讲时：一九五〇年二月十八日晚上

讲地：香港九龙佐敦道

读圣经很重要的一点，就是不要藐视先知的光，不要藐视前代人所得的亮光。教会历代以来，有许多人在神面前是有学习的，所以在主的话上，蒙神许多的光照。这些我们要参考。

其次，读经必须注重本文。就翻译来说，官话和合译本比英文钦定本在许多处翻得更好、更准确，因为它所根据的希腊文本就是最好的。当然也有少许东西差些。一八八一年出版的英国标准本，也比钦定本可靠，因为它的翻译好，比英文钦定本好。但在所有英文译本中，对于原文的研读，还是以达秘的译本为最好。公会一向不接受别的译本，所以连带的，达秘的译本也不流通。但我们研读圣经的人，必定要会用达秘的译本。

我们可以试着这样作，用希英对照新约（Interlinear New Testament）对照史帝芬原文（Stephanus text），和提辛铎夫（Tischendorf，乃发现西乃古卷─Codex Siniaticus者）的新约原文，加上英国标准本和达秘译本，再配上中文和合本，有以上五本，大概就可以得着准确的本文了。

写经（Paraphrase）就是用使人容易明白的话，把圣经的话写一遍。新约以保罗的书信最重要，所以我们可以试着用自己的话写保罗的书信。如果有经文不领会，可参考康尼拜尔（Conybeare）和郝生（Hawson）的写经书，他们的著作和达秘的“圣经略解”是同样性质，都是非常好的写经书。这样写经，你就会看出圣经的每一个字都有讲究，每一个字都有意思。你如果写得对，就能多认识神的心意；如果写得不对，错误就很大、很多。

十八世纪在德国有所谓的“高等批判”兴起。批判大致分两类，一类是低等批判（Lower Criticism），乃是信主的人著作的，就像中国清代的校勘学。另一类是高等批判（Higher Criticism），是不信的人作的，他们好像古代的撒都该人。高等批判者就是今天的新神学家，乃是反对派。低等批判家有渥德渥斯（Wordsworth）、布鲁非（Bloomfield）、阿福德（Dean H. Alford）等人，他们很下苦工，将圣经原文的每个字都批评了，每个字他们都读熟。他们把古典希腊文和圣经希腊文都详细解过。今天我们研读圣经，是站在他们研究的成果上。我们要训练写经，就必须参考他们的书。三人批判的版本（Critical Edition）中，以阿福德的为最好。如果有疑惑的地方，可以信他的为准。

解经方面的书，弟兄会之弟兄们的著作堪称是最好的。弟兄们以达秘为首，几十年间，神赐给他们当中许多人有专一的恩赐。要读好圣经，他们的书不能不参考。

开雷（William Kelly）和格兰特（F. W. Grant）写的解经书很好，他们乃是达秘的好学生。司布真说，开雷的心思是有全宇宙那么大，但局限于达秘（J. N. Darby）。由他的著作我们可接触到学者式（scholarship）的东西。格兰特在弟兄会中人长得矮小，但所写的有深邃的眼光。他很有属灵的分量，虽然责备人，你听起来还有如音乐般的悦耳。他的著作比开雷的更富有默想。

还有毛罗（H. C. G. Moule）的著作，在英国人中有许多人喜欢，因为带有一些批判的性质。还有葛岱（F. L. Godet），他乃是瑞士人，是有代表性的神学家，他也是个属灵的神学家。

我们同工们应当有圣经研读聚会，可以从罗马书开始读。方法是这样：先由第一位弟兄将罗一1读出来，由第二位弟兄将英国标准本的翻译读出，再由一位将达秘译本读出，再一位读原文对照，将结果读出。之后由带领弟兄来评定何者译得对。本文研读完后，再读那几人的写经书，然后再读解经书。这样研读过后，我们就能发觉，不但我们已往马虎读圣经，世界上有名的弟兄也有马虎之处。我最怕人只读一本，把这本当作标准本。有的人甚至都不读参考书。我们当中有的人读经根基好，因为他们天然就喜欢多读参考书。这样读圣经也是比较可靠的。常受弟兄和我读经都是用上面所说的方法，盼望弟兄姊妹们也如此下工夫去研读。