时间：一九五〇年三月二十五日晚上（周六）

地点：香港九龙佐敦道

讲者：李常受弟兄

在聚会中最重要、最该注意的点，就是要学习摸着聚会的灵，并且跟随聚会的灵。

我们要知道，每一次聚会都有聚会的灵，每一次的灵可能都不一样。比方你个人早起向主祷告，每一次你灵里的感觉都有不同，有时是痛悔的灵，有时是赞美的灵，有时又是代求的灵。在擘饼聚会中圣灵的运行，有时特别叫人感觉主的爱；有时也许又叫人觉得主的救赎多么宝贝、多么有价值；或者是叫人感觉主的同在，给人看见主与我们合一。聚会有聚会的灵，就如个人有灵一样；不过聚会的灵乃是众人的灵，所以我们都要学习摸聚会的灵，也学习跟随那灵。有学习的人会觉得这样作很容易。有时当某一个人选某一首诗时，每个人心中都觉得阿们，如果他不选那首，我也想选。你如果已经学会摸聚会的灵，你甚至会觉得某一位弟兄应该选那首诗。或者你有一种感觉，某弟兄应该起来说某些话。果然再过半分钟，那弟兄就真的如此作了。如果我们人人都学习摸聚会的灵，并且跟随聚会的灵，圣灵在聚会中就有更多的自由，更能够从每一个人里头流出来。

我们要怎样学习，才能跟随聚会中的灵？首先我们个人在平时就要学习跟随灵，一有错就要到神面前对付。你若灵里觉得该安静，不要说话，你就要顺服；你若灵里觉得什么事该丢弃，你就要照着去作。你在每一件事上，无论大小，你都要用灵去碰一碰。你要学习把你这个人拉到灵里去，要用强的意志，把你自己从情感、爱好、目的、眼光、趋向拉过来，转向神。凡你灵里所知觉的，立刻就要顺服。你若经常这样操练，你就会习惯活在灵里，活在神面前，你也就是属灵的人。这样，你到聚会中，自然就容易摸着聚会的灵。比方这里有一盘好菜，味道芳香，你若有好鼻子，一进来你就能闻到。但你若得了伤风，鼻子就闻不到。照样，你的灵如果是光明、明亮、新鲜、敏锐的，你来到聚会中，马上就能碰着圣灵在会中的运行；你的灵若不那么明亮，就无法摸着聚会的灵。若是你平常的生活不是活在肉体里，就是活在外面的人里，活在你的情感、思想、爱好里，你是如此，我是如此，他也是如此；这么多的你我他合起来聚会，这个聚会就必定不属灵，必定摸不着圣灵的运行。

其次，我们要学习不要把自己的感觉带到聚会里。在个人的生活中，也许圣灵叫你感觉自己有多败坏、多邪恶。但圣灵在聚会中的运行，乃是以主为中心，乃是要给人看见主十字架的救赎，给人认识基督是得胜者，所有神的仇敌都给基督除灭了。这时你若把自己灵的感觉带到聚会来，你就破坏聚会的灵。在平常，你跟随灵，是操练你灵的感觉，使它明亮而敏锐。但如果你把自己的感觉带到会中，你就是把聚会变作以你为中心。例如，聚会中唱赞美诗，你等诗一唱完，马上就祷告承认说，你自己有多败坏、多邪恶。这样的话你只要祷告三四句，阿们定规都没有了。你没有把灵在聚会中所运行的祷告出来，反而销灭了圣灵的运行。所以我们都要学习，不销灭圣灵在会中的运行，不照自己灵的感觉祷告。你若有这样的学习，到了聚会中，你一察觉圣灵的运行正在见证基督的得胜，就会立刻祷告说，“主啊，赞美你是得胜的主，你已胜过了所有的仇敌！”自然这聚会就会丰富、有供应。

第三，我们也必须学习简单，不分析。比方说，这个主日你到鲍家去擘饼。你在白天有学习，会中也不把个人的灵带去，但到聚会中你却在分析。你觉得在这里碰着神的爱了，你就分析：会不会我觉得神的爱，而大家不觉得神的爱呢？我把这样的分析起名为“不简单”！比方你请弟兄搬一张椅子来，如果他马上问：“一把够了吗？”他这好意就证明他不简单。你不叫他作事就吧，一叫他作事，他就出主意。譬如你请薛小姐搬一张椅子来，如果她问：“从那里搬？是执事室？还是那里？”你看好不好？也许你们认为她的思想周到。但我说不好，因为她不简单。她应该立刻去拿椅子，碰到那一张就拿来。等到她拿来了，我不喜欢，请她送回去，告诉她该拿什么样的椅子。又比方我请俞弟兄替我买一本达秘圣经，俞弟兄也许会问：“我替你包好，寄到台北去，好吗？”周弟兄一定会说，俞弟兄顶好，想得顶周到。但我说不好。因为他太不简单，也许我在这里就要用它，或者是要送给人呢！

