第十二篇
建立小排,使基督的身体得建造
圣经说召会是神的家,也说召会是神的国。原则上家与国不同;国是人数众多的单位,但家不是。家是建立在个人单位上,国是建立在家庭单位上。必须先有健全的国民,才有健全的家庭;有健全的家庭才会有健全的社会;有健全的社会才会产生强盛的国家。召会一面是神的国,一面也是神的家;神的国的基层是建立在家上面。然而,堕落的基督教忽略了家的这一面,只是注重“会”,所以扩增和繁殖相当低落。今天在主的恢复里,我们要走恢复的路。我们应当恢复到起初,注重“家”这个单位。家的单位强,国自然就强。
 
召会是神的、基督的、众圣徒的
一个家的组成分子有男女老少,有强有弱,并非整齐划一。若整齐划一,那恐怕是军队,不是家了。有时,作工的弟兄们会盼望自己所在地的召会像个军队,成员既整齐,又个个是战士;然而若是那样,就不像是个家了。有的人对小排的看法却又是另一种,他们认为自己所在的小排,都是普普通通的人聚在一起,大家彼此讲不出什么,所以没有好道可听。拥护小排,想作排长的观念不对;期望小排里个个是兵,如同军队的观念也不对;只想到排里听别人讲的观念也不对。这些观念统统都要转,因为在这些观念里,满了细菌和问题。
我们对小排的看法必须转变;我们必须看见当初使徒出去建立召会,并没有建立使徒的工作。使徒把召会建立起来之后,也没有把长老抬得很高。以基督教的光景而言,不论是牧师、传道人出去作工,或开堂设会,都是越作越把人作到自己的肩头上,作到自己的护庇里。社会上的人看待这些,都会认为那是某某牧师或传道人创建的堂会。等到他们一离开那个堂会,留下的人立刻变作无倚无靠,像一群孤儿没人照料,不久也就分散了。我们中间的情形是长老们在地方上治理召会。然而有些地方,长老们越治理,召会越进到他们口袋里,好像召会是他们的。
一面,弟兄们积极治理的态度是很好;但另一面,却不可将自己所服事的会所,装到自己的口袋中,使其他会所受影响。新约圣经给我们看见,召会是神的召会(林前一2十32)、基督的召会(罗十六16)、众圣徒的召会(林前十四34);圣经里没有使徒的召会,也没有长老的召会。
使徒们说,他们乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作众人的奴仆(林后四5)。使徒们不是召会的主,使徒们乃是神家里的家奴。作工的人不是召会的主人,乃是众圣徒的奴仆。众圣徒是神的儿女,然而一旦有人作了同工,成了使徒,这些人就变成神儿女的奴仆。这是圣经里的教训。
在马太二十章,主耶稣向门徒揭示自己要上耶路撒冷去钉十字架,但门徒们听不进去。约翰和雅各的母亲,甚至自私的向主恳求,要她的儿子在主的国里坐在主的左右;门徒们听见就恼怒约翰和雅各(17~24)。于是主对门徒说,“你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役。”(25~26)到了二十三章,主对群众和门徒说,经学家和法利赛人“喜爱筵席上的首座,并会堂里的高位,且喜爱人在市场上问他们安,称他们为拉比。但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄”(6~8)。在十一节,主说,“你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。”(11)主这两次说到为大的乃是作仆役,彼得必定亲眼看见,亲耳听见;所以他后来写书信时就说,“作长老的人,…不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。”(彼前五13)使徒说这样的话,表明召会中存在这种事实。因此,长老不要作主辖制、辖管圣徒,最好乃是作群羊的榜样。接着彼得又说,“照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰。”(5)“年长”一辞,原文与一节的长老同字,原则上是指所有年长的人,也包括前面所提的长老。一面,年幼的服从年长的;另一面,不管年幼、年长,都要彼此顺服。
所以,长老和使徒不是主人。召会的主人第一是神,第二是基督,第三是众圣徒。治理召会的、带领召会的,甚至兴起召会的都是奴仆。使徒是奴仆,长老也是奴仆,主人是众圣徒。然而,在堕落的基督教里,不只神职人员不守地位,甚至众圣徒也都没有守住地位,把自己作主人的地位丢了。千万要记得,召会是神的召会,召会是基督的召会,召会是众圣徒的召会;召会绝不是同工的召会,也不是长老的召会。这个对召会正确的认识关系重大。当你知道你是某样东西的主人,你对你的所有物一定尽心竭力的保守。譬如,这栋房子是你的,你是这栋房子的主人,你一定会尽力保守这栋房子,坏的地方就修,漏的地方就补。然而,这栋房子若是你租来的,你就不会太尽心,反正房子不是自己的,漏就漏吧,坏就坏吧,只要可以躺下睡觉就好了。因此,众圣徒都必须看见,我们是召会的主人。
 
