圣经说召会是神的家，也说召会是神的国。原则上家与国不同；国是人数众多的单位，但家不是。家是建立在个人单位上，国是建立在家庭单位上。必须先有健全的国民，才有健全的家庭；有健全的家庭才会有健全的社会；有健全的社会才会产生强盛的国家。召会一面是神的国，一面也是神的家；神的国的基层是建立在家上面。然而，堕落的基督教忽略了家的这一面，只是注重“会”，所以扩增和繁殖相当低落。今天在主的恢复里，我们要走恢复的路。我们应当恢复到起初，注重“家”这个单位。家的单位强，国自然就强。

一个家的组成分子有男女老少，有强有弱，并非整齐划一。若整齐划一，那恐怕是军队，不是家了。有时，作工的弟兄们会盼望自己所在地的召会像个军队，成员既整齐，又个个是战士；然而若是那样，就不像是个家了。有的人对小排的看法却又是另一种，他们认为自己所在的小排，都是普普通通的人聚在一起，大家彼此讲不出什么，所以没有好道可听。拥护小排，想作排长的观念不对；期望小排里个个是兵，如同军队的观念也不对；只想到排里听别人讲的观念也不对。这些观念统统都要转，因为在这些观念里，满了细菌和问题。

我们对小排的看法必须转变；我们必须看见当初使徒出去建立召会，并没有建立使徒的工作。使徒把召会建立起来之后，也没有把长老抬得很高。以基督教的光景而言，不论是牧师、传道人出去作工，或开堂设会，都是越作越把人作到自己的肩头上，作到自己的护庇里。社会上的人看待这些，都会认为那是某某牧师或传道人创建的堂会。等到他们一离开那个堂会，留下的人立刻变作无倚无靠，像一群孤儿没人照料，不久也就分散了。我们中间的情形是长老们在地方上治理召会。然而有些地方，长老们越治理，召会越进到他们口袋里，好像召会是他们的。

一面，弟兄们积极治理的态度是很好；但另一面，却不可将自己所服事的会所，装到自己的口袋中，使其他会所受影响。新约圣经给我们看见，召会是神的召会（林前一2，十32）、基督的召会（罗十六16）、众圣徒的召会（林前十四34）；圣经里没有使徒的召会，也没有长老的召会。

使徒们说，他们乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作众人的奴仆（林后四5）。使徒们不是召会的主，使徒们乃是神家里的家奴。作工的人不是召会的主人，乃是众圣徒的奴仆。众圣徒是神的儿女，然而一旦有人作了同工，成了使徒，这些人就变成神儿女的奴仆。这是圣经里的教训。

在马太二十章，主耶稣向门徒揭示自己要上耶路撒冷去钉十字架，但门徒们听不进去。约翰和雅各的母亲，甚至自私的向主恳求，要她的儿子在主的国里坐在主的左右；门徒们听见就恼怒约翰和雅各（17~24）。于是主对门徒说，“你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役。”（25~26）到了二十三章，主对群众和门徒说，经学家和法利赛人“喜爱筵席上的首座，并会堂里的高位，且喜爱人在市场上问他们安，称他们为拉比。但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄”（6~8）。在十一节，主说，“你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。”（11）主这两次说到为大的乃是作仆役，彼得必定亲眼看见，亲耳听见；所以他后来写书信时就说，“作长老的人，…不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”（彼前五1，3）使徒说这样的话，表明召会中存在这种事实。因此，长老不要作主辖制、辖管圣徒，最好乃是作群羊的榜样。接着彼得又说，“照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。”（5）“年长”一辞，原文与一节的长老同字，原则上是指所有年长的人，也包括前面所提的长老。一面，年幼的服从年长的；另一面，不管年幼、年长，都要彼此顺服。

所以，长老和使徒不是主人。召会的主人第一是神，第二是基督，第三是众圣徒。治理召会的、带领召会的，甚至兴起召会的都是奴仆。使徒是奴仆，长老也是奴仆，主人是众圣徒。然而，在堕落的基督教里，不只神职人员不守地位，甚至众圣徒也都没有守住地位，把自己作主人的地位丢了。千万要记得，召会是神的召会，召会是基督的召会，召会是众圣徒的召会；召会绝不是同工的召会，也不是长老的召会。这个对召会正确的认识关系重大。当你知道你是某样东西的主人，你对你的所有物一定尽心竭力的保守。譬如，这栋房子是你的，你是这栋房子的主人，你一定会尽力保守这栋房子，坏的地方就修，漏的地方就补。然而，这栋房子若是你租来的，你就不会太尽心，反正房子不是自己的，漏就漏吧，坏就坏吧，只要可以躺下睡觉就好了。因此，众圣徒都必须看见，我们是召会的主人。

