时间：一九五〇年三月二十六日下午（主日）
地点：香港九龙佐敦道
讲者：李常受弟兄
读经：
约一16~18：“从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”
林前十五9~10：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且祂所赐我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”
林后十二9：“祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
恩典就是神在基督里出来
人对神恩典的误会
前一篇信息我们交通到神要把我们模成主的形像，今天我们要接着来看，我们基督徒里头若有一点心向着神，神就要叫万事互相效力，使我们得益处。这益处并不是普通人所以为的平安、好处、祝福等。在这一点上，人有许多误会；但是说到神的恩典，人的误会更多。许多人把神的恩典当作环境上的亨通、事物上的得着、物质上的享受、事业上的成功，或者是旅行平安等等，人以为这些就是神的恩典。比方，如果别人坐飞机出事，我却没有事；别人坐车翻了车，我坐车却安全；我就赞美神说，“这真是神的恩典。”又比方，有一位姊妹三十多岁了，还没有生孩子，她很迫切的祈祷，果然神就给她一个儿子。她一定赞美神说，“这是神的恩典。”我听这类关于恩典的事，不只是听够了，而且是听厌了。许多基督徒描写、形容许多物质、资财的祝福，或是平安、喜乐等属灵的好处，告诉人这些就是神的恩典。但是我请问你们，圣经上有那一处说到这些事物是神的恩典？
今天神的儿女都把神的恩典看得太低了。这乃是因为大家所在的地位太低，大家太在事物里，太在环境里，太在享受里，就把神的恩典也拉到这些水平上。约一16是新约里头一次说到神的恩典。那里说恩典乃是在基督里。你若是环境顶顺利、好事物也得着许多，却不在基督里，你就根本还没有摸着神的恩典。房子、事业、钱财、健康、好儿女、衣食住行充足、好夫好妻等，都不是恩典，因为这些事物都是在基督以外的。神的恩典乃是在基督里面。如果说这些外面的好处就是神的恩典，那就太糟糕了，因为连没有蒙恩的外邦人，他们都有许多这一类的东西。你们年轻人要知道，父母给你们的东西都不是恩典；唯有在基督里的，才是恩典。约一17说，恩典在基督里；十八节说，神在基督里。所以恩典就是神自己。因此，人若得着万物，却没有得着神自己，他就还没有得着恩典。
旧约的所罗门王，地位高、享受多，但最后他说，“虚空的虚空。”（传一2）在传道书五至六章，所罗门论到钱财，也说是虚空，人“怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；…分毫不能带去。”（五15）旧约里对于神的恩典，所认识的就是外面事物的看法。但到了新约，使徒保罗却说，除了基督，万事都如粪土（腓三8）。然而今天你我仍把万事万物，把神所给我们外面的物质，当作是神的恩典，这真是糟糕的事。我们活在新约时代的人，竟把基督以外的物质事物当作恩典，这岂不是说神把粪土、虚空当作恩典给我们吗？尤其是香港这里的人，物质生活十分享受，总容易把安逸当作恩典。这乃是以虚空、粪土为恩典。你们若以虚空、粪土为恩典，那我顶恭敬的说这话：神太对不起我们了。
人误会神恩典的原因
人堕落后，就产生两个难处：一个是罪的难处，一个是物质的难处。人堕落之后，不仅有了罪，并且地也因人堕落的缘故受咒诅，长出了荆棘和疾藜，不再为人效力；以致人必须汗流满面，才得糊口（创三17~19）。人虽然有物质的需要，但亚当在堕落前，在伊甸园中吃、穿根本不成问题。你们记得主在马太福音说得顶清楚，祂告诉我们：“不要忧虑，说，吃什么、喝什么、穿什么。这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义；这些东西都要加给你们了。”（太六31~33）人如果没有堕落离开神，在物质上就一点难处都没有。
人一面有物质的难处，一面还有罪所带来的难处。罪的工价乃是死；而死又带来疾病和软弱。人有病和死的难处，也有生活的难处。因着人生种种的困难，所以人就盼望无病有财。有病能得医，无财变有财，有财还要有平安、有喜乐。像中国人拜偶像，若不是为财、为健康，就是为平安。所以中国有许多的偶像，有的是人认为会赐平安的，有的是人认为能赐孩子的，有的是人认为能赐钱财的，有的是人认为能医病的。因此，我们许多信了耶稣的人，还是把从前求福、求利、求平安地观念带进来。这就是为什么，许多人对神的恩典，有顶多误会的原因。
新约里恩典的意义
新约给我们看见，神的恩典不是神之外的任何事物，神的恩典就是神自己。你得着了神，你才得着宇宙中的至宝；你得着了神，你才不虚空。神恩典的本身，乃是神的自己。有时候，神为着要保守我们能领受祂的恩典，祂为着要给我们恩典，反而把我们外面的享受拿去。我认识一个家，父母非常疼爱孩子；但有一天，孩子死掉了，不是平常的死，乃是特殊的死。然而孩子的死，反而使他们蒙了神的恩典。所以有时神为了要给你恩典，甚至不惜叫你儿子死去。疾病好像不是恩典，但疾病能叫你得着恩典。许多时候，你没有失业，但你也没有恩典；所以神就叫你失业，好使你能得着恩典。
