第九课
擘饼聚会的实行(六)
读经:利三1~17七2325~2733
 
纲目
 
向父献上基督为平安祭:
 
对平安祭的享受:
1
 
神的分:
 
血──三2,8,13,17,七26~27,33:
 
满足神公义的要求。
 
维持神圣别的地位。
 
保守神的荣耀─参罗三23
 
脂油──三3~49~1014~17七232533
 
内里的丰富,使神照着祂的荣耀得着满足。
 
保护内脏。
 
两个腰子──内脏最柔细地部分─三41015
 
肝上的网子──三41015
 
内里额外的丰富。
 
内里部分的遮盖。
 
绵羊或羊羔的肥尾巴──额外的丰富──三9
 
从b到e项经过火成为馨香之气,作神的食物──三51116

 
在上一课里我们看见平安祭的各部分,本课我们要开始交通到对平安祭的享受。这一课我们要读利未记第三章全章。我觉得我们需要帮助圣徒很仔细的读这一章,并且要请他们全心留意两件事:血和脂油。我们已经看见,肝上的网子也是神从平安祭所得的分。网子是脂油的一部分,此外还有两个腰子和肥尾巴。实际上,肥尾巴就是额外的脂油(9)。
 
 
对平安祭的享受
 
1
 
神的分
 
 
在本课里,我们要说到神所享受之平安祭的分。神的分首先是血(利三281317七26~2733)。脂油是给神的,血也是给神的,人不许吃脂油或喝血。利三17说,“在你们一切的住处,脂油和血,都不可吃,这要成为你们世世代代永远的定例。”这节很强的吩咐说,任何人都不该吃脂油或喝血。
 
(一)
 
满足神公义的要求
血满足神公义的要求。神需要血。神渴望与祂所拣选的人有交通,但祂是公义的,只要祂所拣选的人仍是有罪的,祂公义的要求就不容许祂与他们交通,所以就需要血。我们可能说,我们的罪性或罪行需要血,但实际上,这样说并不准确。我们顶多能说,我们的罪性或罪行需要血解决它们的问题。但要求不是在我们这一边,而是在神那一边。神公义的要求需要血,所以血首先满足神公义的要求。
 
(二)
 
维持神圣别的地位
公义是一种光景,而圣别是一种地位。我们需要血来满足神的公义,也需要血来维持神的圣别,就是神圣别的地位。如果神没有血就来与我们这些罪人交通,这会把祂的地位推翻。祂是圣别的神,祂的地位完全是圣别的,有别于任何凡俗的事物。
 
(三)
 
保守神的荣耀
神公义、圣别和荣耀的要求都需要得着满足。荣耀是神在祂尊荣中的彰显。神公义的条件应当得着满足,神圣别的地位应当得着维持,而神的荣耀,就是祂彰显出来的尊荣,应当得着保守。基督的血满足神公义的要求,维持神圣别的地位,并保守神荣耀的尊荣,所以血乃是神的分。
 
 
脂油
 
(一)
 
内里的丰富,使神照着祂的荣耀得着满足
脂油也是神的分(利三3~49~1014~17七232533)。脂油表征内里的丰富,使神照着祂的荣耀得着满足。这与新约里论到基督追测不尽之丰富的启示相符(弗三8)。并且主在约十10也说,祂来了,是要叫我们得着丰盛的生命。脂油表征生命的丰盛。
 
(二)
 
保护内脏
按照利未记三章的记载,脂油是盖在内脏的上面。因此,我们可以说内在的丰富乃是内里部分的遮盖和保护。平安祭牲的内脏表征基督内里的部分,内里的所是(腓一8)。四福音给我们看见,当主耶稣在地上生活、行动并工作时,在祂里面到底有些什么。我们读四福音,可以看见祂的思想、祂的愿望、祂的心意、祂的爱、祂的好恶、祂的情感,以及祂里面的一切,向着神并在神的同在里,都是非常柔细、非常丰富的。借着读四福音里主耶稣的传记,我们就能看见在祂里面有非常丰富、柔细地内里部分。祂所有的内里部分都是非常柔细、非常丰富、且非常宝贵的。
在擘饼聚会中记念主以后,我们应当向父献上主作为平安祭。我们所献上的应该包括基督的内里部分。现在我们需要想想我们所献上的,到底是客观的平安祭,还是主观的平安祭。换句话说,我们所献上的,是否单单由神产生,还是由我们自己产生。按照预表,平安祭是由生产者献上的。他们生产了牛群和其他献祭的项目。这表明我们必须在基督这块美地上劳苦。
当然,按照旧约,有些人没有劳苦,只是买些东西来献祭。他们利用别人的劳苦,但他们买来的供物,比不上由人的劳苦所产生的供物馨香。最上好、最馨香的供物,乃是由我们自己所生产的供物。我若没有在基督身上劳苦,却献上你所劳苦的基督,这就不是那么美好。我必须献上我所劳苦的。我必须献上由我的劳苦所产生的东西,你也必须献上由你的劳苦所产生的东西。
献给神的脏上脂油应当由我们所产生。换句话说,我们若在日常生活中没有基督所有的那种柔细、丰富并宝贵的心意、意愿、愿望和目的,我们就很难在擘饼聚会中这样向父献上基督。如果我们在日常行事中,在向着父的心意上,在我们的观念、思想、好恶、愿望、企图、和目的上,真实地与主是一,这些就成为我们的经历。这样我们就真实地在主向着父的内里部分与主是一。若是这样,我们来到擘饼聚会中,就有平安祭之内脏和脏上脂油的实际。
那些在灵恩运动里的人,只顾到他们的能力、他们的奋兴,并作一些伟大的事。在他们身上几乎每一件事都是粗鲁且外在的。他们大都没有顾到基督的内里部分,基督的内里所是,就是腰子和脏上的脂油所预表的。在灵恩运动里,没有隐藏、遮盖的东西。但当我们读四福音时,我们能看见耶稣的生命是非常内在的事。在祂里面隐藏着神性的丰富。我们若像灵恩运动的人那么注意外面的事,我们前来献平安祭时就没有内脏了。
 
