小排聚会最难之处是在于小排的内容。大聚会的重点，是放在一个讲道人身上；讲道人丰富，大聚会的内容就丰富。然而在小排聚会里，不一定有会讲道的人，来的都是“小萝卜头”，因此聚会的内容，自然不如大聚会那样丰富。用通俗的话说，如果我们想看属灵大汉，最好到十万人的大聚会，因为只有属灵大汉才能召聚十万听众，并且维持那个空气。即使是一个三、五千人的聚会，也需要一个属灵大汉。然而众所周知，属灵大汉并不多；不是每一个人都能成为属灵大汉，就像不是每一个人都能当总统。

从肉身一面看，连校长都不是人人能当的；即使是作教师的，十个当中也不一定能找到一个真正教得好的。从属灵一面看，得救的人的确很多，是一群一群，成千上万的，但几乎都是“萝卜头”，少有属灵大汉。在千万的基督徒中，有口才的人一定有，但爱主、追求主、来聚会的人，不都是来听口才的，大多数是想来享受基督的丰富，得着属灵的实际。所以，一个大召会要建立，一直想倚靠属灵大汉是不可能的事；毕竟属灵大汉少，“萝卜头”多。

从圣经来看，五旬节那天有三千人得救（徒二41），以后又有五千人得救（四4）；他们都被圣灵充满，挨家挨户地聚会。我们没有看见从这几千人里面，出来几个属灵大汉。按照使徒行传的记载，我们看见有一个人名叫司提反，在七章有他一篇长的信息（2~53）。还有一个传福音的腓利，他有被提的经历（八5，26~40）；然而在圣经里，我们找不到一篇他的福音信息。这说明传福音不需要长篇大论，乃要知道别人的需要，陪着人走一走，向人讲明圣经，就带人得救了。

使徒行传也记载了一个人名叫巴拿巴（四36，十一22~24），但在圣经里，我们也读不到巴拿巴的讲道记录。除了这三人以外，再也找不出其他特别的名字。如果在这八千得救的人中有出色的，使徒行传的作者路加绝不会不记载下来。以彼得为例，他讲的道，篇篇都留在圣经里；保罗讲的道，更是长篇大论的记载在圣经中。由此可见，除了彼得和保罗，在当时得救的人中，圣经提到的只有司提反、腓利与巴拿巴三个人，其余的程度都是一般高，都是一堆“萝卜头”。

我们若是这样读经就会发现，圣经没有记载的事，也非常富有意义。当保罗头一次出外尽职，是巴拿巴与他同去的（十三1~3），但巴拿巴并没有讲道。一有讲道的场合，都是保罗讲个不休。圣经里有申言者，有教师，然而申言者和教师，不一定是属灵大汉。在圣经中，我们找不出属灵大汉这条线。若是巴拿巴讲道很出色，路加一定会记载；提摩太的讲道也没有记载，可能他的讲道也是平平的。新约二十七卷书中，没有一卷是巴拿巴或提摩太写的。只有保罗是个真正的属灵大汉，新约二十七卷书中，他个人就写了十四卷。我在这里是要点给大家看，要召会被建造，非普遍化不可，非靠一个个“萝卜头”不可，而不是靠属灵大汉。

一个地方召会的强弱，不在属灵大汉身上，乃在一个个平平常常的弟兄姊妹身上。圣经把召会比喻作神的耕地、神的农场（林前三9）。田地种了麦子，到了成熟的季节，满田金黄色，并且好像修剪过一样，没有特别高，也没有特别低的麦穗，全是平平的。召会是神的庄稼，正常的都是平平的，特别的反而是不正常的。然而我们的眼光不是这样，我们到各地召会，眼光都是放在几个出色的人身上。若是这个召会有几个特别出色的人，我们就觉得这个召会一定有前途。

我们中间的历史告诉我们，什么地方召会有“出色”的人，什么地方召会就容易出问题。反而是那些信徒平平的地方召会，能稳稳当当的往前。专靠属灵大汉的召会，都容易像昙花一现，好景不常，因为无论人多么属灵，都不会活得太久。摩西说过，人一生的年日是七十岁，强壮的可到八十岁（诗九十10）。等这个属灵大汉过去，一切就都了了。然而平常人却一代接续一代；平常人生的，都是平常人，他们代代不绝，生生不息。

保罗是个属灵大汉，两千年来许多爱圣经的人，都渴望听保罗讲一篇道，然而保罗过去了，地上没有第二个保罗；但平常信徒却是一群群的，主在地上所拯救的都是平常信徒。以台北召会来说，几乎没有什么属灵大汉，大多是平常信徒。所以，不要期望“保罗”来到我们中间，乃要盼望一般的信徒个个尽功用。有人对我说，“台北召会怎么办啊？个个会所会讲道的都不多。”我们是盼望个个会所都能有几个属灵大汉，但主不照着我们的愿望，祂乃是照祂自己的意愿。所以，我们的观念都要转，要看见神没有意思用属灵大汉建造召会。