因此，你就看见恩典不是物质的好处，也不是神之外的任何东西。许多时候，我摸着神的恩典，是在艰难困苦的情形中。一九四二年底，烟台的教会得了复兴，因着这事，我在一九四三年五月，被入侵中国的日本人逼迫，受监禁一个月。当我从狱中得释放后，又患了严重的肺结核，到一九四四年我离开烟台，到青岛养病，前后整整有两年半之久。为着福音的缘故，真是一个苦难未过，另一个苦难又来。到现在想起来，还是害怕。但我作了二十几年的基督徒，也从没有像那时候那样的蒙恩。
我们把林前十五10与加二20对起来读，就能看见，恩典一点不差就是神自己在基督里。今天神的恩典就是神在你里头；今天我们所需要的乃是神自己。我盼望从今以后，弟兄姊妹都能对我说，“神的恩典非常大。虽然薪水顶少，虽然常有麻烦，虽然常遇艰难，但我们里头仍然非常快乐。”“我虽然病得这么重，但我一摸着神，就是多留在病床上我也愿意，因为在病床上我能多蒙神的恩典。”死了孩子，你里头若认识什么是恩典，你能够忍受，你就多得着神的恩典了。
在哥林多后书里，保罗提到他身上有一根刺，天天使他受苦。他与我们一样软弱，祷告求主挪去那根刺。但主回答说，“我的恩典够你用的。”（十二9~10）我们常会经历保罗所经历的苦楚。许多时候，你在痛苦中祈求神，但神并不释放你。神不挪去你的痛苦，是为了要使你多蒙恩典。神叫你碰到难处、病痛、逼迫、凌辱，乃是为了要叫你更多经历神的恩典。
我说一个故事给你们听。有一位弟兄想娶一位姊妹为妻，他以为有了妻子，就可以大大得帮助、得安慰。不仅有人替他煮饭，也有人陪他说话谈心。到了结婚那天，弟兄姊妹都称赞他们是天造地设的一对，大家都说真好。后来弟兄姊妹要我说一点话。我就说，“不是我愿意说，乃是你们逼我说的；我不能说弯曲话，只能说实话，说直话。弟兄，今天你结了婚，我应该恭喜你。但请你原谅我这样说，你以为结婚是一件甜美的事，其实不是。你结婚乃是在身上加了枷锁。”他面上红一红，脸笑一笑。我话越说越重，继续的说，“你所盼望的好，有一天要变为糟。所以你不要盼望你的妻子好。她如果好，结婚以后就不好；她如果不好，结了婚就更不好。你若相信我的话，那么你在婚姻生活中就会少受点苦。今天我是作先知，向你预言。”接着我就对新娘说，“丈夫不是父母，不是你的倚靠。你若完全倚靠丈夫，过一个月，你就知道，他不是你的倚靠，乃是你的麻烦。”这位弟兄听了这些话，好像不太相信。但是过了几个月，他来找我了。他一坐下，就把手帕拿出来抹眼泪，我也拿出手帕给他抹眼泪。他问我：“基督徒能不能离婚？若是基督徒能离婚，我就离婚。那一天你说人结婚就是上了枷，真是对，我受不了。”
所以我说，不要以为妻子是恩典。神给这位弟兄的妻子，不是恩典，乃是用来天天扎他的刺。基督徒结了婚又不能离婚，又不能求神使她死，也不能把她毒死。一死，就好了；但就是不能死。后来我对那位弟兄说，“这就是神所给你的恩典。神要借着你的妻子，把恩典给你。”这就是恩典的意思，恩典不是外面的事物，乃是神自己在基督里给我们享受。
卫斯理约翰的妻子也经常难为他。有一次，当许多人正在听卫斯理讲道时，她跑去当众责骂丈夫说，“你这个人！谁叫你在这里作这一套？难道我没有饭给你吃吗？”接着她转过身对听众说，“你们千万不可听他，他就是胡说八道。”但卫斯理能作见证说，感谢神，给我这么一个宝贝的妻子，使我认识神的恩典够我用。
多少疾病、伤心、痛苦、损失、难处的临到，都是为了使我们能在艰难的环境中经历神的自己；这就是神的恩典。
恩典就是神自己给你得着
今天神如果怜悯你的话，神就要把你摆在贫穷、困苦、为难里头，叫你得着神自己作恩典。现在的基督徒，观念太放在福利平安里头了。今天若有一个人受到试炼，弟兄姊妹必定会批评说，他一定是那里得罪神了，以致遭此击打。但不是这样！反而越敬畏神的人，他的为难遭遇更证明神的恩典。像约伯遭遇一连串的损失、痛苦，不是他作错了什么，以致神管教他。这不是管教的问题，乃是神的安排的问题，是得着神的问题。神要约伯认识：他是以儿女代替神呢，还是要得着神自己？我们太堕落在福利里头，所以一碰到试炼，就以为是受了管教。但约伯虽然连身体的平安都没有，他最后还能说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯四二6）他所说的看见神，也就是得着神。
所以什么是恩典呢？恩典就是你得着神的自己，你认识祂，并经历祂。这恩典也就是罗八28所说的益处。你得着益处，就是你里头认识神更多，经历神更多。盼望今后我们的眼睛都被神开启，认识恩典的真正意义。凡在神手里的人，定规有一天神要他经历祂自己。至于平安、福乐、享受、富足的环境，有一天神都要来打破。神总要把你作到一个地步，使你能说，“神啊，外面的一切都是粪土，唯有你是至宝，唯有你是恩典。”
