第一篇
神经纶的总纲
读经:提前一3创一26~27二8~9三6~7罗五12八20~22约十五14十一25十四6十五1林后五17弗二5西二13彼前一3罗八29徒十三33林前十五45下,西一22帖前五23罗十二2多三5林后三18来二10西三4腓三21
祷告:主啊,求你圣灵厚厚的浇灌下来,叫我们众人都被灵所浇灌,使我们在灵里聚会;不光有话语,更有灵。求你怜悯我们;你的怜悯、你的祝福,是我们唯一的倚靠。阿们。
 
圣经是一本奥妙的书─专讲神的经纶
圣经这本书对我们是太奥妙了。读的人成千成万,读的结果,却各有各的看法。我自己读经,也有几个时期的进步;最终,照着我的研读,我看见整本圣经是专讲神经纶的书,而新约乃是专注于神经纶的完成。所以新约对于神的经纶,讲得特别透彻。保罗因此写信给提摩太说,要嘱咐、规劝那几个讲不同之道的人,不可再教导不同的事。什么是不同的事?就是与神的经纶无分无关的事(提前一3)。用这个原则来观察,不要说已过的时代,就是在今天,传讲圣经的人,所传讲的能与神的经纶联起来的,真是寥寥无几。虽然他们讲的是合乎圣经的,是基本的,也是关乎基督的,关乎救恩的,但是他们并没有把所讲的与神的经纶联在一起,而呈献在人跟前。所以 “神的经纶”这辞,在基督教里成了一个不用的辞。
 
神的两个创造
现在我们来看,圣经如何讲神的经纶。圣经首先给我们看见,神有两个创造,一个是旧创造,一个是新创造。在旧创造里又有两层的创造。第一层是神的初造,神创造了天和地,其中主要的是天使。天使中的一位天使长,他是基路伯,带着一部分天使背叛神,就成了神的对头,所以他的名字叫撒但,意思就是神的对头(结二八14~17)。他这个背叛,就使神的初造完全变得空虚混沌了(创一2耶四23)。因此神就来作复造的工作。在神的复造里,祂恢复了混沌的天地;然后先在地上造出种种的植物,还有种种的动物,以后再造出人来。
人是神照着祂自己造出来的,形像、样式都是神(创一26~27)。虽然神造的是一个人,结果造出来却像神。这是何等的希奇!因为神是照着祂自己造了人。祂是造人,却把祂自己造出来了。这一点读经的人很少注意。这一个人在神复造的旧造里,乃是中心。然后神把祂自己以生命树表明出来,摆在这个人跟前(二8~9),意思就是要这个人能把神接受到他里面。虽然他是神所造的一个人,有神的形像,但他还没有神的生命。所以神就把他摆在那指明神的生命树跟前。神愿意人接受生命树,就是神,作他的生命。这样,他就真正的在内里的性情、生命上,并在外在显出的光景上,都和神一样。
 
撒但进来败坏
但是撒但进来,引诱人吃了善恶树的果子(创三6~7)。人就因此犯罪堕落,而把人作元首所代表的整个复造的旧造败坏了(罗五12)。整个复造的旧造就变成了虚空的虚空(八20),也在败坏的奴役之下,一同叹息受苦(21~22)。神的经纶也因此受到了打岔。
 
神自己来成为人
为了完成神的经纶,到了一个时候,神就自己来成为一个人。祂这样成为人,就把神带到人里面。神就是生命树,祂来了,就把生命树也带到人里面来(约十五14)。这就使神、生命树和人联结为一。这一位就是耶稣基督。我不相信曾有人告诉你,神成肉身的时候,把生命树也带到人里面去了。我们怎么敢这么说?因为当祂在地上的时候,祂说,“我就是生命。”(十一25十四6)祂又说,“我是真葡萄树。”(十五1)你把这二者摆在一起,就看见这位神人耶稣,就是人与神生命的联结体。
 