弗四11说到，有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。然而，并不是他们直接建造召会；直接建造召会的，都是一般的圣徒，是基督身体上的众肢体（12）。身体上的众肢体，在爱里持守着真实，持守基督，就因祂的增长，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来（15~16）。那些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师等有恩赐的人，不是直接建造召会，他们只能算是中间人。一个地方召会要建立起来，非得靠一班平常的圣徒不可；大家都是平平的，没有什么特色，越平越正常，越平越持久。

想要集中有大聚会，由能讲道的人带领，并非圣经的原则。圣经的原则是神用有恩赐的人，带人得救，把人成全之后，由这些受成全的人直接建造召会。乃是众圣徒直接建造召会；即使是像保罗那样的属灵大汉，他们在地上的时间并不长久。所以，圣经给我们看见，有挨家挨户地聚会；召会必须有小排聚会。

小排聚会的成员都是平常的信徒，所以，很难期盼小排聚会能有很高的内容。一般而言，最能叫人吃得健康，维持生命力的，都是家常便饭。一个人若是天天吃大筵席，寿命一定不会长。我们的小排聚会不是大筵席，乃是家常便饭；所以，不要盼望小排聚会供应大筵席。我们所求于小排的，该是家常便饭。然而，今天的问题是小排只摆出点心，没有家常便饭。点心不宜多吃，吃多了对人的健康有害。人要健康，就得少吃太油、太甜、太咸的食物；若能注意这几项，全家都会健康。小排所供应的应该是家常便饭，然而这不是一件容易的事。就如小排推动之初，我们听到许多见证，都像吃冰淇淋一样舒服。我们听见许多久不聚会的圣徒回来，这样的见证使人受鼓舞。那时我就担心，若是小排聚会不吃家常便饭，有一天冰淇淋没有了，就会空空洞洞，没有供应。

我们不断传讲这样的负担，就是要大家转观念，盼望众圣徒了解真情，不要把希望寄托在大聚会上；那条路是行不通的。大聚会像滑冰，许多人滑进来了，却留不住人。今天基督教注重大聚会，办神学院产生并栽培传道人。然而，圣经给我们看见的却是“栽植”，召会在那里把一个个平平常常的信徒养大。所以，我们一定要转观念，我们作不出大筵席没有关系，但要作出家常便饭。只要肯作，许多人都能作出家常便饭。圣徒们都是爱主的，都盼望召会能建立起来，相信众人都肯接受主这个带领。

今天在全地五大洲，共有六百多处召会，每处召会都看着台北召会，因为这里是海外召会的发祥地；所以台北召会必须建立起来，否则其他各处召会很难往前。我们都得回到圣经，按照圣经的启示和原则，注意小排的建造，把台北召会这几千位弟兄姊妹，都培植在小排里。每一个小排都像一个园地，我们只要把这几棵青嫩的树木培植起来，就必是成功之途。盼望凡是爱主的人，都要为着小排的往前，把肩膀摆进去。好像一个家庭一样，有十个、八个人，却不只一个人烧饭，人人都得学烧饭，就是不会烧，也得配搭买菜、洗菜等，使家中的饭食齐备，全家人吃了都健康。

召会历史给我们看见，大聚会依赖属灵大汉讲道的方式，并不可靠。那是冰地，不是实地，人只能在其上滑冰；小排才是实地。若是我们三千人，有三百个小排，排排都是结结实实的，天天过家常生活，吃家常便饭，人人就会健康。然而，我们该如何提高、加强小排聚会的内容，使小排聚会丰富呢？多年来，我们尝试各样的方法都不成功。经过许多的试验，我们发现小排聚会要丰富，一定要学习善用主的话。基督教作礼拜的人也都读圣经，然而读圣经也是有不同的；有的是活的读，有的是死的读，二者差别非常大。

同样一节圣经，你可以把它读死了，读得只剩下白纸黑字；你也可以把它读活了，读得非常丰富有享受。这并不是说，为着要使小排聚会有供应，我们才花工夫读经，乃是我们都得注意自己怎样读经。我们要小排强，就必须自己强；自己若不强，小排就不会强。因为我们就是参加小排聚会的人，我们来在一起就是小排；我们个个不强，不会活读圣经，小排自然强不起来。所以你若不强，小排就不会强。一个基督徒要刚强，就得过正常的基督徒生活，你的读经必须是活的读。所谓正常基督徒的生活，就是天天祷告、与主交通、随灵而行、活基督、经历基督作生命。你有了这个生活，不只到小排聚会中是活的，就连你在家里过生活也是活的。

