祷告：主，我们爱你的居所，就是你的身体，你的召会。主，我们感谢你，再次聚集我们。求你在这里，在我们的深处，与我们同在，使我们不是一个组织，而是在你生机的身体里，与你同心合意，一同行动。主，我们真是愿意学习，在身体中各尽肢体的功用，使我们在你的爱中，在你的恩典里，和你一同推动你的新路。

主，谢谢你，在台湾岛上有你的见证，你还将这见证托付我们，并且给我们看见清楚地异象，和重大的使命，更给我们实行的道路，和明确的指引。我们愿意在此，和你有更深入的交通，更实际的摸着你的心意，清楚在细节上我们该如何往前。无论是人事安排、或财物供应上，求你确定的带领我们。主，求你指教我们，学习如何倚靠你、信靠你、仰望你，学习殷勤作工。然而，主，不在于我们的定意和努力，乃在于你的施恩和怜悯。主，我们仰望你怜悯台湾岛，怜悯岛上的众人，使全岛不仅福音化，并且人人都蒙救恩，归于你的名下，成为你的儿女，在这末后的世代，你再来之先，作一强有力地见证，影响全世界。

主，巴不得你今天就成全你所说的话。召会的见证，二千年来尚未完全显明的，求你今天就在台湾岛上作出来。主，给我们这个负担。我们不只为自己仰望你，也为各处召会的圣徒仰望你。你怎样临到我们，眷顾我们，在我们里面运行、摸着我们，求你也照样在众圣徒里面，作同样的工，使他们里面有感觉，叫他们里面的眼睛明亮，异象清楚，看见世界的虚假，和一切的虚空，明白日光之下并无新奇的事，样样都是落空，如捉影如捕风，只有在你手中的才算得数，才有永存的价值。

主，真愿意把我们自己，和你所赐的一切，连人带物都摆在你的祭坛，让你得着。主，叫我们每一位都全时间服事，都在这里为你并向你活着，每一天、每一刻、每一事、每一举动，都为你。主，愿你洁净我们，悦纳你的召会。我们在基督耶稣里，靠着祂的圣灵，像祭司一样，把我们所带领众召会的每位圣徒，当作祭物献给你。主，悦纳他们，将他们分别为圣，深刻的得着他们，深入他们里面，作超过我们所求所想的工。主，你的灵若不深入他们里面作工，我们所作的就归徒然。求你使我们众人，都接受这个祷告的负担，昼夜向你祷告呼求，直到我们看见新耶路撒冷，在我们中间成为可赞美的。

主，求你在台湾行这空前的事，在这时代作惊人的创举，叫人看见这里有一个活的见证，非同基督教，而是基督自己的彰显。主，成全这心愿，垂听我们的祷告，悦纳我们的呼求。我们献此为馨香之祭，作你的满足。这不是个人的祷告，乃是你身体的呼吁。主，但愿这摸着你的心，打动你的心，也推动你的宝座，使你能推动全宇宙，推动全世界，推动全台湾，推动每一颗心，震动每一个人。主，我们已经看见这个征兆，就是你在台湾岛已经开了门。你所赐给非拉铁非的应许，也照样赐给我们，给我们一个敞开的门，是无人能关的。主，求你使家家户户都敞开，人人心门都敞开。主，也求你赐给众圣徒有负担，有够多的祷告，有深刻的进入，有厉害的奉献，将自己和一切都摆上，为着你荣耀的行动。阿们。

本篇信息，我们要交通新路具体实行的步骤，主要是给弟兄姊妹看见，五年福音化台湾的程序表，并根据这表有确定的预算和实际的行动。数十年来，我们的耳朵听惯了许多属灵名词，习于所谓圣灵的引导、主的带领；我们不管前途如何，不作任何计划，只知一切在主手中，任凭主作工。因此缘故，所有程序表和预算，都仿佛是多余的。我得救六十一年，作主的工也六十年了。我一得救，就爱读圣经，借此进入了属灵的境地。所以累积六十年的经历，我是很惯于属灵的原则，也常说一切都在乎圣灵，而不在于人的安排。因此我很清楚，一和你们说到程序，你们就会觉得这是搞运动；一和你们说到预算，你们就会认为这是组织。实际上，这乃是错误的观念。

人对圣经的认识，常常容易偏颇。看看宇宙万物，再读读圣经，我们就会看见，无论是物质界或属灵界，在神的命定里，没有一件是单面的，甚至仅仅两面的也不多，反而大都是多面的。这也成了历来读经之人的一个大问题。圣经读得浅显者，起来辩论时，往往认为圣经不一致，前后说法不同。有的人就说，反正圣经的中心线是一致的，我们只要抓牢中心线就够了，不必理会其他怎么说。有的甚至说，那些不一致，大概都不是神自己的说法。实际上，神自己的说法不仅是多面的，实在更是面面俱到的。