了结旧造,产生新造
这位成为肉身的神而人者,在地上生活了三十多年,完完整整的把神彰显出来。然后祂就在十字架上受死,并且复活了。在祂的死里,祂把堕落的、变质的、腐败的、腐化的旧造完全了结了(罗六6);在祂的复活里,祂就把神的新创造产生出来了。祂借着死,结束了神的旧创造;借着复活,产生了神的新创造(林后五17)。在这新创造里,不是所有的世人都有分,乃是以神所拣选的人为中心。在旧造里,先是天使长作初造里的中心,后是亚当作复造里的中心。现今在新造里,是以神所拣选的人作中心。神在祂的新造里,借着基督的复活,就叫祂所拣选的人都一同与基督复活了(弗二5西二13),也就是都一同与基督重生了。
所以基督在复活里作了这样一件大事,把神所拣选的人都重生了(彼前一3)。同时基督自己也在复活里把祂所穿上的人性提高,把祂的人性带进神性里。因此,祂就在祂的复活里,生为神的长子(罗八29徒十三33)。祂所重生的那些蒙神拣选之人,就作祂的众弟兄,成为神的众子。神的众子和神的长子,在新约的教训中是一直不能分离的。新约的教训完全是在讲神的长子和神的众子之间的故事。
这位神的长子,在死里也把旧造解决了。祂死在十字架上的时候,把旧造带去解决了,而把神所创造,就是神所要拯救的人救赎回来。祂在复活里,借着祂的复活,把新造里的人都生出来了,都重生了。然后在时间里,神从一国一国,一地一地,把这些人都召出来,也救回来了。他们都被圣灵分别出来,也都蒙神救赎,得着基督而重生。这些被圣别、蒙救赎、得重生的人就是基督的信徒。
 
基督在升天里属天的职事
这些信徒重生以后,就需要基督在升天里,借着祂的复活来作祂属天的职事。祂属天的职事所作的,简单的说,就是在祂的复活里,成了赐生命的灵(林前十五45下)。祂在复活里,把祂的人性带进神性,成了神的长子,也把神所拣选的人都重生为神的众子;同时祂自己又成了赐生命的灵。借着这赐生命的灵,祂就在祂的复活里,以升天的地位和环境,在那些得救赎并蒙重生的人身上多方作工。祂所作的工,第一,是作圣别的工作(西一22帖前五23);第二,是作更新的工作(罗十二2多三5);第三,是作变化的工作(林后三18);第四,是作模成的工作(罗八29上);末了,这赐生命的灵要从他们里面把他们带进荣耀里(来二10西三4),他们的身体要得赎,他们也就全人得荣了(腓三21)。到这个时候,他们里里外外各方面,在生命、性情、性质、形体上,就都和神的长子完全一样。
 
三一神具体的化身
在此我们要看见,神的长子就是三一神的化身。第一步,神成为肉身;第二步,祂在肉身里又成为赐生命的灵。到这时候,这个灵就是复合的灵,是团体的灵,也是经过过程之三一神的终极完成。这位是三一神终极完成的灵,把三一神执行到整个信徒里面。
因此,经过过程的三一神,乃是具体化身在包罗万有的基督里;这一位具体化身的基督又在三一神的灵里,成了包罗万有的灵。今天包罗万有的基督乃是三一神的化身,包罗万有的灵又是基督所化身成为的灵。这位三一神从重生我们开始,要把我们一直作到和神的长子一模一样。我们这些蒙神拣选的人,都要经过圣别、更新、变化、模成的过程,直到全人得荣;我们就是这样在这经过过程的三一神里面,让神作工,把我们作到一个地步,和神的化身,和神的长子一模一样,使我们也都因此成为神的化身。神的长子是神单个的化身,我们这些众子是神团体的化身。这化身的实际乃是包罗万有的灵。这个化身一显出来,就是基督的身体。乃是到这里,基督的身体才出来。
今天在地上,你可以看见召会,但你很不容易看见身体。人所说的召会,大半是指一班信基督的人聚集在一起,而成为一个会。这个就是ekklesia(艾克利西亚),就是召会,是看得见的。但是人不容易看见召会还是一个生命的故事。那个生命的故事终极的成就,就是基督的身体。是怎么成就的?乃是借着重生、圣别、更新、变化和模成,至终得着荣耀。
 
基督身体的终极完成─新耶路撒冷
基督的身体终极完成于新耶路撒冷。换句话说,基督的身体到末了,就成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是这一切故事的总结。所以在圣经中,从创世记直到启示录,最后产生出来的一个东西,就是新耶路撒冷。在新耶路撒冷,我们看见各种的异象、各种的启示,都在那里完成、出现了。这个新耶路撒冷,就是经过过程的三一神,和经过变化的三部分人,联结调和而成一个单位,作神在永世里的彰显。
我盼望你们每一位今后都能讲同样的话。这一篇信息就是你们的总纲。无论你讲什么题目,无论你讲什么道,永远不要离题;有一个总题在这里控制着你。今后我们的福音是这个,初信造就也是这个;特会是讲这个,训练也是讲这个。这是最高的福音,是世人所需要的,也是今天主所要恢复的。
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