许多弟兄姊妹都能见证，十多年前我们没有生命读经，每当读经遇到难解或深奥之处，就到处找参考书，末了弄得头昏眼花，却得不着什么，也不能确定到底是什么意思。一九七四年在美国，因着人数增加得很快，主带领我们开始有生命读经训练。十一年当中，我们把二十七卷新约都读过了，约有一千二百篇信息，现在整套信息都出版成文字。按事实说，那里面真是丰富；不只每一篇丰富，可以说每一页都很丰富。只要你肯读，肯翻开来读一段，对你都是帮助。

这套信息是我们中间丰富的库藏；我劝你们无论读圣经那一卷书，都要把生命读经拿来配着读。你自己读经还不太能解得开，但你把生命读经摆在旁边配着读，读过几行之后，你就摸着圣经里的精髓，得着生命的供应。不要以为我们这样作，是以生命读经取代圣经。不，你这样作作看，就会知道生命读经的每一句话，都把圣经供应给你，把生命供应给你。结果你会发现，生命读经不仅不是代替圣经，反而是推崇圣经。

生命读经里没有闲话，每一行都是以圣经作材料，把“生米”煮成“熟饭”给你吃。这不是说我们吃了饭就不要米。好比我们是把生的大豆，替你磨出豆浆，作成豆腐；是把小麦替你磨成面粉，蒸出馒头来。这一套生命读经是一把钥匙，能打开属灵粮仓的门，节省你们许多追查字义的时间，是得着丰富供应最便捷的路。你们若肯尝试，就知道以生命读经配着圣经来读，一点也不枉费时间。

你们都爱主、爱召会，我信你们都能接受我的劝勉，在日常生活中，不要求多，每天只要拿出二十分钟，一面读圣经、一面配着生命读经读。你们若肯这样作，就会发现大不相同。“有志者，事竟成，”凡是愿意作的，一定作得到。你们要向主说，“主啊，怜悯我，每一天或早或晚，求你给我二十分钟，我要在你的话语上下功夫，活在你面前。”你若愿意每天这样作，就很容易达到目标。

或许有人说，我早上起不来。我们都有这样的经历，要一个人早起还容易，翻几个滚就起来了；但要一个成年人晚上十点半睡觉，就像勒住一匹往前奔驰的马那样不容易。早睡的确是个挣扎；明知该早睡，却这边和人在电话中多聊几句，那边拿起报纸多看几分钟，不知不觉时间就晚了。我们常对主说，“主啊，我实在爱你，但求你怜悯，我心有余而力不足。”其实，在看报纸这类的事上，我们不仅心有余，并且力充足，读了第一版，接着第二版，直到末了的广告版。若是我们真有心，只要在主面前，将我们属灵的生活稍微整顿一下，绝对能达成目标。我们只要肯赎回光阴，把浪费的时间拉回半小时，或者把睡眠的时间缩短半小时，用在主面前，就会使我们身、心、灵都健康。

今天，我们是来到一个关口，若不把小排建立起来，召会定规没有前途。召会的开展是建立在小排上，而小排的成员就是我们。我们每一个人若都能作家常便饭，小排一定能建立起来。家常便饭的产生，就在于你我每天花半小时，或二十分钟读经。若是小排里的每一个人，都能每天有二十分钟的读经，在家里预备小排聚会的材料，再配合小排聚会里所用的圣经节，小排聚会的内容自然就会丰富。

圣经中有一本相当综合性的书，就是罗马书，其中包括福音、真理的亮光、生命的造就等，很适合在小排聚会使用。若是已经追求过罗马书，也可以选择心脏书之一的加拉太书。若是你们选择加拉太书，日常的追求就要进入加拉太书。换句话说，你们平常享受的内容，就是小排聚会的材料。如果召会中的每一排都这样实行，小排聚会的内容一定丰富。盼望大家都在神面前许愿，为着预备小排聚会，天天花二十分钟读经，并追求信息。

我们一定要使小排聚会脱俗，脱宗教，脱遗传，脱死亡。小排聚会最好的开始，不是从读经开始，也不是从祷告，也不是从唱诗。小排聚会最好的开始，乃是从不开始而开始。比方，你在晚上七点半之前，就到了小排聚会的那个家，你千万不要作出一副属灵的模样，在那里祷告或读经。若是你真有负担祷告，那当然可以，但不要宗教式的祷告。祷告要自然，不一定是闭着眼祷告才属灵；闭眼只是帮助你排除其他打岔的事物。这时如果进来一位弟兄和你打招呼，你要快快站起来，和他拉拉手、谈谈话，彼此关心并问候。不过请共同遵守一件事，就是要顾到时间，一到七点半就要开始聚会。有的人可能很自然的发出祷告，有的人可能很自然的点一首诗歌。二十分钟后，大家可以一同祷读圣经。虽然每个排里都没有带头人，但每一个也都是带头人；不仅弟兄可以带，姊妹也可以。

