在已过六年里，我们得着许多关于神命定之路的教训。毫无疑问，这条路是神所命定的，但我们没有充分地实行。虽然我对神命定之路的教训极为珍赏并宝贵，但目前我们所需要的，乃是在正确教导下的练习。在任何一种运动项目的练习里，教练应当给运动员上课，然后他应当到运动场上同他的运动员在一起，好教导他们。在实行神命定之路的事上，我们缺少正确的教练。为了教导你们，我自己必须受教导。因此，我也必须练习。
教练可以教导他的运动员，但是当他们练习的时候，通常他们都能比教练作得更好。我的确盼望当你们照着我所教导的去练习时，你们会作得比我更好。据我所知，很少教练成为明星运动员；但是许多年轻男女在他们的指导下成了明星。教练能教导他的队员，但不能作得像他的队员那样的好。我盼望那些接受我的教导、训练，并且去练习的人会成为“明星”。
贰
操练
在上一篇信息里我们说过，在实行申言时，我们要操练我们的灵、我们的口（舌）、和我们的声音（音量）。当你实行你在上一篇信息中所得到的，你就是在练习我所教导的。我们必须在所有的召会聚会中操练我们的灵、我们的口、以及我们的声音。
新约圣经，特别是保罗的著作，提到练习的需要。在提前四7~8，保罗用了“操练”这个辞。在第八节里，他说到身体的操练。毫无疑问的，这是指奥林匹克运动会之运动员的操练，因为在保罗的时候，奥林匹克运动很盛行。一个人若没有受过训练，是不能成为奥林匹克运动员的。不要以为我们只是普通人，罪人，蒙神悦纳并得着重生，是要叫我们留在当前的情形里而已。相反的，我们必须改变，不仅在道德方面或伦理方面，更必须在凡事上有改变，好与圣经相符。
我们来到每一个聚会，都得像一队球员预备好要打球。许多基督徒来聚会时，认为带圣经并不重要，大多数人也不喜欢早到。如果聚会定在七点半开始，很少人会在半小时以前，就是七点正来聚会。但是如果我们早到，并操练祷告、唱诗、赞美主，这会使聚会焚烧。当预定聚会的时间到了，其他的人进到聚会中，那时聚会的空气早已被提到三层天上了。这会拔高人的灵，激励会众里面的人，使聚会的地方成为“火炉”来“焚烧”人。每一个人，甚至最冷的人，进到这样的聚会中，也会热起来。这是正确的路。
基督徒生活中最主要、最高的事乃是聚会。如果我们不知道如何聚会，我们就不是正确的基督徒。因此，聚会的路非常重要。林前十四章整章都是说到如何聚会。按照这一章，为了要有正确的聚会，我们就必须有学习（林前十四1，12，31，39）。我们来聚会，应当是从我们的餐桌开始。从那时候开始，我们就应当调整自己。我们应当思想：“现在我要预备去聚会。第一，我们必须早一点吃饭，因为我们不知道交通是否拥挤。我们不仅要准时到达聚会的地方，更要早一点到达。不仅如此，我们必须预备我们的灵，我们必须为聚会祷告。”如果我们都这样实行，我们中间的聚会就会高昂活泼，别人也会被我们聚会的方式所折服、征服、并抓住。只要我们的聚会有正确的方式，就会有许多正面的结果。
在聚会中我们不该是演员。演员的生活是一个样子，演戏时又是另一个样子。我们基督徒的聚会与我们的生活应当是同一个样子。我们在聚会里行事为人，应当和我们在家中行事为人一样。这可以应用于排聚会、家聚会、喂养人、传福音。在凡事上，我们行事、工作、行动、生活都是一样。为此，我们必须改变。这种改变是我们变化的一部分。我们必须在行事、行动、工作、说话、为人、聚会的方式上被变化。
二
操练你的口（舌）和你的声音（音量）
关于操练我们的声音，我愿意在这里多说一点。我们说话时，不该有弱的起头，而该有强的起头。如果我们用微弱的声音开始说话，那是个很差的开始。我们必须学习在开始说话时，就操练我们的声音。我们开始说话时，声音要高，速度要稍微慢一点，否则我们就光是在喊叫。我们开始说话时，必须令人感觉甜美和愉快。
有些圣徒喜欢在开始说话时高声说“阿们”。我们应当避免这个。这对听众并不悦耳，因为这是毫无意义的。用正确的方式开始说话是不容易的。我们操练灵，并预备好我们的口舌之后，就必须有所发表。我们的发表，或说出来的话，乃是实行我们的说话。我们在发表时，必须以好的声音开始。
讲一篇信息最难的事不仅是寻找主题，也是寻找合式开始说话的方式。如果说话者开始时犯了错误，那个错误的开始会使他整篇信息都走岔。这就如同开车。开始驾驶时，我们必须小心，开上对的高速公路。如果我们上错了高速公路，我们就会有麻烦，因为在高速公路上很难掉头。说话者如果有好的开始，他的整篇信息就会是得胜的。
