第一篇
圣经中管制并支配的异象-神的经纶
祷告:主啊,我们敬拜你,我们是无有,你是万有。我们能在这里聚集,就因为你是万有,也包罗万有。我们从深处仰望你,主,在这三天的交通中,求你用你自己带着你的丰富,来眷顾我们。主啊,倒下你的灵,就是你自己,来浇灌我们,充满我们,但愿这三天没有旷费时间,每一分钟都在你的丰富之下。洁净我们,主,我们需要你的洁净。感谢你,常常用你的宝血洁净我们。主啊,我们也需要你的赦免,求你赦免我们。把你自己连同天向我们敞开,说我们需要的话、缺少的话。主,给我们口才,拯救我们脱离天然的说法、自己的说法。主,把你的话放我们里面,从我们里面说出你自己的话,祝福我们每一位。阿们。
 
圣经的中心
感谢主,带领弟兄们远道而来。你们里头可能有许多话要说,也有许多事要交通;我相信在这次的交通中,主所要对我们说的,会应付你们一切的需要,你们的问题都会在无形中得到答复。我也为着这个交通仰望主,特别是寻求看祂要说什么话。我恐惧战兢,怕旷费你们的时间。我们来在一起,若没有主的祝福,一切就都是空的。所以经过寻求,我觉得这一次,是一个良好的机会,让我们专一的来看一件事,就是圣经的中心,也就是圣经里最高的异象,那管制并支配我们的异象。
保罗说,“我…没有违背那从天上来的异象。”(徒二六19)保罗所说那从天上来的异象,到底是什么呢?我们中间,从倪弟兄被主兴起,为主说话,至今最少有七十三年。这期间,不光我们的心没有离开圣经,连我们的手也没有离开。按着纸张来说,就是一百本圣经也都给我们摸透了;并且我们有许多记录,许多读经的心得。经过七十三年,主在我们中间的启示,到了去年新春华语特会,可以说是达到高峰,而有了一个总结。这个总结可见于我所写的那首新诗歌:“何大神迹!何深奥秘!神竟与人联调为一!神成为人,人成为神,天使、世人莫测经纶。”主从天上给保罗看见的异象,乃是这个经纶,就是新约的经纶,也是神永远的经纶。这一个经纶,是全本新约的启示。
 
圣经的根本
宇宙中一切的事物,都有根本和枝节的讲究。就如一棵树,有根有本而后有枝节;枝节可以修剪,但根和本都是无法动的。圣经,特别是新约,就是这样,有根本问题,也有枝节问题。人越没有见识,就越看不到根本,只能看到枝节。譬如一朵花,人很容易看到花开放,香气四溢,但少有人想到它的根本;乃是有心追求的人,才不太注重外面花的开放,香气的四溢,倒去研究那个根本。研究圣经也是如此,我们不该只注意枝节,乃该深入其根本。
从我得救那天起,主就把一颗热爱圣经的心,种在我里头。当然,开始时我所看见的都是枝节,都是圣经里一些琐碎的事。按规矩,琐碎的事也都应该与根本联结。但许多时候,人读经一摸着枝节的问题,就和根本脱开了。以受浸为例,这是枝节问题,还是根本问题,在于你怎么看,怎么说。今天一般人提起受浸,所注意的是用热水还是用冷水等枝节的问题;并且他们在这些枝节上有许多的争论,越争就越远离根本。事实上,受浸这件事是有其根本的,那根本就在于神的经纶。你若不能把受浸讲到神的经纶里去,你所讲的就还是枝节的问题。你若能讲到神的经纶里,那就是根本。受浸的根本,就是保罗所说,浸入基督的死,和祂一同埋葬,在祂的死和复活里与祂联结(罗六4)。你若这样看,就是联于神的经纶,进到根本里了。
 