我们都要有这样一个新的观念、新的感觉，我们是召会的主人。召会是神的国，是神的家，家不强而要国强是不可能的。家要强，需要众圣徒个个都作主人；同工不过是家奴。所有服事圣徒的人不是主人，圣徒才是召会的主人。在这一点上，我们不能让堕落的基督教影响我们中间的空气、味道，叫我们高举传道人、长老、执事，而忘掉真正的主人乃是众圣徒。我们努力要转的就是这个观念；这个观念若是不转，我们永远不能脱开堕落基督教的领域。我们必须看见这个极大的亮光，并在这光的管制下服事圣徒。

徒十四章记载使徒保罗和巴拿巴出去，到了以哥念、路司得等地，一处一处传福音，建立召会（1~7）。大约不出一年，他们就回头在一地一地设立长老（21~23）。所以，那些当长老的，都是得救不到一年的人，可说是“婴儿长老”。使徒们就是要众圣徒明白，他们没有意思把召会建立在自己身上。保罗和巴拿巴传福音带人得救，建立了一地一地的召会，设立了一些长老，然后把一个个地方召会，都交给当地的长老。

中国的父母通常有一种错误的观念和感觉，觉得自己的儿女永远像个孩子。许多能干的母亲，她们的女儿都不太会烧菜，因为全是母亲一手包办。结果女儿结婚后，不会作菜，因而影响了夫妻生活。同样的，作父亲的总觉得儿子不会作事，结果都是父亲作；至终儿子真的变得什么都作不好。然而，在保罗手下，“婴儿”都作长老了。这些长老们开始时可能不会作，但越作就越会作；越不作就自然不会作。一九七五年，我们在台北召会有一次改制，盼望能产生新的长老，但至今几乎没有新的长老出来。我们有成千位弟兄们，却没有新的长老，所以我们要改。作父亲的要往后退一退，少管事，让孩子们有机会作事。

圣经的原则是我们的依据。当我们回头来看召会治理的问题，才发现这是从前没有思索过的事。在新约里主没有设立一个头目来领头；祂设立十二使徒，却没有设立一个使徒长，也没有设立一个召集人。到了徒六章，召会设立了七个服事饭食的人（3），但我们也看不出在这七个人中，谁是领头的。等到保罗和巴拿巴设立长老时，他们也没有提到“长老长”之类的事。在召会生活的实行中，我们的观念总认为几个长老中总有一个是“长”。这个观念和神圣的观念不同，也和圣经的观念不同。这种观念好像回到了旧约。

在旧约里，神的子民是在神治之下，神在至圣所里借着乌陵和土明启示祂的心意，然后由大祭司转告众百姓（出二八29~30，民二七21）。以后，以色列人中没有王，他们就想效法外邦人，盼望有一个王来治理他们。他们向神求王的想法很得罪神，因为那意思是否决神作他们的王。结果，神给他们一个王，那就是扫罗，使他们痛苦极了（撒上八4~18）。设立王是违反神治的原则，我们在召会中不能有要王的思想，更不能有作王的野心。

有些人以为在我们中间必须有一个强的首领，要设立一个头，大家才会有责任感，那完全是人的观念。我们实行小排时，没有人作头，人人却都要有责任感。我们都得改观念，看见召会是众圣徒的召会。每一个弟兄姊妹都要负起责任，因为你们是召会的主人，召会是你的，是我的，是众圣徒的。

三十多年前，主借着我，借着这分职事，在台湾开始建立一处一处的召会。以人来说，我有全权和地位说话。然而，你们都能见证，尤其在台北这里，我从不过问什么。我到美国这二十多年，台湾各地召会的情形，我从来不过问。我在美国作工，美国的众召会也能见证，我不控制召会。我的家在安那翰会所旁边，但安那翰召会的情形，我并不完全知道。安那翰召会就是圣徒们的召会，不是我的召会。然而，我担心同工、长老们的观念不是这样；或许他们的观念是如此，作风却相反。台北召会有四十六位新设立的长老，分散在二十一个会所里。我希望从今以后，每一个会所的长老都好好治理，但不是为着自己所在的会所，乃是为着全召会；并且不只是为着台北召会，更是为着基督的身体。