众圣徒是召会的主人
我们都要有这样一个新的观念、新的感觉,我们是召会的主人。召会是神的国,是神的家,家不强而要国强是不可能的。家要强,需要众圣徒个个都作主人;同工不过是家奴。所有服事圣徒的人不是主人,圣徒才是召会的主人。在这一点上,我们不能让堕落的基督教影响我们中间的空气、味道,叫我们高举传道人、长老、执事,而忘掉真正的主人乃是众圣徒。我们努力要转的就是这个观念;这个观念若是不转,我们永远不能脱开堕落基督教的领域。我们必须看见这个极大的亮光,并在这光的管制下服事圣徒。
徒十四章记载使徒保罗和巴拿巴出去,到了以哥念、路司得等地,一处一处传福音,建立召会(1~7)。大约不出一年,他们就回头在一地一地设立长老(21~23)。所以,那些当长老的,都是得救不到一年的人,可说是“婴儿长老”。使徒们就是要众圣徒明白,他们没有意思把召会建立在自己身上。保罗和巴拿巴传福音带人得救,建立了一地一地的召会,设立了一些长老,然后把一个个地方召会,都交给当地的长老。
中国的父母通常有一种错误的观念和感觉,觉得自己的儿女永远像个孩子。许多能干的母亲,她们的女儿都不太会烧菜,因为全是母亲一手包办。结果女儿结婚后,不会作菜,因而影响了夫妻生活。同样的,作父亲的总觉得儿子不会作事,结果都是父亲作;至终儿子真的变得什么都作不好。然而,在保罗手下,“婴儿”都作长老了。这些长老们开始时可能不会作,但越作就越会作;越不作就自然不会作。一九七五年,我们在台北召会有一次改制,盼望能产生新的长老,但至今几乎没有新的长老出来。我们有成千位弟兄们,却没有新的长老,所以我们要改。作父亲的要往后退一退,少管事,让孩子们有机会作事。
 
在新约里主没有设立领头人
圣经的原则是我们的依据。当我们回头来看召会治理的问题,才发现这是从前没有思索过的事。在新约里主没有设立一个头目来领头;祂设立十二使徒,却没有设立一个使徒长,也没有设立一个召集人。到了徒六章,召会设立了七个服事饭食的人(3),但我们也看不出在这七个人中,谁是领头的。等到保罗和巴拿巴设立长老时,他们也没有提到“长老长”之类的事。在召会生活的实行中,我们的观念总认为几个长老中总有一个是“长”。这个观念和神圣的观念不同,也和圣经的观念不同。这种观念好像回到了旧约。
在旧约里,神的子民是在神治之下,神在至圣所里借着乌陵和土明启示祂的心意,然后由大祭司转告众百姓(出二八29~30民二七21)。以后,以色列人中没有王,他们就想效法外邦人,盼望有一个王来治理他们。他们向神求王的想法很得罪神,因为那意思是否决神作他们的王。结果,神给他们一个王,那就是扫罗,使他们痛苦极了(撒上八4~18)。设立王是违反神治的原则,我们在召会中不能有要王的思想,更不能有作王的野心。
有些人以为在我们中间必须有一个强的首领,要设立一个头,大家才会有责任感,那完全是人的观念。我们实行小排时,没有人作头,人人却都要有责任感。我们都得改观念,看见召会是众圣徒的召会。每一个弟兄姊妹都要负起责任,因为你们是召会的主人,召会是你的,是我的,是众圣徒的。
 
