第八课
擘饼聚会的实行(五)
读经:利三3~59~1114~17七11~2128~34
 
纲目
 
向父献上基督为平安祭:
 
平安祭的各部分:
1
 
给神的分:
 
取自公牛的─三3~5:
 
脏上的脂油。
 
两个腰子和腰子上的脂油。
 
肝上的网子。
 
取自绵羊或羊羔的─三9~11:
 
与取自公牛的相同。
 
加上整条肥尾巴。
 
取自山羊的─与取自公牛的相同─三14~16。
2
 
给献祭之祭司的分:
 
献给耶和华为举祭的一个饼─七14。
 
献给耶和华为举祭的右腿─七32~34。
3
 
给所有祭司的分─作为摇祭的胸─七30~31,34。
4
 
给献祭者的分:
 
祭牲的肉─七15~18:
 
为感谢献之平安祭牲的肉,要在献的日子吃─-七15。
 
为还愿或甘心献的,可以吃两天─-七16~18。
 
饼─七12~13:
 
调油的无酵饼─带洞的薄饼。
 
抹油的无酵、中空薄饼。
 
用油调匀细面作的饼。
 
有酵饼。
5
 
给其他人的分─七19~21:
 
祭牲的肉。
 
需要得洁净。

 
中心要点:基督作我们献给父的平安祭,为给神享受,并给各方面有分于在神分赐里之敬拜的人享受。
在这一课里,我们要继续来交通关于在擘饼聚会中向父献上基督为平安祭。我们特别要来看利未记中平安祭各部分的意义。
 
 
平安祭的各部分
 
1
 
给神的分
 
 
取自公牛的
献给神的平安祭有一部分是取自公牛的(利三3~5)。这部分乃是祭牲脏上的脂油,就是祭牲内里部分的脂油。所有脏上的所有脂油都必须给神,两个腰子和腰子上的脂油是给神的,肝上的网子也是如此。祭牲里面的这一切脂油和这些柔细地部分,必须焚烧给神作食物,好满足祂并讨祂喜悦。
这些部分是指基督内里所是的甜美和柔细。唯有神能珍赏基督内里的所是,我们没有那么多领略的能力。在我们的领略上,我们无法赏识得那么深入。唯有神有这种珍赏的能力。在太十一27主耶稣说,“除了父,没有人认识子。”当祂说这话的时候,祂周围有许多人,包括祂的门徒。他们看见祂,却无法认识祂内里的所是。没有人能完全认识主内在所是里到底有什么;唯有神能完全估量、珍赏、享受并领略主的所是。
利未记没有说要献上心给神作祂的分,反而在说到平安祭的各部分中给神的分时,很强的提到腰子和肝。心的周围没有脂油;如果有脂油,那会很可怕。当然,心是极其重要的器官,但肝和腰却是非常柔细、非常敏感的。这是基督内里所是的图画,是人的眼睛所看不见的;唯有神能看透。
脂油总是指明甜美和柔细。祭牲里面最柔软、最甜美、最柔细地部分就是脂油,脂油借着焚烧就成为给神的食物。祭牲最好用来焚烧的部分就是脂油。祭司吃脂油违反“医学规律”。我们人吃脂油完全不健康,但对神而言却完全健康。我们不能消化脂油,但神却能。脂油给我们麻烦,但却没有给神任何麻烦。神圣的消化与我们人的消化不同。
这给我们看见,圣经是何等美妙。在旧约时代,祭司没有得到现代科学的好处,但神照着祂的医学规律,为他们制定了一个饮食条例。当然,现代科学发现了脂油对人类身体不好,但这个原则早已存在于圣经里。神让所有的脂油都远离祭司。
许多中国人吃各种的脂油,他们宝贝脂油,将脂油送给他们所尊敬的人。但旧约里的犹太人将所有的脂油献给神,因神能消化脂油。这是很有意义的。因着许多中国人不认识神,他们将错误的东西给了错误的人。但旧约里的犹太人照着圣经认识神,所以他们将对的东西献给对的一位,就是神。祭牲的脂油必须给神。
 
 
取自绵羊或羊羔的
献给神之平安祭的各部分也有取自绵羊或羊羔的(利三9~11)。这些部分与取自公牛的相同,加上整条肥尾巴。平安祭牲整条肥尾巴是献给神的。肥尾巴和脏上的脂油,同样是指基督所是里甜美和柔细地部分。没有人能领略这分,唯有父能领略并享受。
 