治理任何一个团体，都需要两个主要的力量：人力和财力。就算你要我治理一个小工厂，没有人力和财力，也绝不能成事。已往弟兄们治理各会所，无论谁去治理，都是为自己的会所争人力，并且极力将人留在那里，不使人力外流。一到长老聚会中，也几乎都用许多理由，为自己的会所争取财力。请你们记得，你们治理召会的时候，不是为当地召会治理，乃是为基督宇宙的身体治理。

同工们不论服事的项目为何，都愿意自己服事的项目人才济济，甚至干涉圣徒搬家的事，不要人搬离，而要把那个项目作成佼佼者，好像要为主争光；殊不知这就是难处的所在。若是你们当地召会的弟兄，有负担到南美去开展主的见证，你们不但不要留他，反而要感谢主，要鼓励他，送他路费、安家费，甚至三年的生活费。你们若肯这样作，召会就要蒙福。不要认为头等的、最好的，一定要留在台北召会，一定要留在自己所治理的召会。你心里这样认为，主偏偏不这样作。

我们治理召会一定要有身体的感觉，不要用自己的眼光评定什么事，那完全由不得我们。依我们看，雅各坏极了，但主说，祂爱雅各，恨恶以扫（罗九13）。照我们的眼光，我们只要把自己所在的会所治理好，但神却要全面建造基督的身体。在全地有六百多处召会，我蒙主怜悯，始终是一视同仁，宝爱每一处召会。盼望你们也有身体的感觉。你们在一地服事召会，不是为着该地的服事，乃是为着全地主的身体而服事。今天，没有一处召会是属我的，我只知道服事众召会。盼望不仅同工、长老有这个态度，有这个灵、这个感觉、这个味道，每一个弟兄姊妹都能如此。

我们看见主建造召会的基本原则，是建造小排为基层。既是如此，我们就要全力以赴，把小排建立起来，人人将肩膀摆进去。我们参加小排，千万不能抱着一个态度，是去作头带领，把小排带起来。我们去参加小排，是去加强、充实，而不是去作头。因着我们去尽功用，因着我们比别人对聚会更有供应，在主眼中，我们很自然就是那个小排的支柱；那个小排因着我们尽功用就强起来了。然而在我们这一面，绝不能有丝毫去作领头人的感觉。

圣经清楚给我们看见，主没有明显设立谁是作头的，目的是要众肢体各自发展他的属灵恩赐。在发展的过程中，强一点的人就多负一点责任，这些人自然就成为支柱。以小排来说是如此；以分会所来说，是这个原则；以召会来说，也是这个原则。这样，主在这里才能有一条出路，我们才能脱离组织；这个光在我们中间应该很透亮。在召会中，第一，我们没有组织；第二，我们没有等次，没有上管下，或下从上，我们的关系不是上司和下属。我们没有组织，但我们却有强而有力地联络和交通。

因着已往我们安排带头的作法，所以这几十年来造成漫长的痛苦。我们发现其中有很多弊端，既没有成全一般的弟兄姊妹，也没有成全作头的人。当我们重新思考新约圣经中关乎这一类的事，就看见主从来没有设立带领的人。因此，我们要靠主的恩典，让众圣徒在恩赐上多有发展。发展的结果，自然有的显出强一点，有的显出弱一点。强一点的就多负一点责任，弱一点的也当尽他那一分。结果多负责任的人，自然就作了支柱。

现在我们盼望弟兄们都抱着这个态度，存着这种灵，积极并全力以赴的进到小排聚会里，照着主所量给的恩赐尽功用，主自己会将你们身上属灵恩赐的度量显出来。如果主量给你的度量多，你自然而然就是小排的支柱。你只要忠心的把主给你的那一分，完全摆出来，你的功用就尽上了；那么主就在你身上得着地位，召会也因着你得益处。人人如此，显出来的结果就是有秩有序，恩赐的度量都摆出来。