治理召会要有身体的感觉
三十多年前,主借着我,借着这分职事,在台湾开始建立一处一处的召会。以人来说,我有全权和地位说话。然而,你们都能见证,尤其在台北这里,我从不过问什么。我到美国这二十多年,台湾各地召会的情形,我从来不过问。我在美国作工,美国的众召会也能见证,我不控制召会。我的家在安那翰会所旁边,但安那翰召会的情形,我并不完全知道。安那翰召会就是圣徒们的召会,不是我的召会。然而,我担心同工、长老们的观念不是这样;或许他们的观念是如此,作风却相反。台北召会有四十六位新设立的长老,分散在二十一个会所里。我希望从今以后,每一个会所的长老都好好治理,但不是为着自己所在的会所,乃是为着全召会;并且不只是为着台北召会,更是为着基督的身体。
治理任何一个团体,都需要两个主要的力量:人力和财力。就算你要我治理一个小工厂,没有人力和财力,也绝不能成事。已往弟兄们治理各会所,无论谁去治理,都是为自己的会所争人力,并且极力将人留在那里,不使人力外流。一到长老聚会中,也几乎都用许多理由,为自己的会所争取财力。请你们记得,你们治理召会的时候,不是为当地召会治理,乃是为基督宇宙的身体治理。
同工们不论服事的项目为何,都愿意自己服事的项目人才济济,甚至干涉圣徒搬家的事,不要人搬离,而要把那个项目作成佼佼者,好像要为主争光;殊不知这就是难处的所在。若是你们当地召会的弟兄,有负担到南美去开展主的见证,你们不但不要留他,反而要感谢主,要鼓励他,送他路费、安家费,甚至三年的生活费。你们若肯这样作,召会就要蒙福。不要认为头等的、最好的,一定要留在台北召会,一定要留在自己所治理的召会。你心里这样认为,主偏偏不这样作。
我们治理召会一定要有身体的感觉,不要用自己的眼光评定什么事,那完全由不得我们。依我们看,雅各坏极了,但主说,祂爱雅各,恨恶以扫(罗九13)。照我们的眼光,我们只要把自己所在的会所治理好,但神却要全面建造基督的身体。在全地有六百多处召会,我蒙主怜悯,始终是一视同仁,宝爱每一处召会。盼望你们也有身体的感觉。你们在一地服事召会,不是为着该地的服事,乃是为着全地主的身体而服事。今天,没有一处召会是属我的,我只知道服事众召会。盼望不仅同工、长老有这个态度,有这个灵、这个感觉、这个味道,每一个弟兄姊妹都能如此。
我们看见主建造召会的基本原则,是建造小排为基层。既是如此,我们就要全力以赴,把小排建立起来,人人将肩膀摆进去。我们参加小排,千万不能抱着一个态度,是去作头带领,把小排带起来。我们去参加小排,是去加强、充实,而不是去作头。因着我们去尽功用,因着我们比别人对聚会更有供应,在主眼中,我们很自然就是那个小排的支柱;那个小排因着我们尽功用就强起来了。然而在我们这一面,绝不能有丝毫去作领头人的感觉。
 
众肢体都发展其属灵恩赐
圣经清楚给我们看见,主没有明显设立谁是作头的,目的是要众肢体各自发展他的属灵恩赐。在发展的过程中,强一点的人就多负一点责任,这些人自然就成为支柱。以小排来说是如此;以分会所来说,是这个原则;以召会来说,也是这个原则。这样,主在这里才能有一条出路,我们才能脱离组织;这个光在我们中间应该很透亮。在召会中,第一,我们没有组织;第二,我们没有等次,没有上管下,或下从上,我们的关系不是上司和下属。我们没有组织,但我们却有强而有力地联络和交通。
因着已往我们安排带头的作法,所以这几十年来造成漫长的痛苦。我们发现其中有很多弊端,既没有成全一般的弟兄姊妹,也没有成全作头的人。当我们重新思考新约圣经中关乎这一类的事,就看见主从来没有设立带领的人。因此,我们要靠主的恩典,让众圣徒在恩赐上多有发展。发展的结果,自然有的显出强一点,有的显出弱一点。强一点的就多负一点责任,弱一点的也当尽他那一分。结果多负责任的人,自然就作了支柱。
现在我们盼望弟兄们都抱着这个态度,存着这种灵,积极并全力以赴的进到小排聚会里,照着主所量给的恩赐尽功用,主自己会将你们身上属灵恩赐的度量显出来。如果主量给你的度量多,你自然而然就是小排的支柱。你只要忠心的把主给你的那一分,完全摆出来,你的功用就尽上了;那么主就在你身上得着地位,召会也因着你得益处。人人如此,显出来的结果就是有秩有序,恩赐的度量都摆出来。
 