 
取自山羊的
献给神之平安祭取自山羊的部分,与取自公牛的相同(利三14~16)。这些部分表征基督柔细、甜美、美味的部分,都是给神的;这些乃是神的分。
 
2
 
给献祭之祭司的分
这是平安祭各部分的第二类。头一类是给神的分,第二类是给献祭之祭司的分。
 
 
献给耶和华为举祭的一个饼
当以色列人按照神的要求献平安祭时,不需要献上任何饼,神只要求献上牲畜作平安祭。但如果献祭者要感谢神,并为着感谢而献平安祭,他就要在所要求的平安祭之外再加上一些东西。按照利七14,他必须从所献上许多的饼中,分别一个饼,向神举上作为举祭。这成了献祭的祭司,就是主持并事奉之祭司的分,也就是献血和脂油之祭司的分。
利七13~14说,“要用有酵的饼,和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。从各样的供物中,他要把一个饼献给耶和华为举祭,是要归给洒平安祭牲血的祭司。”事奉的祭司每次为感谢献平安祭时,必须拿一个饼出来作举祭。他若要献祭,就必须从所有的饼中拿出一块,向耶和华举上。然后这一块就成为他的分。
 
 
献给耶和华为举祭的右腿
从平安祭的祭牲中,作为举祭的右腿也是给祭司的(利七32~34)。一个饼和右腿乃是为着滋养并加强事奉的祭司。饼是为着滋养,腿是为着加强,二者都是举祭。这是指对基督升天的享受,享受基督作升天的一位,被举起的一位。这表明献祭的祭司,主持的祭司,得着最高的享受。我们越事奉,所享受基督的分就越高。
 
3
 
给所有祭司的分─作为摇祭的胸
作为摇祭的胸,是平安祭中给所有祭司,包括亚伦和他众子孙的分(利七30~3134)。摇祭不像举祭那么高,胸也不像腿那么刚强。因此,所有的祭司所得的分,不像事奉的祭司所分得的那么高,那么刚强。最高最强的分是给事奉的祭司,不是给一般的祭司。一般的祭司只分得一种一般的分;他们分得的是摇祭的胸,不是举祭的腿。摇祭表征复活的基督;举祭表征高举的基督。高举的基督当然比复活的基督更高。我们若没有经历到升天的基督,就尚未达到目标,仍然在路途中。
胸不是表征力量,而是表征爱。这指明只要召会仍留在爱的阶段里,她就不是那么刚强,还是有点低。召会必须从爱的阶段往前到力量的阶段,就是从胸的阶段往前到腿的阶段。我们中间若有许多一般的祭司,却只有少数事奉的祭司,我们的召会生活就会很软弱。我们需要一些特别事奉的人,来享受右腿作举祭。
 
4
 
给献祭者的分
平安祭也有一分是给献祭者的。
 
 
祭牲的肉
祭牲的肉是给献祭者的分(利七15~18)。为着感谢献的平安祭牲的肉,要在献的日子吃(15),而为还愿或甘心献的,可以吃两天(16~18)。这表明为还愿献的祭比为感谢献的祭更强。因此,为感谢献的祭只可以吃一天;但为还愿或甘心献的祭比较强,可以维持两天。
我们需要看见,为着感谢献的平安祭与为着还愿献的平安祭之间的分别。为着还愿的祭比较强。今天我们可能带着感恩,将自己奉献给神。我们可能祷告说,“主,我爱你,所以我将自己奉献给你。”这是为着感谢,但这太一般了。另一面,我们可能带着许愿将自己奉献给神。我们可能祷告说,“主,我来这里向你许愿。我将自己给你,将自己嫁给你。我要一直单单为着你,不管发生什么事,不管我的感觉如何。”许愿乃是甘心作的。
有些圣徒可能将自己奉献给基督与召会,但五年后可能就离开召会。这指明他们没有许愿。许愿就像婚姻的联结,而为着感谢而献的祭乃是基于我们的感觉。我们可能与某个人同住,因为我们对这个人有爱的感觉。然而,许愿超过我们的感觉;那是一种约束我们的关系,不管我们的感觉或环境如何。我们众人都需要为着主的恢复嫁给基督。这样,不管发生什么事或我们感觉如何,我们总会为着主的恢复留在主这里。我感谢主,许多圣徒真的借着婚姻的愿与基督绑在一起了。许这种愿的,就是照着民数记六章的启示,作一个真正的拿细耳人。
为感谢献的祭是情感的、肤浅的,但为许愿献的祭是坚定的、深入的。感谢大多与情感有关,但许愿却与意志有关。有些圣徒的奉献是出于感谢,但有些却出于许愿。我们要跟从主,就需要许愿。婚姻包含了一个不改变、不更改、不变动的愿。主宝贝我们向祂许愿。
 