聚会的基本供应是来自神的话；聚会中的基本活力、动力或能力，乃是来自圣灵。主所给我们的两大恩赐，一个是祂的圣言，祂的话，就是圣经；一个是圣灵，是我们的动力、活力、能力的来源。无论是大聚会或小聚会，聚会要丰富而刚强，一定要有主的话，也一定要有灵。这个灵很奇妙，是在于神的话。有的人以为有圣灵就有主的话，那是错误的。基督教各宗各派里，灵恩运动在真理上最贫穷，因为他们忽略主的话，只着重圣灵。事实上，注重灵而忽略主的话，结果是一贫如洗。圣经是说，灵在于话。约六63说，主对我们所说的话，就是灵。这些年我们在主的恢复里，所以蒙主祝福的原因，就是出于主的话和主的真理。

因此，我们在小排聚会中，一定要推荐主的话，使用主的话。要使我们的聚会刚强而丰富，就要学习使用生命读经。生命读经能辅导我们读经，帮助我们进入圣经中的丰富，而不是顶替圣经。它就像在你手中的一部好机器，你需要学会如何正确的使用。同样一本生命读经，摆在你手里有没有用，全在乎你会不会用。我们在召会聚会中，要尽量使用生命读经的丰富。最好能用两次小排聚会读完一篇生命读经。然而，不能硬性照着页数分；不要看这篇信息有八页，就这次读四页，下次再读四页。你们应该先看段落，头一次读新的一卷书，总得把背景读过，篇幅虽长，也不必太费工夫。第二次总要把主题读过，主题的内容虽短，却可以把它放大一点。我们在小排聚会中，要好好读生命读经，遇到真理的地方，好好的说一说，把重点强调一下，这样才能读得透。

更好是在小排聚会之前，每位弟兄姊妹都花工夫先读一遍，有点消化，事先有些预备。到了会中，那些作中干的弟兄，因着圣经真理强一点，生命丰盛一点，发表好一点，都要负起责任把新名词稍微解释一下，使大家都得益处。读到了要紧的经节，可以自然的有点祷读。这时若有人受感动，也可以有些祷告。或者有人听了这些话，想起已过的经历，就有些见证交通。或者有人聚会很喜乐，吃喝饱足，心被恩感，想起一首诗歌，大家就一同唱唱。若是没有诗歌，没有灵感，也不要随便找一首诗唱。我们都要操练如何聚小排，好像打球一样，需要多加练习。

我们看清召会的建造，是建造在小排上；要建造召会，非建造小排不可。那么谁来建造小排呢？不是同工，也不是长老，乃是众圣徒。召会若是建造在小排上，即使同工、长老们不在，这个建造仍然稳固。小排是召会建造的试金石，召会是建造在这个基层上。我们今后要作稳健的工作，要把一切都作到小排里。

以目前的局面来看，小排所要作的第一件事，就是恢复久不聚会的。盼望弟兄姊妹全体动员，按地址去寻找久不聚会的人，恢复他们参加小排聚会。这需要有负担的弟兄姊妹出代价，多作一点。每一次排聚会后，就将弟兄姊妹的情况表拿出来，读给大家听；最好再有几位圣徒接受负担，前去看望、挽回。若是排排如此，台北召会就会有三、四百个排在行动，那么一定有相当的弟兄姊妹会被恢复。

第二件事，是要推动每个弟兄姊妹，不管老少，只要有家的，都把家打开，最低限度也能两周打开一次。每隔一周有一次家庭福音，要在排里慢慢开导他们，给他们一点福音材料；鼓励他们替主说话，把家打开，以实行挨家挨户，家家都传福音。

第三件事，就是要尽力托住来聚会的人，来一个黏住一个，总要把人托住，不让人流失。这件事我们一定能作得到。我们已过的历史，曾经一次受浸上百位，过了半年后，剩下不到十位。原因何在？就是只靠长老、同工托住人。托住人的责任不可能挂在长老、同工或少数人身上；托住人的责任一定是在小排，也就是在众弟兄姊妹身上。这是小排一个极大的责任。

第四件事，要加强、提高小排聚会。要使小排聚会丰富，就要把主的话丰丰富富、活活泼泼的，作到小排里面。

第五件事，是要带小排达到神对召会的目的，就是使主得着一个活的身体，在地上作基督丰满的彰显。如果我们都这样实行，小排一定丰富又刚强，基督的身体也必定得着建造。

一九八五年四月十二日讲于台北