只有简单地人，才能听话，也才能准确。不简单地人就是分析的人，也都是喜欢出主意的人，总要把自己的意思加进来。不简单地人，来到聚会中就喜欢分析。这就容易销灭圣灵的感动，误会圣灵的意思。我再引个比方：周弟兄热心跑来帮助我，把我的东西送回家。他顶有爱心，但我觉得顶不舒服。结果我回家，看见东西只有一包，鞋子没有了。因为他没有照着我的意思来作，就出了差错。

凡是在神面前学习得越厉害的人，都是越简单地人。神给我这么多，我就作这么多。越简单地人，越用他的灵，他的思想也越好用。但那些多用思想的人，他的思想一定不集中。所有思想用得越厉害的人，他的灵越不能集中。

不简单地人，说话喜欢拐弯抹角。比方你口渴了，你到周弟兄那里去要水喝，你只要直问：“周弟兄，你这里有开水吗？”但你若思想不简单，你就会对周弟兄说，“今天早上我的用人烧开水烧得不够；我去了尖沙咀，天气又热…。”说了半天，周弟兄还不知道你到底想要什么。这就是不简单地人。我们都要学习作简单地人。如果你天然的头脑原本就是简单地，那不必说，那不值得称赞。如果你的头脑本来是不简单地，变成简单了，就可称赞了。喜欢写长信的人，乃是个不上算的人。我若收到人写长的信给我，至少要搁半天我才去读。读这么长的信，顶花心思，又顶令人头痛。若是简短的信，多半都是说紧要的事。像电报就是最简单地，但每个字都得研究。那些写长信的，他们有时间写，找也有时候读。但长的信大概都是不要紧的信；常常我读了半天，还不知道信上到底在说什么。

我们要学习摸着灵，就必须作简单地人，不要分析。再比方说，学骑单车的人，在骑的时候绝不能分析；只要他一分析，就立刻从单车上跌下来。他必须不管左右脚，一碰踏板就踏上去。若分析太多，恐怕常常跌倒，学起来就不容易。学习跟随聚会中的灵也是如此，要一碰着灵就跟，错就让它错。我们一到聚会里，都要像小孩子那样简单，这样，我们的灵就容易出来，也就容易摸着灵。

现在我们要专一来看擘饼聚会。按圣经来看，擘饼聚会当分作两段：头一段是擘饼前的时间，乃是记念主，兄我们的感谢赞美，乃是以主为中心，凡我们的唱诗、祷告，都要向着主而去。擘饼聚会总是头一段先记念主，第二段敬拜父。我在台北教会的擘饼聚会中，常要改正好些错误。有时有弟兄祷告说，“天父啊，我感谢你，你为我们钉十字架。”有时又有一个说，“天父啊，我感谢你，因你为我流宝血。”这些都要改正。一个初得救的人祷告起来，实在是有灵；不过若是真理错了，就会减轻聚会的分量。我们总要记得，擘饼聚会的头半段是记念主，后半段是敬拜父。

擘饼聚会最重要的就是唱诗赞美。所以我们对于读诗、选诗、和用诗，都要有学习。有时一首好的诗歌，就能把聚会的灵挑旺起来。首先，唱诗歌一定要对题。比方有人喜欢点第九十三首（今五八三首），以为这首也是说到擘饼。但实在说，这首诗所说的饼，并非主筵席上的饼，乃是指约翰六章中主作生命的饼说的。其次，我们也要学习读诗歌。诗歌可以读一遍，至多读四遍。最好能把几首诗歌记住，就容易用灵。有的诗歌适合唱，有的诗歌适合边唱边读。用诗歌总是要有技术：技术用得好，灵的运行就强；技术若不好，就会叫灵受阻。技术乃是心思的问题。光有灵，心思若不能翻译，生命还是无法出来。