全本圣经都是说到神的经纶
圣经有两大部分:旧约和新约。旧约包含预表和预言,预表乃是预表神的经纶,预言也是预言神的经纶。这预表是神经纶的描绘;这预言也是说到神要来的经纶,就是新约的经纶。旧约的预表没有一点能脱开神新约的经纶,预言更是如此。新约乃是旧约这一切预表、预言的应验。到了新约,神的经纶就得着应验并成全。新约二十七卷书,从马太福音到启示录,卷卷、章章、节节都是说到神的经纶。这就叫作新约的启示,也叫作使徒们的教训(徒二42)。这里的使徒们不是指所有的使徒们,乃是专指那几个写新约圣经的人,他们所写的就是使徒的教训。
今天我们所说使徒的教训,不是我们自己的教训,乃是使徒们所写的整本新约,其中主要的是约翰、保罗和彼得的著作。此外,还有马太、马可、路加、雅各、犹大的著作。马太是十二使徒之一。马可福音也可以称作彼得福音,因为马可所学的都是从彼得接受的(参彼前五13)。他所写的,都是出自于彼得,是属彼得的。路加是保罗随身服事的一个医生(参西四14),他从保罗看见了一切,就把从保罗所看见的,写成了路加福音,所以路加福音也可以称作保罗福音;使徒行传也是路加写的。路加的著作可以说是属保罗的。从罗马书到希伯来书,共十四卷,都是保罗写的。希伯来书以后是雅各书。雅各偏重于基督徒个人实行的完全,对神新约的经纶缺少清楚地看见,但他所写的可视为一种反面的背景。雅各书之后是彼得书信,彼得书信之后是约翰书信。然后有一卷犹大书,只有一章,内容和彼得所写的相近。犹大书之后就是启示录,是约翰写的,乃是新约最末了的一卷书。所以实际上,使徒们的教训主要的就是约翰、保罗、和彼得的著作。到了启示录,使徒们的教训就结束了。所以约翰在启示录末了说,在这卷书之外不能再加了,在这卷书之内也不能再减了(二二18~19)。加不可以,减也不可以。新约的启示至此就结束了。这就是新约的启示,这也就是使徒们的教训。
新约的启示,或说使徒们的教训,所讲的乃是神的经纶。根据提前一3~4,神的经纶可以说就是神新约启示的总称。保罗说,他留提摩太在以弗所,要他嘱咐那几个人,不可讲不同的教训。从上下文看,不同的教训就是指与神经纶不合的教训。那些人所讲的,虽有一些旧约的根据,但都是家谱、律法等,与神在信仰里的经纶不同。他们不应当讲神经纶以外的东西。这给我们看见,神的经纶就是新约的启示,也是使徒们的教训,乃是独一无二,完全并完整的,是不能加,也不能减的。我们今天在召会中施教,只能照着新约的启示,使徒们的教训来传讲;缺了就是不够,多了就是人的道理,而不是神经纶的话。
我再说,旧约是用预表和预言,说到要来之新约里的事。新约是一本启示,由使徒们的说话组成。其中约翰说得很多,他几乎是开始,也是结束;保罗说得更多,乃是中心,是骨架;再加上彼得从旁补上。这就是新约的启示,是使徒们的教训所说出神经纶的话。我们今天无论讲什么,都是出自使徒的教训,也都是说到神的经纶。我们中间从倪弟兄起,到今天算是把神的经纶讲透了,并且讲得很齐全、很完备。从太一1,到启二二21,我们节节都讲过,点点也都摸到了。感谢神,在祂主宰的恩典下,这些也都印成了书。
倪弟兄的职事所释放的话语很丰富,但就我所知道的,许多的记录都没有印成书,为此我有很大的悲叹。我们在中国大陆的时候,有相当多的交通,所交通的都是关于圣经中的启示。所以我很清楚倪弟兄对圣经有怎样的认识。他那时还没有用“经纶”一辞,他是用“计划”。他把圣经中神永远的计划,也就是神的经纶,很清楚地指给我看。
倪弟兄对圣经实在有很独特的看法,感谢主把我摆在他身边十八年之久,使我多有学习;每一次听他谈话,光就来了,窍就来了。例如,一九三三年底,那是我开始进入主工作的时候。倪弟兄正准备翌年正月有一个特会,要讲基督是神的中心与普及,说到基督是一切,也包罗一切,基督是万有,也在万有之内。有一个下午我到他家去,他问我圣经读到那里。我说,我正在读使徒行传和歌罗西书。他说,“很好,这两卷书是串在一起的。”这话叫我糊涂,因为我看不出这两卷书如何串在一起。倪弟兄就解释说,使徒行传给我们看见基督怎样升到天上,被神立为基督(二36),但这基督是怎样的一位,使徒行传只有总纲,细则乃是由保罗来解释。在保罗的十四封书信里,只有一卷短短的歌罗西书专讲基督的丰满、丰富、包罗一切。所以歌罗西书是连在使徒行传上。倪弟兄那天的话,实在开了我的眼睛。今天基督徒也许都知道,徒二章说到耶稣死而复活,被神立为基督;但对于保罗书信中所揭示,这位基督是如何包罗万有,却缺少认识。
神把祂话语中这些宝贵的启示都给了我们,可惜在倪弟兄的时候未能完全刊印成书。因此到了一九七四年,我就有负担,要把全部的圣经,用生命读经的方式读过。于是开始在每年两次的大训练里讲新约,在周间讲旧约,双管齐下;到今天,我实在敬拜主,只剩下箴言、传道书、雅歌三卷书还没有讲。实在说,倪弟兄已经讲过了雅歌,他字字都解释过。一九七二年我在美国也讲过雅歌中的生命与建造,但是箴言和传道书我没有摸过。等今年夏季训练之后,你们就会发现,这两卷书和我们已过天然的领会完全不同。感谢主,这样我们中间就有整套的生命读经,从创世记到启示录,都是深入的解释神的经纶。
去年,主又带领我们开始结晶的读经,这是比生命读经更深入的读法。最近每周三晚上,我都在讲罗马书结晶读经。生命读经是大体的把全部圣经打开了,但我们还得进到里头去,摸深处的东西,那就是圣经的结晶品。罗马书我们虽然很熟悉,我自己也讲解过好几次,但其中还有许多隐藏的东西,就是神圣启示内在的素质;借着这样的结晶读经,主会将神圣启示内在的素质,一一向我们开启。
 