 
除了祭牲的肉,献祭者也享受三种饼作他的分(利七12~13)。
 
(一)
 
调油的无酵饼─带洞的薄饼
第一种饼是调油的无酵饼。达秘(Darby)在利二4的一个注解里指出,这些饼非常薄,并且有洞。这些带洞的薄饼,很容易吃并消化。这预表基督是那位让人容易吃并消化的一位。祂与那灵调和,祂也是无酵的,没有任何罪。
 
(二)
 
抹油的无酵、中空薄饼
第二种饼是抹油的无酵、中空薄饼。这些薄饼也很容易吃、消化并享受,因为里面是中空的。无酵饼是与油调和,而这些中空的无酵薄饼是抹了油的。
基督里面总是中空的;中空的意思就是灵里贫穷。不仅如此,祂在十字架上被扎,就是说,祂被刺了洞。今天许多基督徒就像一个十二吋厚的饼,没有一个洞,没有人能吃他们。但基督不是那么厚,祂使自己变得如此卑微。祂是中空的,就是灵里贫穷,并且刺了洞,就是被扎过,为给我们享受。
 
(三)
 
用油调匀细面作的饼
第三种饼乃是用油调匀细面作的饼。用油调匀乃是用油浸透并调和的。调和是一回事,浸透是另一回事,而抹油又是另一回事。饼与油调和乃是里面的事;饼被油浸透乃是被油浸润;饼上抹油就是将油浇在饼上面。
这些饼要与感谢的祭牲一起献上,是我们在神要求之外另加的。神得着了所要求的公牛、绵羊、羊羔或山羊,就满足了。但是当我们为着所享受的基督而感激时,我们就因着感谢而向神有所献上。这是在神要求之外对基督的经历,并且是我们所发起的。我们为着基督非常感谢神,所以就将额外的一分基督带来给神。
当然,基督在救赎里为我们所作的,完全包括在祭牲里。我们不能在此之外再加上什么。但祭牲还是没有包括基督的行为,基督属人的生活。我们需要读四福音,好看见基督在地上的人性生活。平安祭的饼,薄而中空的饼,就是祂的预表。我们感谢神的时候,就将基督人性生活的这一面带来,作为我们对神的感激。
 
(四)
 
有酵饼
利七13说,“要用有酵的饼,和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。”其他的项目是为着珍赏和享受,而酵乃是提醒我们:我们这些献上并享受这样圣别之基督的人,仍然不是圣别的,仍然带着酵。凡神所作的,绝对是纯洁、圣别的;但由我们所发起的,仍然有酵在其中。有酵的饼提醒献祭者:他仍然是有罪的。每当我们在擘饼聚会中献上基督时,我们需要受提醒,我们仍是不洁,仍是有酵的。
 
5
 
给其他人的分
 
 
祭牲的肉
有五种人有分于平安祭的五个部分。一分是给神的,一分是给主持的祭司,一分是给所有的祭司,一分是给献祭者,最后是给其他的人,就是其余敬拜神的会众(利七19~21)。最后给其他人的分,乃是祭牲的肉。当然,没有一个献祭者能独自吃所有的供物,所以需要一些“帮忙吃的人”。这就是为什么我们要一起聚集到主的桌子前,享受那有追测不尽之丰富的基督。
今天我们自己必须是主持的祭司,事奉的祭司。在旧约的敬拜里,有事奉的祭司,也有来到他们那里献祭的人。但在新约里没有圣品人和平信徒。今天我们必须是四种人:献祭者、主持的祭司、一般的祭司、和会众。平安祭只有某些部分,大多是内里的部分,是给神的,其余的都是给我们的。
然而,我们中间有些人可能来到聚会中,只单单作会众,而不是作献祭者。有的人可能是献祭者,但他们不是那么刚强,在他们身上没有真正事奉的祭司职分。在道理上,我们中间没有圣品阶级和平信徒,但实际上,有的人可能献上“平信徒”的祷告,而有的人可以献上事奉者的祷告。我们可以分辨两者的区别。我们都是祭司,但有些人可能懒惰不事奉。这些人只能享受摇祭的胸,不能享受举祭的腿。利未记的这个预表,陈明了一幅今天光景的完满图画。
 
 
需要得洁净
要吃平安祭的人必须是洁净,没有罪的。林前十一章完全对付了这事,那里指出我们可能不配的有分于主的桌子(27)。林前五章告诉我们,什么样的人是不洁净的,应当从主身体的交通中排除。
这一课的中心要点乃是:基督作我们献给父的平安祭,为给神享受,并给各方面有分于在神分赐里之敬拜的人享受。
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