我读这本圣经，整整六十年了，几乎天天研读。如果你问我，圣经真理有多少面？我会说，直到今天，还难以计算。我们都知道福音书有四卷，乃是从四方面描写主耶稣。这就像人造雕像，从四面清楚刻画出来。然而你若进入这四卷福音书，就会看见，说到主耶稣的不只有四面，简直算不出有多少面。

我的交通乃是要安定大家的心情。不错，圣经的真理有主题，有中心，有路线，然而除此之外，圣经还有许多其他的面。如果我们不懂这原则，读经就很容易读出一个感觉，好像圣经是不一致的。我们会以为，前天神那样说，昨天这么说，今天是如此说，明天可能又不一样了。但你若深入神的话，进入其深处，就会看见神是太一致了，并且一点也不简单。以人的身体为例，人自己是无法穷其究竟。神造人的身体，使其存在，以托住人的灵，其中又有人的魂。这样，人就能活在地上彰显神，接受神，并与神联调，且与祂成为一。神所造的身体既是如此复杂而一致，创造的神更是这样。

今天基督教有些人用人简单地头脑，认为神人相调是异端。他们的理由是：“主耶稣是伟大的，我们人是微小的，伟大的主怎能住在我们微小的人里面？并且门徒在橄榄山，亲眼目睹主带着有形的身体升天，所以今天祂乃是在高高的宝座上。况且主虽曾应许我们，祂还要再来；然而祂还没再来，所以怎能住在我们里面？”这一班人对加二20，“基督在我里面活着，”这句话信不来，因为读不通。他们解释说，圣经虽是这样说，但实际却不是；住在我们里面的，乃是主的代表，就是圣灵；如同一位伟大的君王，他不能自己跑到国外去，就差大使作代表。他们认为，一位耶稣要同时住在千万基督徒里面，是不可能的；祂乃是差遣圣灵，进到基督徒里面。由此可见，基督教对真理的研究实在太肤浅。

研究真理不是一朝一夕的事，而是已有二千年的历史。从新约完成后，第一代的圣经学者被称为“教父”，他们开始研究真理。按我们的考察，他们的研究比今天的人高明而深入。以后承接他们的人，就进一步研究，结果发现神是三一的，不是简单而单一的神。这位神不只有三一的讲究，还有素质和经纶的二面。素质一面是指祂的本质，祂的存在，祂的所是；经纶一面是指祂的行动，祂的工作。神是伟大的神，祂的行动就是祂的经纶；按祂的经纶，祂就有所经营。因着这样神学的研究，至终产生三个辞：“三一”、“素质”、“经纶”。

今天“三一”这辞，几乎所有神学家都接受了。但对于素质和经纶的两面，许多却一无所悉，完全瞎眼，不能明白。所以他们辩论说，主耶稣受浸时，祂是子站在水里，父在天上说话，灵在空中像鸽子飞翔；明明是三个人位，在三个地方，怎能说是一？这样的讲法好像很有力，但我不费吹灰之力就打败他们。我问他们：“圣灵像鸽子降在主耶稣身上之前，主耶稣里面有没有圣灵？”他们不敢回答，因为一说就是自己打自己。我说，“主是由圣灵成孕的，当然有圣灵在祂里面。圣经明说马利亚所怀的孕，乃是从圣灵来的；这就是说，她怀孕的那个基因，那个素质，乃是圣灵。圣灵在主耶稣成孕时，就成了祂的素质，并且祂又是在这灵里生出来的。当祂站在水里时，祂里面就有了圣灵。既是这样，怎么圣灵还在空中像鸽子飞翔？”他们无话可答。

因此，不仅神是三一，灵也是一而二。圣灵从主耶稣成孕开始就在祂里面，过了三十年，忽然又降在祂身上，这到底是一位灵还是两位灵？对真理认识肤浅的人，实在是棘手的问题。所以你就看见，真理并不那么简单，至少有两面。古代神学家就深入了这问题的奥秘，发现“三一”也有两面，即素质的一面和经纶的一面─神本身存在的一面，和神行动上表显的一面。

所以，圣经的翻译实在不简单。以太一20为例，国语和合本译为：“她所怀的孕，是从圣灵来的。”这很通顺，谁读了可能都不会打问号。事实上，我们进到原文追查，就看见原意为：“那生在祂里面的，乃是出于圣灵。”圣经不仅启示“她所怀的孕”，更是说”那生在她里面的”。这就是说，当主耶稣成孕在马利亚里面时，就有一位生在马利亚里面了。这一位是谁？当然就是圣灵。所以圣灵不仅是主耶稣成孕的那个基因、素质，祂也就是特为生在马利亚里面的那一位。

