第二篇
那终极完成的灵
读经:创一2士三10太一1820二八19林后十三14西一1520罗六6彼前一3林前十五45下,林后三1718出三十22~30约壹二27弗一23启一4四5五6罗八413腓一19
祷告:主啊,我们敬拜你,你是神,你是说话的神,你也是启示的神。我们从深处感谢你,自从你在中国兴起了你的恢复,你是不断地对我们说话,你也不断地向我们启示。到了今天,我们真是敬拜你,你把我们带到了你启示的高峰,给我们看见一般人所没有看见的。主啊,经过这些年日,你把你话语上的启示,向我们解开了。但因着我们的迟钝,我们的进度却非常的缓慢,过了七十年,召会才达到今天的光景。我们实在仰望你,用非人的话语所能够表达的,来说你这一件奥秘的事,是奥秘中的奥秘,启示中的启示。
求你与我们同在,用膏油涂抹我们。我们所倚靠的就是你的灵,叫我们不仅从你的话语中看见亮光,更是在你的灵里得着供应。求你在这时候,把你的灵浇灌下来,也涂抹我们,在我们里头自然的向我们启示,向我们发光,向我们照耀,也对我们说话;不光对整个聚会说话,也个别的对每个人说话。我们深深地知道,你这位主常常说一种话,能适合多人的需要。主啊,求你现在就这样在我们中间,再行神迹奇事。你的宝血洁净我们。我们天天是靠着羔羊的血,胜过那控告我们的;我们也是靠着羔羊的血,能站在公义的神面前。阿们。
 
神经纶的完成与实施
在本篇信息里,我有一个非常深的感觉,要对你们说一件奥秘的事。大体说来,这个奥秘的事,在已过三十年里,我已经点点滴滴的说过了。有的是在一个特会说的,有的是在另一个特会说的;有的是三十年前说的,有的是上一周才说的。我要和你们交通的这个奥秘,主要的点,大体你们都听过了,也印成了书。我这三十年来讲了几千篇信息,其中有四、五十篇,里面讲到那个秘诀的点;那个点就是奥秘中的奥秘,但我并没有向你们点透。
这个奥秘是关乎什么呢?在上一篇信息,我们已经看过神永远的经纶。现在我们还得进一步看见,神的经纶是需要实行的。无论哪一种事业,都需要两个步骤:头一步是把东西作出来,再一步是实施出去。像工厂的产品一样,你计划要生产什么东西,首先是要把这个东西作出来,接着就要把它推销出去。一个是产生,一个是实施。全本圣经讲神的经纶,就是讲神经纶的这两面:神经纶的完成和神经纶的实施。神经纶的完成,是极重大的一个点,我们这一次不谈。在本篇信息里,我觉得需要来看,在神的经纶完成之后,神怎样实施祂的经纶。我们要来看神经纶的实施。
 
神经纶的实施全在于灵
神经纶的实施完全在一个字─灵。神经纶的实施就是靠着灵。灵在圣经里,首先是指神的灵说的(创一2);慢慢又给我们看见,神的灵就是耶和华的灵(士三10)。到了新约,圣经又进一步给我们看见,这个神的灵、耶和华的灵,就是圣灵(太一1820),是从凡俗的东西分别出来而圣化、圣别、成为圣的灵。这里面的讲究很深。
圣别乃是指神的性情说的,因为神的性情就是圣别。圣别到我们身上来,就是神把祂圣别的性情分赐到我们里面,所以祂能使我们成圣。若没有神的元素,你怎能成圣?就如同化学一样,缺少某种元素,就不会有某种结果。奇妙得很,神的名字是父、子、灵,但是这个名字在旧约里没有说出来,只是隐隐约约的藏在那里。譬如,撒下七14说,大卫的一位后裔,将来要称呼神作父,神要称祂作子。你看见父、子在那里了。灵在旧约很清楚地说到,就如神的灵、耶和华的灵。所以父、子、灵在旧约圣经里是隐藏在那里,不像在新约圣经里乃是明言的(太二八19)。
 