 
两个腰子──内脏最柔细地部分
现在我们需要来看两个腰子表征什么(利三41015)。在所有的内脏中,腰子是最小的。不仅如此,腰子也是内脏中最柔细地。这指明在我们里面,需要有一些微小却非常柔细地东西向着父神。在我们里面,神不要大的东西;在我们里面,父所要的是非常柔细并宝贵的小东西。腰子受到脂油的保护,意思就是我们里面向着父那微小却柔细、宝贵的东西,是由内里的丰富所保护的。
我们在这里所说的,完全是根据我们的经历。我们若没有丰富的生命经历,我们里面就不能有微小、柔细、并宝贵的东西向着父神。就着对父是甜美的内脏而言,大小并不重要,量却很重要。脂油越多越好。在四福音里,主耶稣的一生中,有就量而言的丰富、丰盛,却没有就大小而言的伟大。
这事的例子可见于约翰七章。在这章里,主肉身的兄弟叫祂上犹太去,将自己显明给世人看(3~4);但主回答说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(6)这个例子给我们看见主里面生命的柔细、宝贵和丰富。祂的一生没有伟大的工作、伟大的事业或伟大的活动。祂虽然是全能神的儿子,却甘愿受限制不作任何事。祂肉身的兄弟向祂挑战,叫祂公开显明自己,作大事以扬名,但祂却说祂的时候还没有到;祂喜欢微小。在祂与父同在的生命中,有一种内里的限制。这给我们看见,向父所献之平安祭的腰子,是如此微小、柔细并宝贵。
人的话无法充分发表这个启示,但约翰七章这个例子给我们看见主内里的所是,就如平安祭的腰子同其周围的脂油所预表的。我们若照今天基督教的方式作属灵伟人,就不能献上脂油和两个腰子。我们若读四福音来看耶稣的一生,就能看到祂内里的所是,就如平安祭的内脏所预表的。我们可以看见祂内里的所是在生命上是丰富的,有很柔细、微小却为父神宝贵的东西。这完全与我们的经历相符。这指明大腿所表征的力量和能力,并不满足父。父渴望得着基督的内里部分,就是脂油和腰子所表征的。
 
 
肝上的网子
肝上的网子(不是肝本身─利三41015)是用来献给神作额外的内里丰富,和这内里部分的遮盖。我信肝并不需要,因为肝不像腰子那么小。肝上的网子比包围其他部分的脂油更薄。当然,网子不会很厚。这意思是说,肝不仅比腰子大,也不像腰子那样受到那么多脂油的保护。但不管网子多薄,它仍是脂油,而脂油乃是必须给神的分。这表明我们必须有生命的丰富,好保护并保守我们对基督内里部分的经历,那些部分对父神是非常宝贵的。在我们里面可能对基督内里的所是有一些经历,但我们却可能没有那么多生命的丰富。肝上的网子虽薄,却仍有其功用,作额外的内里丰富以遮盖肝脏。
 
 
绵羊或羊羔的肥尾巴──额外的丰富
绵羊或羊羔的肥尾巴也是平安祭中神的分,乃是额外的丰富(利三9)。在绵羊或羊羔身上,肥尾巴这生命的丰富是在内脏以外的。这指明就着脂油而言,绵羊或羊羔比公牛更好,因为公牛的肥尾巴不够柔细,所以不蒙悦纳。
脂油、腰子、肝上的网子、和肥尾巴,都指明内里生命的丰富,是非常柔细、微小并宝贵的。我们若想要作大事、使自己扬名、或立刻有伟大的成就,我们献给神的祭物中就不会有内脏;换句话说,就是没有丰富贮藏、包藏、或隐藏在里面。这样就不会有微小、柔细、并宝贵的东西献给父神。
我没有属人的言语来充分发表这事,但我要一再的叫你们来看主耶稣在四福音中的生活。四福音中的生活比使徒行传所启示的生活更甜美、更柔细;四福音中的生活有更多的脂油和内脏。我不是贬低使徒行传中的生活,但没有一件事能与四福音所启示主耶稣自己的生活相比。四福音中的生活是更丰富、更柔细、更宝贵,却也更微小的。你比较珍赏那一个─在徒二章五旬节那天的三千人得救,还是在马太十七章三个门徒与主耶稣同在高山上?你想作三个人中的一个,还是仅仅作三千人中的一个?灵恩派的传道人会选择要三千人;但发生在三千人身上的事,在某种意义上,不像主在福音书中食饱五千人(太十四14~21)那么高。这表明在福音书中有更多的内脏和更多的脂油。、
 
 
从b到e项经过火成为馨香之气,作神的食物
平安祭中作神的分的各部分,经过火成为馨香之气,作神的食物(利三51116)。这是脂油、腰子、肝上的网子、和肥尾巴经过火而产生的馨香之气。这四样东西被火焚烧,就产生香气,这香气乃是神的食物(51116),也就是神对平安祭的享受。我们能否献上这样的平安祭,乃在于我们日常的行事为人。
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