有的诗歌虽然是擘饼聚会唱的，但根据诗歌内容，前后次序还是有分别的。比方第一百五十七首（今一八七首）乃是在擘饼时用的，若摆在开头唱就不合式；若想用在开头，必须是开始聚会时灵就非常强，不必用其他诗歌就直接带到最高点。但普通擘饼聚会，乃是一步一步的来，先用一首诗爬了一步，再一个赞美，又爬一步；几首诗，几个祷告，把聚会的灵带到最高点，就是摸着主自己。当我们所有的人都觉得面对面看见主了，就该有一个好的祝谢。

什么时候该开始擘饼递杯？乃是聚会的灵爬到最高的时候，普通的时候，约半小时就够了。我参加擘饼聚会差不多十八年之久了，所碰见最强的聚会乃是一九四三年在烟台的时候。当时擘饼聚会乃是在造就聚会之后。当擘饼聚会开始时，大家已经相当的在主面前，一开头就唱诗歌第八十五首（今一一〇首）。大家都站起来，但没有人敢祷告，因为太高，然后就有一个人祝谢。但有时弟兄姊妹一等就是一个小时，都等死了，好像由天被拖下地来。所以我们要有学习，不要奉行故事；总要一摸着最高点，就立即祝谢擘饼。我们众人都要学习照着前面所说的，清楚擘饼的段落，摸聚会的灵，一步步跟着聚会的灵往上去，在最高点时就有人祝谢擘饼，这样聚会的灵就不会拖。

至于擘饼递杯，按圣经的教训，谁都能递饼和杯；我们没有圣品阶级。天主教是由神甫作，基督教是由牧师作。但我们没有定规某些人才能作，也没有技术的讲究。虽然如此，还要注意两点：第一，为着慎重起见，擘饼递杯还是由稳重的弟兄来作，年幼的弟兄最好少摸，这是为着弟兄姊妹良心的缘故。二、三十岁的弟兄，如果是很稳重的，也可以擘饼递杯。如果是顽皮的孩子递饼杯，虽然没有错，但弟兄姊妹看了总会觉得不得体。比方我在这里穿长衫，没有律法说我不能穿小孩的夹克，摩西的律法也没有这样规定；但我若穿一件小孩子的夹克在这里，总是不得体。擘饼递杯没有律法定规那种人才能作，但总要作得得体。另一面，也不要限定那几个人作，我们不盼望有所谓的“这次轮到某某弟兄擘饼递杯”的话，这差不多就要落到圣品制度里去。

其次要注意的，姊妹们除非蒙头，最好也不要递饼杯。固然在基督里，男女没有分别，加三28说，我们没有国籍、社会阶级、性别的分别；但林前十二13说，我们都已经从一位圣灵受浸，成了一个身体，并不分国籍、阶级，并没有讲男女无分别。这是因为哥林多前书完全是讲教会，在教会里男女的分别还是存在。加拉太书是讲在基督里，在基督里性别的分别就不存在。因为在基督里是属灵的，并不分性别。但在教会里还有行政的问题，还是要分男女。所以林前十二章若连性别的分别也抹煞，那么十四章的教训就说不通；那里说，女人在会中要闭口（34）。在林前十一章保罗清楚讲明，在神的行政中，男人是代表神，女人是代表顺服神。所以在教会中因着行政的问题，男女的分别还在。神顶欢喜女人顺服头；所以姊妹在教会中要学习凡事蒙着头。姊妹起来接饼递杯，固然没有错，但总叫人感觉不够好。盼望我们都记得，在基督里男女没有分别，但在教会中男女的分别还在。

至于在擘饼聚会中，祷告时该不该跪下？按习惯、情形来说，也许不跪下还好。因为跪下祷告，灵可能就不自由。跪总有求和拜的意思。主的晚餐乃是坐席，我们应当是大大方方的坐在那里享受；若不坐着而跪着，那光景就非常不美。另一面，跪着也不方便。我们祷告时若都跪下，就不能一下祷告一下唱诗，因为不好跪下祷告，完了又起来唱诗，然后再跪下祷告。除非把所有的祷告都归在一起，但那是很不方便，也是很不自由的。

关于传饼与杯的方式，必须看时间而定。若时间许可，就先传完饼，然后传杯。时间来得及，就可以这样作。但如果时间来不及，可以递了饼，过些时候，就传杯。这样，虽然以整个聚会来说，好像饼还未完，杯就传出去，但以个人来说，是先吃过了饼，再喝杯。我们只看怎么作合式，不必硬性定规。