这一研究，我们就能明白约一1和十四节的话：太初有话，话成了肉体。话怎么成了肉体？乃是生在马利亚的腹中。这含示为圣灵所实显的神，生到人里面。这是太大的一个真理了。生在马利亚里面的，就是圣灵自己。路一35证明这事说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你。”“覆庇”一辞如同母鸡抱孵小鸡。神来覆庇，就使圣灵生到马利亚里面。这位圣灵是谁？乃是把神显为实在的一位。

这是极大的真理，却因人的认识有限而被忽略。国语和合本是世界七种最好的圣经译本之一，但你读一千遍，也读不出神生到人里面这神圣的奥秘和事实。实际上，圣经原文的启示乃是明言的，只因人对圣经的研究不够深入，对神学的领会又不透彻，以致成了一知半解、浅显短视的。

同样的原则，我们仔细读新约，特别是福音书和行传，就会看见主和门徒作事都有计划、安排。主在地上，不是浑浑噩噩过日子；祂有祂的程序表和预算。在路加十三章，法利赛人来恐吓主耶稣说，“离开这里去吧，因为希律想要杀你。”主回答说，“你们去告诉那个狐狸说，看哪，今天明天我赶鬼治病，第三天我就得成全了。虽然这样，今天明天后天，我必须前行，因为申言者在耶路撒冷之外丧命是不合宜的。”（31~33）这指明主不只有程序表，还有行程表。

实际上，主的行程表在创世之前就定规好了。连祂生在伯利恒，逃往埃及，长在拿撒勒，成为拿撒勒人，都是旧约早就预言的。祂的死也是这样。但九26，把弥赛亚被钉死的那一年预言出来了，就是在六十九个七的时候。不仅如此，祂必须在正月十四日逾越节被杀，地点是在摩利亚山，就是锡安山。所以到了时候，主就把自己送到死地，照神在创世之前所定的计划表而行。

主先在加利利劳苦尽职三年之久；到近末了一年，逾越节将近，祂算一算，知道自己必须在逾越节前六天，到达耶路撒冷，像一只羊羔般给人查看，所以就从加利利动身前往。门徒看见都希奇，跟从的人也害怕（可十32）。祂的行程很明确，经撒玛利亚到犹太地，要在预定的时候，到达目的地耶路撒冷，差一天也不可以。因为若差一天，无论逾越节过了或是未到，祂没有在逾越节被钉死，旧约的预言就无法应验。

不仅如此，主也是有预算的。祂将近耶路撒冷，来到橄榄山那边的伯法其，就打发二位门徒说，“你们往对面村子去，立刻就会看见一匹驴，带着驴驹拴着；你们解开，牵来给我。”（太二一1~3）这是主的预算。不是有人到一个时候，把一匹驴送来，也不是天使前一晚向驴主人托梦，而是主自己老早预算好的。不仅如此，当逾越节晚上要吃筵席时，门徒问祂要在那里预备，祂就说，“你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候近了，我同我的门徒要在你家里守逾越节。”（二六17~18）这也是主的预算。

如果用属灵的说法，主耶稣既是主，祂需要毛驴，可以说有就有，骑上去进京。祂需要吃逾越节筵席的地方，可以命立就立，何必事先预备？祂是神不错，却进入人里面，作了人子。以祂的神性来说，祂不需要骑驴或驴驹，也不必行路从加利利经撒玛利亚进耶路撒冷。但因为祂是人，所以祂就得照着人的样子，按部就班的行动。一个人从加利利走到耶路撒冷需要多少天，祂也照样事先安排。旧约如何预言祂的行动，祂也照样事先预备。

此外，主既是人，就有人事上安排的需要。一涉及到人事的需要，就有行程和预算。圣经给我们看见，主从来不匆忙行事，祂总是依时间表行事。甚至祂去看拉撒路，叫他复活，也一点不匆忙，都有祂的行程。人来催祂一次，再一次，祂都不为所动；门徒甚且都生了气。然而等到主的行程表一到，祂就去了。门徒说，“犹太人近来想要拿石头打你，你还往那里去吗？”祂也不听，因为祂有行程表。门徒气归气，还是得去，只好说，“我们也去和祂同死吧。”（约十一1~16）这清楚启示，我们只要是人，就得有程序表和预算。

