读经：利三1~7，11~12，16，七11~13。

　

中心要点：当我们罪愆和罪性的问题被基督这赎愆祭和赎罪祭解决，并且当神和我们因基督这燔祭和素祭而得到满足时，我们就能向父神献上基督为平安祭，为着我们在平安里彼此的享受。

我们在利未记所见向父神献上基督为平安祭，乃在擘饼聚会中实际的得着应验。在这个献祭里主要有四方面：神、献祭者、服事的祭司、和得洁净的会众。平安祭使这四面都得着满足。祭物的脂油和内脏是神的分（利三3~5）；祭牲的肉和四种饼，是献祭者的分（七12~13，15~18）；四种饼和作举祭的右腿，是服事之祭司的分（14，32~34）；摇祭的胸，预表基督是在复活里的爱，是为着所有的祭司（30~31，34）；最后，在洁净的条件下，会众的分是祭牲的肉（19~21）。

这指明只要你来到聚会，你仍然享受基督是众圣徒的分；但如果你在聚会中献上基督并尽祭司的职分，你就享受特别的一分。当我们在聚会中开口并尽功用时，我们就是服事的祭司，将基督献给父神，为着祂和我们的享受。在擘饼聚会中若没有这样对父的敬拜，向神献上平安祭就不能得着应验。

我们必须强调一点，是众圣徒在擘饼聚会中应当知道的。这一点就是：除了擘饼聚会以外，平安祭无法在别处完全得着应验。平安祭的应验必定是在擘饼聚会里。当我们吃饼喝杯后，主就领头带着我们众人来到父面前。祂向我们宣告父的名，借着我们并同着我们向父歌颂（来二12）。同时，我们也向父献上基督为平安祭。这样我们和父，包括所有的服事者、献祭者、会众，就彼此享受基督为平安祭，不仅是在父神的面前，也是与父神一同享受。

在利未记中有五种基本的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭。平安祭是在中间，前面有两种祭，后面有两种祭。因此，平安祭乃是基本祭的中心。我们读《基督是实际》这本书，可以帮助我们看见更多的细节，就是关于利未记中五种基本祭的意义，以及平安祭与其他四种祭的关系。

在神的一面，平安祭是基于燔祭（利一）和素祭（二）。

在我们的一面，平安祭是基于赎愆祭（利五）和赎罪祭（四）。平安祭是基本祭的中心。在神的一面有燔祭和素祭，为着神和人的满足。对平安祭的经历主要是基于燔祭和素祭。然后在我们的一面，平安祭是基于赎愆祭和赎罪祭。在我们的一面，我们需要赎愆祭和赎罪祭来顾到我们的罪愆和罪性，这样我们与神就有和平。

神所要求的平安祭乃是群中的牛（利三1），群中的羊（6），一只羊羔（7），或一只山羊（12）。在这里我们必须告诉圣徒，基督自己是一样的，但基督在我们的经历中却有不同。有些人丰富的经历祂作大公牛；有些人经历祂作绵羊；有些人稍微经历祂作小羊羔；有些人只经历到一点祂作山羊。平安祭的不同不在于基督本身，乃在于我们对祂的经历。我们献上基督，是照着我们经历基督的度量和深度。

平安祭是我们为着感谢父而献上的（利七12~13）。因为我们感谢父神，我们就向祂献上基督为平安祭。我们献上基督作公牛、绵羊、羊羔、山羊，同着调油的无酵饼，这是非常有意义的。这些无酵饼都是有洞的薄饼，这意思是它们很容易给人有分并享受。平安祭也是同着中空的抹油无酵薄饼，和用油调匀细面作的饼一同献上的。细面调油表征基督的人性与那灵调和。基督的人性与神性调和，成为使我们满足的饼。

我们为着感谢献上神所要求的平安祭时，需要加上这些饼和薄饼，这些饼表征我们对基督的经历。这指明我们必须在这三方面经历基督：基督作调油（与那灵调和）的无酵饼，基督作抹油（有那灵膏抹）的无酵薄饼，以及基督作用油调匀（被那灵浸透调匀）细面的饼。

除此之外，献祭者还要用有酵的饼向神献上平安祭。有酵的饼指明献上基督作平安祭是由我们发起的。不管我们多属灵，任何由我们发起的东西都有罪的元素，就是酵的元素。

利未记二十三章说到五旬节，其中要向神献上两个细面加酵烤成的饼（17）。这两个饼表征召会─基督的身体─的两部分，犹太人的部分和外邦人的部分，在五旬节那天献给神。这两个饼是加酵烤成的，因为召会的两部分仍旧是有罪的。基督自己里面没有酵；但因着我们发起这种感谢的祭，我们就带进一些不洁的东西。这应当帮助我们看见，我们不应当信靠自己。即使我们为着感谢向父神献上平安祭，我们仍是不洁的，因为我们仍在肉体里。

本课的中心要点是：当我们罪愆和罪性的问题被基督这赎愆祭和赎罪祭解决，并且当神和我们因基督这燔祭和素祭而得到满足时，我们就能向父神献上基督为平安祭，为着我们在平安里彼此的享受。

平安祭只有在两件事发生后才能献上。首先，在我们这一面，我们的罪愆和罪性的问题应当由基督作我们的赎愆祭和赎罪祭来解决。第二，神和我们应当以基督这燔祭和素祭为满足。燔祭完全是为着神，而素祭是为着神和人。当神和我们因基督这燔祭和素祭而满足时，我们就能献上基督为我们的平安祭，为着我们在平安里彼此的享受。