传完饼杯就来到擘饼聚会的后半段，就是敬拜父神。根据希伯来二章，神喜悦主，就是长子，率领众子到父面前敬拜父。主在头一次擘饼里，是唱完了诗，就带门徒到橄榄山敬拜父。因此，在这一段时间里，诗歌、祷告、赞美都要以父神为中心。

除了以上所说的，另外我还想交通一点，就是关于我们的赞美。一般人的赞美，乃是根据他在神面前的经历。但这样的赞美，大概都不是高的赞美。高的感谢和赞美，都是由启示而来的。神若光照你，给你看见主的死是多大的成功，主的爱所包括的有多大多深，你的祷告和赞美必定大大不同。可惜我们聚会中的祷告很少根据启示，都是根据经历，以致灵总是爬不高。

因这缘故，我们每一位弟兄姊妹都得好好读经，求神给我们启示，叫我们看见神的爱。在圣经里的赞美，都是根据于启示。像旧约中哈拿的赞美，新约中马利亚的感谢，都说到神的伟大。今天的教会若多有一点的看见，我们的聚会就要有丰富的赞美。但因着我们在启示上是贫穷的，我们属灵的格调太低，所以我们的赞美就不高。求主怜悯我们，使我们能得着高深的启示，好叫我们在擘饼聚会中的赞美能够拔高。

在祷告聚会中，弟兄姊妹可以跪下祷告。虽然有祷告单，但不可以太呆板，读的人要有灵，要把弟兄姊妹的灵挑旺起来。负责弟兄报告祷告事项时，要活而有灵，不要一个字一个字呆板的读。报告祷告事项，可以有不同的方式：有时可以临时提起，有时可以逐件提出来，让大家祷告。总是要跟从灵，不一定都要先读过了才祷告。

祷告聚会有一个基本的要求，就是弟兄姊妹一定要祷告。每个来参加祷告聚会的人，都要准备接受圣灵的感动，不能只作听祷告的人。你来祷告聚会，不能只把两个耳朵摆在肩上带来听别人祷告，也得把口带来。你若定意不开口，就变成陪跪的人。如果一个祷告聚会里，跪下的有三十个人，开口祷告的却只有五个人，这就好像中国的法场一样，杀一个人，却有五个人陪着跪。你若来祷告聚会却不祷告，也许你心里就要嘀咕：“真是活招罪啊！怎么还不起来？啊，又有一个人祷告了。”为什么你觉得招罪？就是因为你不祷告。传福音聚会需要有陪坐的人，但祷告聚会不需要有陪跪的人。

另一方面，弟兄姊妹的祷告也不要太长。有的弟兄姊妹，要么就不祷告，要么一开口就想包办，每件事都要祷告到，少了一件都不行。比如今天提了八件事，他祷告了七件，还少一件，就不行，他还要祷告。这样的长祷告，总是叫人的灵下沉。慕迪说，在祷告聚会中，所有长的祷告都是抹煞灵的引导。但很希奇，不少人就是有这种古怪脾气，要么就不作，要么就全作。这样的弟兄姊妹都要受对付。有一次慕迪对付一位喜欢作长祷告的弟兄。当这弟兄还在祷告时，慕迪站起来说，“当我们的弟兄还在祷告时，我们来唱诗歌第八十五首。”大家不知道那位弟兄何时停止祷告，只知道诗歌几时唱起，几时就听不到他的声音了。我们都要学习在祷告聚会中不要作长的祷告。

最后我要交通一点关于交通的聚会。交通聚会可以读点圣经，但又不是读经的聚会。现在各地的交通聚会，无形中变为见证聚会，这是很可惜的。交通的聚会，内容应该有亮光、有诗歌；也可以有弟兄姊妹交通他们的难处，要求众人代祷；或者负责弟兄要安排事情，或者有弟兄姊妹作见证。凡能叫人更认识主的，或者有蒙恩的地方，就说出来；有什么心愿也摆出来；有很好的诗歌，也可以摆出来。弟兄姊妹在灵里要很自然，大家彼此有交通。

在聚会中有一个原则，就是大家不赞同你，你就该停止；弟兄姊妹里头不阿们，你就当停止不说。昨晚的聚会里陈弟兄打了三次暗示，陶弟兄还一直说不停。在聚会中，我们要学习顾到众人的灵。我们总要学习不伤弟兄姊妹的灵，这样就能保守聚会的灵。盼望我们都有学习的心，都愿意接受审判。凡有错的，我们都要改掉，叫神在每个聚会中都能得着荣耀。