聚会的基本供应来自神的话与神的灵
聚会的基本供应是来自神的话;聚会中的基本活力、动力或能力,乃是来自圣灵。主所给我们的两大恩赐,一个是祂的圣言,祂的话,就是圣经;一个是圣灵,是我们的动力、活力、能力的来源。无论是大聚会或小聚会,聚会要丰富而刚强,一定要有主的话,也一定要有灵。这个灵很奇妙,是在于神的话。有的人以为有圣灵就有主的话,那是错误的。基督教各宗各派里,灵恩运动在真理上最贫穷,因为他们忽略主的话,只着重圣灵。事实上,注重灵而忽略主的话,结果是一贫如洗。圣经是说,灵在于话。约六63说,主对我们所说的话,就是灵。这些年我们在主的恢复里,所以蒙主祝福的原因,就是出于主的话和主的真理。
因此,我们在小排聚会中,一定要推荐主的话,使用主的话。要使我们的聚会刚强而丰富,就要学习使用生命读经。生命读经能辅导我们读经,帮助我们进入圣经中的丰富,而不是顶替圣经。它就像在你手中的一部好机器,你需要学会如何正确的使用。同样一本生命读经,摆在你手里有没有用,全在乎你会不会用。我们在召会聚会中,要尽量使用生命读经的丰富。最好能用两次小排聚会读完一篇生命读经。然而,不能硬性照着页数分;不要看这篇信息有八页,就这次读四页,下次再读四页。你们应该先看段落,头一次读新的一卷书,总得把背景读过,篇幅虽长,也不必太费工夫。第二次总要把主题读过,主题的内容虽短,却可以把它放大一点。我们在小排聚会中,要好好读生命读经,遇到真理的地方,好好的说一说,把重点强调一下,这样才能读得透。
更好是在小排聚会之前,每位弟兄姊妹都花工夫先读一遍,有点消化,事先有些预备。到了会中,那些作中干的弟兄,因着圣经真理强一点,生命丰盛一点,发表好一点,都要负起责任把新名词稍微解释一下,使大家都得益处。读到了要紧的经节,可以自然的有点祷读。这时若有人受感动,也可以有些祷告。或者有人听了这些话,想起已过的经历,就有些见证交通。或者有人聚会很喜乐,吃喝饱足,心被恩感,想起一首诗歌,大家就一同唱唱。若是没有诗歌,没有灵感,也不要随便找一首诗唱。我们都要操练如何聚小排,好像打球一样,需要多加练习。
 
小排是召会建造的试金石
我们看清召会的建造,是建造在小排上;要建造召会,非建造小排不可。那么谁来建造小排呢?不是同工,也不是长老,乃是众圣徒。召会若是建造在小排上,即使同工、长老们不在,这个建造仍然稳固。小排是召会建造的试金石,召会是建造在这个基层上。我们今后要作稳健的工作,要把一切都作到小排里。
以目前的局面来看,小排所要作的第一件事,就是恢复久不聚会的。盼望弟兄姊妹全体动员,按地址去寻找久不聚会的人,恢复他们参加小排聚会。这需要有负担的弟兄姊妹出代价,多作一点。每一次排聚会后,就将弟兄姊妹的情况表拿出来,读给大家听;最好再有几位圣徒接受负担,前去看望、挽回。若是排排如此,台北召会就会有三、四百个排在行动,那么一定有相当的弟兄姊妹会被恢复。
第二件事,是要推动每个弟兄姊妹,不管老少,只要有家的,都把家打开,最低限度也能两周打开一次。每隔一周有一次家庭福音,要在排里慢慢开导他们,给他们一点福音材料;鼓励他们替主说话,把家打开,以实行挨家挨户,家家都传福音。
第三件事,就是要尽力托住来聚会的人,来一个黏住一个,总要把人托住,不让人流失。这件事我们一定能作得到。我们已过的历史,曾经一次受浸上百位,过了半年后,剩下不到十位。原因何在?就是只靠长老、同工托住人。托住人的责任不可能挂在长老、同工或少数人身上;托住人的责任一定是在小排,也就是在众弟兄姊妹身上。这是小排一个极大的责任。
第四件事,要加强、提高小排聚会。要使小排聚会丰富,就要把主的话丰丰富富、活活泼泼的,作到小排里面。
第五件事,是要带小排达到神对召会的目的,就是使主得着一个活的身体,在地上作基督丰满的彰显。如果我们都这样实行,小排一定丰富又刚强,基督的身体也必定得着建造。
一九八五年四月十二日讲于台北
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