今天要福音化台湾的，不是一班天使，更不是神自己，而是我们这些小人物。所以我们更需要程序表，并作预算。比方我们需要“学方言”，学习台语和客家话，好能亲切的将福音传给人。现在的程序是这样：我们先叩访社区和校园，作为出征前的操练，好像军队上战场前的装备训练。操练装备的时间是三年，第四年就出发，五个月内在所有镇上建立召会。按这程序，第一步需要的预算，就是要有至少一千位的全时间者。当然，有七百位也够，但时间会拉长，力量也会不够充分，冲击力自然不够强，无法有势如破竹的气魄。

我年轻时非常注意世界情势，也很注意国家的局面。一九二四年，黄埔军校成立；经过三年的装备训练，一九二六年开始北伐。我不是学政治的，也不是学军事的，但我看得很清楚，北伐军一出发就所向皆捷，因为准备充足。同样的，我相信三年的准备很充分，足能产生一千位全时间者，编成一百队，借着实际在社区和校园里叩访、建立家中聚会、操练如何聚会，以完成五年福音化台湾的大举。

第二步的预算，就是盼望后两年能再有五百位全时间者产生，一共一千五百位。这不仅足够福音化各镇，并且能再有一个五年，福音化各村。

现在参加全时间训练的青年，共有二百六十多位，下期估计会有二百多位加入。据此，明年就需要加进五百位。为了达到此一预算之目标，需要各召会的长老、负责弟兄，同心合意接受负担，在你们所在地，推动青年人参加全时间训练。另一面，校园工作也要朝这目标而去。因这缘故，我才考虑若有七百位，也算可以交代，完成主的使命，只是不如一千位好。

我盼望大家一同来看程序表和预算，共同接受负担。这不是我向大家所作过分的要求；我信你们都同意，五年福音化台湾乃是应该的。我们都没有异议的向撒但宣战，要进攻他的家，打败他的势力，捆绑那壮者，抢夺他的家财。虽然我们只有一万八千经常聚会的圣徒，但“众擎易举”，众志成城，只要人人尽功用，献上自己的一分，完成这壮举并不难。现在所需要的，乃是努力达成预算。

要达成预算，就必须有具体的实行。首先，要达到产生一千位全时间者，需要我们的祷告。我们要求主给我们一千人，缺一不可；连作梦都要梦这一千人。其次，我们要照实际的原则而行。一年半前我就说，产生全时间的基本原则是，召会中每二十位活动的圣徒，就该产生一位全时间者。现在召会经常聚会的人数是一万八千人，所以该产生九百位全时间者。这个源头的力量不算差。可能明年经常聚会的圣徒达到二万位，足以产生一千位全时间者。第三，每二十位圣徒产生一位全时间者，也是就财物来源的度量考虑。二十位圣徒从收入中，抽出百分之五，足能支持一位全时间者的生活，担子也不重。相信只要每位圣徒忠信，必能达到预算。

现在按统计来看，产生全时间的人数勉强够，财物的奉献却不足。盼望长老们回到各地，务必将实际的需要，交通给弟兄姊妹。虽然在例常俸献的事上，大家都很忠信，但还必须在产生全时间的供给上，奉献百分之五，以补需要的不足。旧约神子民除了例常的献祭，也都得纳殿税，每人半舍客勒银子（出三十13~16，三八26）。不仅如此，十二支派中也有一个利未支派，全时间服事，由其余十一支派各抽百分之十，供给他们的需用。盼望众圣徒都能向主忠信，补上该纳的一分，好使主的工作能顺利推动。

每位圣徒奉献收入的百分之五，为全时间服事者；这不是将例常的奉献改为全时间供给，而是在例常俸献之外，另奉献百分之五。这十分之一的一半，乃是专为全时间者的需用。有这样的预算，才能按程序表行动。到了一九八八年，即使没有一千位全时间者，也会有七百位；若是财物只够支持五百位，福音化台湾的行动必然延误。

我们已经从主领受新的带领，要把召会从堕落基督教的光景，改制为照神命定之路的实行。我们也领受一个新的使命，要五年福音化台湾。为此，我们需要程序和预算。现在我们都清楚这个程序和预算，接着就要全体圣徒总动员，把人数产生出来，把财物奉献出来，好能依序行动。求主恩待各地的圣徒，齐心努力，看重这事。

感谢主，主恢复的召会虽是“小群”（路十二32），主却把五年福音化台湾的重责大任托付了我们。这是空前的壮举，也是荣耀的大业，盼望我们都看见这美丽的前景，有分于这伟大的事业。我们相信，凡我们为主和祂福音所花费的，主必定加倍祝福，也祝福这个国家。这个影响是极其深远的，但愿我们都有智慧接受这个交通。

李常受弟兄于主后一九八六年五月三十一日讲于台北