父、子、灵与神的经纶是分不开的
主耶稣在地上经过成为肉身、人性生活、死而复活的过程之后,就把祂自己的人性圣别,提高成为神性,而生为神的长子,并且祂也成了赐生命的灵。在祂的复活里,这位赐生命的灵,就把神所拣选的人都重生了。这一切完成之后,祂就在复活里来到门徒们中间,告诉门徒们:“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(太二八18~19)到这个时候,父、子、灵才明言的说出来。主耶稣在这一节的那个说法、那个时地、那个场合,证明父、子、灵和神的经纶关系太大了。没有父、子、灵,就不可能有神经纶的完成,也不可能有神经纶的实施。若没有父,没有子,神的经纶从何而来?如何得以完成?若没有灵,神的经纶又如何得以实施?
神经纶的发源、完成和实施,都是与三一神不可分的。神经纶的来源、源头是父,是由父计划的。神经纶的完成是子,是由子完成的。神经纶的实施是灵,是由灵实施的。子是完成父所计划的,灵是实施子所完成的。因此,父、子、灵这名的启示,是照着神圣事物需要的时候才启示出来的。
 
三一神不是为着道理,乃是为着我们对祂的经历
圣经里讲到三一神,从来都不是空洞的道理。它讲到神的灵,是在神复造的时候。当时天地空虚混沌,神的灵运行在水面上(创一2)。后来祂这位神和人发生关系,祂的灵来了,就称为耶和华的灵,于是有了耶和华的灵这个名称。后来祂来成为肉身,要把肉身从凡俗圣别出来,这时就需要圣灵,所以圣灵出来了(太一1820)。祂成为肉身三十三年半以后,就借着死而复活,完成了祂的经纶。但是神的经纶完成之后,还需要实施;所以祂吩咐祂的门徒出去,使万民作祂的门徒,把他们浸入父、子、圣灵的名里(二八19)。在神的经纶要实施的时候,父、子、灵就完全启示出来了。这一切都给我们看见,有这个需要,是这个场合,三一神才启示出来。
要记得,三一神绝不是一个空洞的道理,并且三一神与神学空洞的道理是毫无关系的。三一神不是为了道理、神学,三一神乃是为着我们对祂的经历,是为着神来给我们经历。林后十三14说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这给我们看见,三一神不是空洞的道理,乃是为着给我们经历。我们不能凭道理认识三一神,只能凭我们的经历。你若没有经历重生,你就不会知道这一位神能感动人,使人接受祂而得着重生。
 
灵是三一神的总结
等到三一神─父、子、灵启示出来之后,这个灵就来实施。所以你要看见,神经纶的实施,完全是靠三一神中最终的那位,就是灵。你们千万不要以为说,灵是父、子、灵中间末后的一位,不是首,而是尾,所以不重要。不是这样的!父、子、灵并没有首尾之分。灵是父、子、灵最终的一位,乃是一个总结。灵就是三一神的总结。神不是三位,祂是一又是三。三的总结在那一位呢?总结不是在父;开始是在父。总结也不是在子;经过是在子。三一神的总结乃是在灵,所以灵是三一神的总结。
因此,在新约里,从马太福音一直到启示录,每逢提到关乎神和我们之间的事,都说到灵。源头是父,经过是子,总结却是在灵。所以灵乃是三一神的总结。但是为什么在基督复活以前,父、子、灵的名没有启示出来?因为在基督复活以前,神的经纶还没有完成。在基督复活以前,神的经纶只是一个计划,还没有完成。等到基督来了,并且借着死而复活,完成了神的经纶之后,现在要实施了,所以就把父、子、灵提出来了。计划是开始,完成是过程,实施乃是总结。总结在那一位?不是在父身上,也不是在子身上,乃是在灵身上。但这不是说,总结在灵身上,就和子或父没有关系了。因为父的化身就是子,子的实化就是灵,所以说到灵是总结的时候,灵就包括子,也包括父。好像数学,二十五加十五,再加三十,是七十;这个七十是总结,就包括二十五、十五和三十。所以在总结的灵里,就包括子,也包括父,也包括灵;父、子、灵都总结在灵里。
 
