里面,完全看我们结不结果子。若没有果子,就证明我们没有住在主里面,我们与主生命的联结必定有问题。好比我们家中的电路,若有一个地方绝缘了,电流就会中断。虽然发电厂在那里,电灯也在那里,但电的供应断了,电灯就不会亮。同样的,我们若没有住在主里面,可能我们外面仍然聚会,并且也没有犯罪,但我们里头和主绝缘了、断电了。所以主才说,住在主里面的,主也住在他里面,这人就多结果子;因为离了主,我们就不能作什么(约十五5)。这意思是,我们若离开主,就不能结果子。
我们每一个人,都是基督的枝子,都当结果子。一旦我们不结果子,我们就该知道出了问题。若是我们过了几十年的基督徒生活,几十年都不结果子,就说出这几十年都有问题。我们是不是属灵,要看有没有结果子;我们若不属灵,叩门得人就不容易。不要以为叩门访问是件很轻易的事,经历过的人都知道,并不容易。然而,若是我们肯郑郑重重的祷告,好好的联于主,马上有果效,那个电的供应又来了,电又恢复了。原本电是断的,现在电恢复了,接触人自然有果效。
我们好些人,恐怕几十年来,都过着一种不结果子的生活;这是不应该的。实在说,传福音带人得救,并不像从前那么难,现在的路容易多了。有两位外国姊妹,一位是丹麦来的,一位是德国来的,她们见证说,她们在阳明山,向一位餐馆的老板传福音,这位老板当场信了主耶稣。这给我们看见,慢慢的,遍地会满了基督徒。我们不再需要像从前那样,费尽工夫请人爱筵,听福音,弄得人不仅十次还不一定来一次,并且不耐烦我们。所以,过去的作法,救一个人不容易;现在,救一个人太容易了。
传福音容易不容易,完全在乎我们是那种人。我们是那种人,就是容易的;我们不是那种人,就是不容易的。人若给我一把刀,要我杀一只鸡,那是太难了;因为我不仅不会,我甚至不敢,我不是那种人。若是我受过训练,那就轻而易举。我们受训练后传福音,命中率是很高的。有的圣徒,仅仅三天,就浸了七十多人。这在他是容易的,但对别人就不一定了。容易不容易,完全在乎我们是不是那种人;我们是那种人,就容易,不是那种人,就难。
我们必须受训成为传福音、带人得救的好手,能见一个带一个。千万不要说,这是很容易的。可能别人出去,能见一个带一个受浸,而我们出去却是不能。因着撒但在人身上有权势,我们若祷告得不透,撒但就不会放手。即使我们告诉人,他应当受浸,人也是不肯,不愿意,因为撒但不放手。非得我们祷告透了,才有能力。这个祷告透了,如同医生给病人开刀,要先杀菌、消毒一样,只有消毒干净了,才可以动手术。所以,我们必须是那个人。一个叩门带人得救的人,是真正属灵、成圣、得胜的人。这能试验我们是不是属灵、得胜、成圣。我们若不能很容易的带人得救,就证明我们不是真属灵、真得胜。结果子的问题,对我们的属灵,乃是个很好的试验。
 
立定目标,同心叩访
在结果子的事上,我们必须立定一个目标;然后,照着这个目标,全力拼上去,并在主面前祷告,相信主一定听我们的祷告。有位小姊妹见证说,她原预定要叩得十个人,结果当天只叩得八个。一般人都觉得已经不错了,但这位小姊妹觉得不行,一定是自己有了问题。回家后,她就在主面前祷告、认罪,认罪之后还向主要:“主啊,明天你要多给我四个,补上这两个。”这样的祷告是讨神喜悦的。我们的预算、目标能否达成,除了祷告,全在于我们努力不努力了。努力一定能达到,不努力定规达不到;松松懈懈是达不到的。在叩访的事上,我们应当全力拼上去。
这是神要基甸试验三百人的原则(士七2~8)。以色列中有许多人报名,要去与敌人争战。神对基甸说,跟随的人过多,三百人就够了。但如何遴选呢?有个很好的选法,就是要他们去喝水。有的人一见水,就趴下来喝。神说,这个不能要,因为太在意喝水了。必须是那些用舌头餂水的,因为他们的心不在喝水,他们的心急切要出去攻打米甸人,并且把他们赶走。所以,我们一旦立定目标,就不能松懈。不仅祷告要加紧,同心合意要加紧,凡事都要加紧。如此,我们这个人定规是有分量的。一有分量,一拉紧,目标一定达到。
 
基督徒属灵、成圣、得胜的秘诀
这样看来,所谓的新路,出去叩访、带人得救、给人施浸,并不是一件轻易的小事,而是关系众圣徒属灵、成圣、得胜的一个秘诀。这会使召会在主面前圣别,甚至圣化,并且能使众圣徒一同被建造。从前我们听过许多被建造的信息,结果还是各自建造各自的,谁也不和谁同心,以致没有太多建造的实际,也没有太大工作的果效。现在我们有了这条正路,就当同心合意的“去”,叩门、访人,带人得救,积极照顾家聚会,将自己建造起来,并与众圣徒同被建造。
我们都必须在主面前,与主办一个透彻的交涉,将自己清理得干干净净,一无问题,好让主在我们里面能行得通。我们和祂,祂和我们,就像发电厂和电灯的关系一样;电是完全通的,电与电灯是完全联结的。这不仅关系到我们的结果子,更关系我们属灵生命的长进。
李常受弟兄于主后一九八七年二月二十四日讲于台北
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