这时，可以把生命读经摆出来，任何人都可以开头来带读。然而，这个读不是死读，乃是活读。你读一读，里头感觉很有味道，就可以三言两语的分享。读到一句话，里头觉得很有供应，就自然发出祷告。切记，无论祷告也罢，作见证也罢，分享也罢，都不可以长，每人最多两分钟。这样，聚会必定丰富。所以，小排开始时，可以自由交通、关心、问候、代祷；之后，就要祷读圣经，配合着生命读经，大家再有简短的祷告、见证或分享。

小排虽然没有安排带领人，但聚会时有人把“食物”端出来，他自然就是带领人，就是中坚分子。每个家总有一两个很懂得烹饪的人，他们应当在作饭烧菜的事上，负责多作一点，并且教别人作，也带别人一同作。若是小排里个个都是弱者，而另一排强者多，这时就要和长老们交通，把强弱稍微调配平均，使排排都有几位中坚。

我们要以《加拉太书生命读经》第一篇作示范。这一篇信息开头说，“加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。”（一页）当我们读到这里时，可以停下来，带一点讲解，说，“弟兄姊妹，这里提到有四卷书合成一组，是那四卷呢？就是加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西书。”这是读，也是解释。接下去说到：“构成新约神圣启示的心脏。”我们就可以告诉大家：“弟兄姊妹，我们要记得这四卷书是心脏书。”然后再往下读：“所以，这四卷书非常重要。以弗所书论到召会是基督的身体，歌罗西书说到基督是身体的头；加拉太书和基督有关，腓立比书与经历基督有关。在歌罗西书和以弗所书，我们清楚地看见头与身体；在加拉太书和腓立比书，我们看见基督以及对基督的经历。”（一页）当我们这样读的时候，可能听的人有了灵感，说，“你看，真好。这几句话，就把以弗所书和歌罗西书的主题点得很清楚。以弗所书是论到召会是基督的身体，而歌罗西书是说到基督是身体的头。”当我们这样说的时候，切记要脱开讲道的口气，只是很简单，很单纯的用生命读经的话来说。

我们都知道在中国烹饪中，最好的是北京菜。原因何在？因为北京菜不是靠调味料来提味，而是把食物的原味烹煮出来。最好的读经就是不要用太多调味料，而要单纯的把主的话读一读，那样更有印象，更能感动人，也节省时间。在小排中读经，有些段落的内容只要读过即可，因为是为着连接下一段，好像乐曲的间奏一样。有些内容则可以加上一点见证，有些内容摸着你的感觉时，可以再加上一点祷告。

此外，还要抓牢一个原则，就是年长的圣徒在小排聚会中，不要倚老卖老讲个不休，要让年幼的多说一点。比方一个五代同堂的家庭聚集在一起时，从三、四岁的孙女口里说出一些话，大家听了皆大欢喜，没有一个会想睡觉。然而，若都是老爷爷一个人讲个不停，空气就容易死沉，众人也容易打瞌睡。同样的原则，小排聚会一定要把时间、机会让给青年人。全世界都公认，人群社会的进步都维系在年轻的一代。不管老一代知道多少，后一代总是站在前一代的肩膀上，而且更高明、更进步。在真理上，青年人也许知道的不如年长的多，但青年人知道的点却比年长的新鲜。

我们中间对真理的学习和研究是突飞猛进的。我们所造的新名词，都不在一百个以下，举凡素质的灵、经纶的灵等，都是以前没有的。今天的时代，没有一项学问不在进步，社会各面的突飞猛进，都是在于青年人。所以我们应该相信，召会的前途，聚会里的新鲜活泼，都在青年人身上。我们应该把时间、机会让给他们，让他们尽功用。如此，青年人有了机会，召会就会越过越新鲜，越过越欣欣向荣。这是一个铁定的原则。

盼望我们众人都向主许愿，天天操练读经，到小排聚会时，就可以把所预备的摆出来，或有祷读、或有见证、或是祷告。这样的小排，可以带福音朋友参加；他们往往因着一两句话，就得救了。所以，小排应该是综合性的。小排两个最大的功能，就是一面挽回久不聚会的，另一面托住新得救的。为着达成这两面的功能，弟兄姊妹一定要牧养人，就是前去探访人。小排若是能把人带来，并托住人，召会就能得着建造。

一九八五年四月十一日讲于台北