那灵的终极完成
我们必须深入的来看,这个总结的灵是怎么一回事。这是本篇信息所要交通的重点。在创世记一章提到神的灵,那不是终极完成的灵。耶和华的灵也不是,圣灵也不是。直等到基督复活了,祂才把父、子、灵,这个总结的灵,完全启示出来。这个灵与创世记里神的灵不同,与旧约里耶和华的灵不同,与马太一章里圣别的灵也不同。这个灵乃是终极完成的灵。神的经纶完成了,现在要来实施,而实施必须是在这终极完成的灵身上─不光是总结的,更是终极完成的灵。
现在我们要来看,终极完成的灵是怎样完成的,是怎样经过过程的。首先我们必须看见,创世记一章神的灵里是没有人性的,以后耶和华的灵里是没有人性的,马太一章圣别的灵里也是没有人性的。在马太一章里圣别的灵,仅仅把神性带到人性里,但人性还没进到神性里。所以,连圣灵里都没有人的成分。
神里面有人性,这是今天基督教里很少人看见的,他们认为这样说会产生异端。神是神,祂里面怎么会有人性?可是我们看见,这是圣经中太大的一个启示。从旧约里神的灵和耶和华的灵,直到新约开头的圣灵,圣别的灵,在那个时期里,神只是神,在神性里还没有人性。那么人性是怎样作到神性里的?这需要神先来成为人,而把神性带到人性里,来和人性联结。祂自己成了一个人,在地上三十三年半,靠着圣灵把神完全彰显得清清楚楚。等到祂这样完全把神彰显出来之后,祂就到十字架上去,借着死把旧造结束了(西一1520罗六6)。然后祂从死里复活,就在复活里,把新造完全产生出来了。在这复活里,祂先把自己的人性在复活里圣别了、提高了,带到神性里去,而生为神的长子;同时祂也在复活里,把神所拣选一切旧造的人都重生了(彼前一3);并且祂也成了赐生命的灵(林前十五45下)。
基督成了赐生命的灵,这个“成了”是个不得了的“成了”。神的灵成了终极完成的赐生命之灵,是经过了成肉身、经人生、死与复活的过程。祂先穿上人性,然后又在祂的复活里把人性带到神性里;从这里就出来一个赐生命的灵。这位赐生命的灵乃是经过了这种种的过程。没有这些成肉身、经人生、死与复活的过程,神的灵就只是神的灵,是不会变的。神的灵成了赐生命的灵,是经过了种种的过程,带着加进来的成分而成的。所以末后的亚当成了赐生命的灵,这个“成”字里头的讲究太大了。我盼望在主的恢复里,这些启示都能释放得清清楚楚。
基督教今天很少人看见这个,反而有些人不完全相信林前十五45所说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”但这是圣经的话,我们不能不信。感谢神,这几十年来,祂把这些一点一点的清楚地启示给我们。今天这赐生命的灵乃是终极完成的灵。因此,在约七39才说,那时还没有那灵,因为耶稣尚未复活得着荣耀。圣灵明明在那里,创世记一章神的灵也就在那里,怎么说还没有那灵?这是因为那时只有旧造,还没有新造,基督还没有复活。等到基督复活了,新造开始了,那灵就有了。在祂的复活里,原来神的灵就成了那灵;这就是林后三17所说的,主就是那灵。林后三章所给我们看见的那灵,乃是在信徒里面作变化的事。我们这些人,因为有主是那灵在我们里面,就把我们变化了。所以林后三18说,我们被变化成为与主同样的形像,乃是从主灵变化成的。
 
那灵也是复合的灵
不仅如此,出埃及三十章是一段记载建造会幕的话,但是在22~30,神忽然吩咐摩西要制造圣膏油。制造的方法乃是用一欣的橄榄油,加上四种香料调在一起,油就成了膏了。一欣的橄榄油,这个“一”的数字是指着神说的,乃是指神性的成分。四种的香料,这个“四”的数字是指着人说的,乃是指人性的成分。所以这两个调在一起,就是神性加人性。在人性里还有四个讲究,就是没药、肉桂、菖蒲和桂皮。简单的说,没药表征基督宝贵的死;芳香的肉桂表征基督之死的甜美和功效;菖蒲是一种芦苇,生长在沼泽淤泥之地,矗立于空中,所以表征基督宝贵超越的复活;桂皮表征基督复活的能力和功效。
在这圣膏油里,神性的部分没有多少讲究,人性的部分讲究较多。为什么呢?因为基督来作人,祂那个人死了,又复活了。祂的死产生一个效能,祂的复活也产生一个效能。这圣膏油有四个讲究,表明在基督身上也有四个讲究:祂死了,因此有死的效能,祂复活了,因此有复活的能力。这是四个讲究。所以神性调在人性里,这人性也带着这四种的讲究。圣膏油的预表描写得很清楚,那灵今天有神性,有人性,还带着死和死的功效,复活和复活的大能。这一切调在一起,就成了圣膏油。所以到了新约,约壹二27就说,我们从主领受了膏油涂抹;那就是圣膏油所预表之复合的灵。
 