新约所启示神的经纶
现在我们要来看新约所启示神的经纶。新约所提的第一件事,就是神来成为人,末了一件事就是新耶路撒冷。新约头一章是说到神成肉身,末一章是说到新耶路撒冷。从神成肉身到新耶路撒冷,这就是新约,这也就是神的经纶。
 
神经纶的第一部分
神的经纶有两部分,头一部分开始于神成肉身,第二部分开始于这个肉身,也就是末后的亚当,成了赐生命的灵。头一部分是神成肉身,第二部分是肉身成灵。这两部分都完成在基督身上。神成肉身这一部分,是三十三年半才完成的,包括基督在地上的工作、职事。祂这一部分的工作、职事,乃是完成在祂的复活里。在复活里,祂的肉身变化成灵。祂一进入复活,就开始祂一个新阶段的职事。这一新阶段的职事不是肉身能完成的,乃是灵才能完成的。祂肉身的阶段是从成肉身到复活,因为在复活里,祂的肉身就变化成灵。
神成肉身,活了三十三年半,然后死在十字架上,葬在坟墓里。这一个肉身死了,葬在坟墓里,之后又复活了;这个肉身没有留在地上。两个有名望的信徒,尼哥底母和亚利马太的约瑟,在主要埋葬的时候,来把祂的身体领去,用细麻布加上香料裹好,安放在坟墓里(约十九38~42)。主复活离开坟墓以前,把细麻布整整齐齐的、好好的叠在那里。到了复活的早晨,门徒们来看坟墓,就知道不是人把祂偷走了,也不是祂出了什么事,因为裹在祂身上的细麻布,整整齐齐的放在那里(二十5)。这就是尼哥底母和亚利马太的约瑟在基督身上所作的一件大事,证明祂是带着身体复活了。
从前有一位同工弟兄,曾亲自告诉我,他不相信主耶稣复活以后还是个人。他说主耶稣来作人,就作到复活为止,祂一复活,就把祂成肉身时所穿上的那个“人”脱下了,今天祂在天上不是人,乃是神。这种说法是完全错误的。主耶稣自己说得很清楚;当大祭司审问祂是神的儿子不是,祂说,你们要看见人子,坐在那大能者的右边(太二六64)。这指明升天的基督还是人子。司提反在主升天后,也看见人子站在神的右边(徒七56)。主耶稣在另一处又说,人子要驾着天上的云而来(太二四30)。
希伯来一章说,再来的基督是神的长子(6)。很长一段时间,我一直在思考,为什么这里提到基督再来时,说祂是长子?基督作为神的独生子,只有神性,没有人的成分;但祂再来时乃是神的长子,兼有神人二性,是神而人者,并且还带着人体。怎么知道主复活后,还带着人体?因为祂复活的早晨,门徒看见祂的坟墓是空的,身体没有了。但到了晚上,门徒所在的地方,门都关了,耶稣却突然来站在当中,把祂的手和肋旁指给他们看(约二十19~20)。所以祂复活后仍然具体的有一个身体,一个人的身体;不过那个人的身体在祂的复活里变形,成了一个属灵的身体。既是属灵,就不再属肉体,不是一个属堕落肉体的身体,乃是一个属灵、荣耀的身体。腓三21也说,我们的身体都要改变形状,同形于祂那荣耀的身体。今天祂还在这个荣耀的身体里,等候我们这些信徒都被提变化,变成与祂那荣耀的身体一样。
因此我们清楚看见,神的经纶有两大部分。第一部分就是神成为肉身,包括四个步骤:第一步,成肉身;第二步,经人生;第三步,受死;第四步,复活。乃是在复活里,祂才把肉身的阶段结束,从肉身变化成灵。今天我们这位基督,是一位是灵的基督。
 