复合的灵来实施神的经纶
基督完成神的经纶之后,这复合的灵就把神的经纶实施到神所拣选的人身上。祂是怎么实施的?祂来了,就和我们调在一起。祂这位复合的、终极完成的灵,里头有神性、人性、基督的死、基督死的效能、基督的复活、和基督复活的大能这些成分。这位灵一进到你里头,神就进来了,基督那个人进来了,祂的死也进来了,祂死的功能也在里头了,祂的复活也来了,祂复活的大能也都在这里头了。这是个万灵丹,其中包括神的供应,包括基督的供应,包括基督之死的解决和杀死的功能,还有复活和复活的大能。照希伯来文看,那大能是指着防止、排除毒虫和毒蛇的毒说的。古代犹太人的住处,常常有蛇虫害人,所以他们为了保护自己,就放一些桂皮在家里。桂皮就发射出一种能力,把蛇、蜈蚣、蝎子这些东西都排逐出去了,这指明基督复活的大能,能排除撒但、邪灵和鬼魔。
 
那灵与我们调和,产生召会,成为七灵,应付需要
今天那终极完成的灵里一切所有的,全给我们得着了。因着这个灵给我们得着了,那灵就产生了召会。召会就是基督的身体(弗一23),基督的身体和这个灵是不能分开的。因此弗四4说,“一个身体和一位灵。”这里就把身体和那灵联起来了。那灵产生了召会,但是召会在产生之后,不久就堕落了。所以那灵就成了七灵,来应付堕落召会的需要(启一4四5五6)。这是整卷启示录所给我们看见的。
神是一位,却有父、子、灵的讲究。父计划了,子就来完成;在祂的完成里,就产生赐生命的灵;所产生的这个赐生命的灵,就是基督在复活里所化身的,也就是三一神的总结。及至召会堕落了,这个总结的灵就成了七灵。一位神却是三,三的总结在复活里成了一个赐生命的灵。神是一,却有父、子、灵的讲究:但是在基督的复活里头,这三者成了一个终极完成的灵。这个终极完成的灵,为了应付召会的需要,就成了七灵。神是一,又是三,三在复活里又是一,一又在召会的需要里成了七,就是七灵。七灵并非七个灵,乃是指七倍加强的灵;一个灵成了七倍加强的灵。
 
我们乃是在七灵里,照着那灵生活行动
我们今天活在哪里?阿利路亚!我们不光是活在一灵里,我们也还不光是活在三一神里,我们乃是活在七灵里。在这灵里有神,有人,有基督的死,有基督死的功效,有基督的复活,也有基督复活的大能。所以新约告诉我们,我们生活行动,不仅要在那灵里,还要照着那灵(罗八4)。那灵包括神、人、基督的死和死的功效、基督的复活和复活的大能。你一跟随这个灵,照着这个灵而行,你身上一切的消极就都消杀了。所以罗八13说,你要靠着灵治死身体的行为。我们自己不能死,我们乃是接受那灵作膏油的涂抹。这膏油把基督死的功效涂到我们身上来,就在我们身上发生功效。就像今天的膏药,一涂在身上就杀菌了。同时,那灵作膏油涂抹,其中也有供应。因此,腓一19就说,这个灵,就是耶稣基督的灵,有全备的供应。在这里我们看见,消极方面有杀死的解决,积极方面有全备的供应;这两面都在这终极完成的灵里面。
 
结束的祷告
主啊,我们敬拜你。你是这样的一位神,就是那终极完成的灵,作了我们所敬拜的神。你和犹太教的神不同,和回教的神也不同。你乃是这样一位经过种种过程,而成了那终极完成的灵。你是一位的神,却又是三,在复活里又是一,成了终极完成的灵,又在召会的需要中,成了七倍加强的七灵。我们实在是敬拜你,感谢你。在创造里,你是神的灵;在神和人发生关系上,你是耶和华的灵;在神成肉身时,你是圣别的灵;为着产生召会时,你这圣别的灵,就成了赐生命、终极完成的灵;为着召会的需要,你这赐生命的灵又成了七倍加强的灵。今天我们就在这灵里头。这是我们的主,这是我们的神,这是我们的救赎主,这是我们的救主,这也是我们的主人,是我们所事奉的。我们实在愿意照着你的心愿,活在你这样一位神里面,就是活在那灵里面。阿们。
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