神经纶的第二部分
基督从肉身变化成灵,开始了神经纶的第二部分。在复活里基督改变形状成为灵,因此从使徒行传开始,那位基督不再是肉体的基督,乃是一位是灵的基督,祂也就是灵。所以罗八9~11给我们看见神的灵、基督的灵、基督自己、和内住的灵;这四者乃是一。神的灵就是基督的灵,基督的灵就是基督自己,这位基督就是内住的灵。保罗写信给提摩太,结束时说,愿主与你的灵同在(提后四22)。如果主只是个肉身,不是灵,怎能与提摩太的灵同在?主是灵,才能与我们的灵同在。因此,神经纶的第二部分,乃是借着基督成为灵来完成的。
基督的职事,有地上的职事,还有天上的职事。地上的职事是祂在肉身里完成的,是为着成功救赎。救赎一成功,祂就进到坟墓休息。然后在复活里,祂就变化成灵,开始祂天上的职事。祂成了灵,乃是为着把神自己分赐到人里面。这个分赐,就是祂自己进到我们里面来,这是从使徒行传开始讲的,但讲得不清楚。到了保罗的十四封书信,才把这件事描写得透透彻彻,就是神成为灵,进到人里面,把神分赐到人里面,结果就产生召会。召会就是基督的身体;基督的身体就是神的家,神的国,也是基督的配偶,作祂的新妇。最终的完成,乃是新耶路撒冷。
这就是神的经纶,这就是新约的启示,使徒的教训。这也是我们中间七十多年来研读圣经所得的结果。这才叫作精粹,这才叫作结晶。新约二十七卷书,讲了许许多多的事,总括起来,就是讲神的经纶。神的经纶就是神成了肉身,经过人生,死而复活,化身成灵,进到人里面,把神分赐到人里面,使人重生,结果就产生召会;这召会就是基督的身体,基督的继续,基督的扩充,基督的繁增,也是神的国,神的家,同时也是基督的配偶,作祂的新妇。这些加在一起,最终的完成,就是新耶路撒冷。
 
需要看见神经纶的异象
有的人也许会问:“李弟兄,我作长老作了十五年,还不懂怎么作长老,怎么办?”我告诉你,你不会作长老,就是因为你没有看见神的经纶。你一看见神的经纶,就会作长老,就什么毛病都没有了。你们不要怪我,我也和你们一样;你们有肉体,我也有肉体;你们软弱,我更软弱。你们有毛病,我比你们毛病更多,更麻烦。怎么作长老?就是要看见神成了肉身,经过人生,天天死,末了死在十字架上,然后复活,化身成灵。灵进到人里面,就把神分赐给人。你若看见这些,就会作长老。你若把这些话,好好祷告到你里面,你就会恍然大悟,知道怎么作长老。所以这是个管制的异象,也是个支配的异象。保罗是头号的使徒,他一切的工作、行动,都受这个异象的管制和支配,我们也该如此。
或许又有人要问:“圣经到底是怎样的一本书?”胡适之曾经称许和合本圣经是中国白话文的一大进步,可见他也看圣经,但他所看见的,只是白话文很好。那么到底圣经是什么?你要怎么对人说到圣经?你要学会讲:圣经有两部分,头一部分是预表、预言,第二部分是应验、成全。圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶。神的经纶就是神成肉身,经过人生,受死,复活,化身成灵,进到人里面作生命,把神分赐给人,叫人得变化,产生召会,就是基督的身体,也就是神的家、神的国、基督的配偶,最终的集大成,就是新耶路撒冷。这就是圣经,也就是那管制并支配我们的异象。
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