甚至在我们祷告中，第一句话也是重要的。在一九九一年维吉尼亚州瑞士顿市（Reston，Virginia）的感恩节特会中，我在第四堂聚会开始之前有负担祷告。我与主交通该如何开始祷告，并且该如何完成那个祷告。在信息之前，我献上了一个活而有力地祷告。我开头的话是：“主啊，今天早晨求你给我们魂游象外的经历，把我们从看得见的环境，转移到看不见的景象里。”我结束祷告之后，我的信息一开始，就说到我们需要有神圣的魂游象外（徒十9~10），使我们得以看见基督身体的内在观点（见台湾福音书房出版《基督身体的内在观点》第四章）。在魂游象外时，我们看见一些东西，不是平常的，而是特别的；不是在神所创造的物质宇宙里，乃是在看得见的景象背后之看不见的景象里。这说明我们都需要学习如何开始说话和祷告。
在烟台、上海、台湾、以及在安那翰这里，有许多次祷告聚会里的空气很低沉。然后我只作了一个简短的祷告，聚会就立即被拔高。有时候祷告聚会变得发死。在这样的情形里，我们必须学习用祷告，把死沉的聚会从死亡的气氛里举起来，并把聚会带到复活里。
我们必须学习用有力地声音和正确的思路开始说话和祷告。在擘饼聚会里，有些圣徒可能向主献上六、七次赞美。在擘饼聚会赞美主六、七次并不算太多，但这完全在于我们如何操练。当我们在擘饼聚会祷告许多次的时候，我们必须考虑如何开始祷告，并如何完成祷告。否则，许多时候我们的赞美成了聚会的重担。我们祷告的次数并不重要；重要的乃是我们祷告的技巧和方式。因此，我们都必须多有操练。
神的救恩不是简单地。当我年轻时，我认为每一件关于神的事都是简单地。现在，我越与神一同往前，我越看见祂并不简单。在旧造里，神没有作什么事；祂只是说，“要有光，”就有了光（创一3）。祂说话，事就成了（诗三三9）。但在神的救恩里，神放弃了那个作法。对于有关神救恩的事上，我们可能喜欢神在旧造里的作法，因为那个作法很简单。我们可能以为神既是全能的，祂只要说，“全世界都要得救，”事情就会这样成了。在提前二3~4保罗说，“神…愿意万人得救，并且完全认识真理。”许多时候我在想：“神啊，如果这是你的愿望，你只要这样说，事就成了。如果你说，‘万人都要得救，’万人就会得救。如果你说，‘万人要完全认识真理，’事情就会这样发生。我们不必劳苦带人得救，也不必设立训练或聚会来教导人真理。”但在新造里事情并不是这么简单。
神在新造里的第一步是成为肉体。身为神，祂是自由、不受任何限制的。但是祂特意进到人里面，将祂自己藏在人性的外壳里。祂留在母腹里九个月。祂出生后过了三十年的人性生活，表面看来，没有作什么值得注意的事。祂尽职事三年半后，就到十字架上，完成了一个包罗万有、复杂的死。祂进到死里，并且留在那里。然后祂从死里出来，进入复活。在祂的复活里，祂这在肉体里的人，末后的亚当，成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂在这过程的“隧道”里，经历了何等多的麻烦！
不仅如此，神天使的数目可能有数百万，甚至数亿万，并且所有的天使都是有能力的。为什么神不用天使去探访落后国家的每一个角落，向那里的人宣扬福音？天使不需要交通工具。他们不需要汽车或火车，也不需要学习语言。如果神肯用天使传福音，事情将会变得多么简单。但是神不肯用简单地方法。在传福音的事上，神把所有的天使都摆在一边。祂情愿用行动迟缓、学习笨拙的愚钝人类。
我们必须记得，每逢我们来在一起，我们都像一个球队在打球。无论聚集的圣徒有一千人或只有十人，每一个与会者都是球队中的一员。我们没有人应该隐藏自己，而成为旁观者。每逢我们来聚会，我们的行动、为人、活动都必须像一个变化过的人。有些圣徒天生就很聪明。这些聪明的人喜欢在聚会里隐藏自己。另外的人天生是笨拙的。结果，在聚会中活动、喊叫的，乃是这些笨拙的人。事实上，笨拙的人该学习限制自己的活动。他们必须看见，在神主宰之下，他们天生是笨拙的。神这么作，是有目的的。
我使用英语已经七十多年了，但我的英语仍然说得不好。我不知道为什么神临到我，托付我为祂说话。我常常祷告说，“主啊，你知道我的英语说得不好。”后来，我看见这是出于主的。如果我的英语说得流利，我的职事就会不同；我职事的“色彩”和分量就会改变。神特意拣选拙于说话的人。
讲一篇信息不在乎我们的口才。有口才是一件事；能把真理向人陈明是另一件事。你可能说话很有口才，言语机智高超，但你讲完之后，可能没有将真理释放出来。另一面说，一个人可能很笨拙，但在讲信息的时候，他可能在陈明真理上作得很好。有一个年轻人在听完我一篇信息之后站起来说，“不错，李弟兄不是有口才，但在他说话之后，我们总是对某一个真理有清楚地看见。”虽然我们可能是生来笨拙的人，但神会用我们。即使如此，我们仍必须有学习。我们既看见自己是笨拙的，就不该活动得太多、太轻易，反而应该渴望并竭力学习。
另一面说，那些生来聪明的人必须学习把他们的聪明治死。复合的灵将主的死应用在我们身上。所有的聪明人都需要复合的灵，将主的死应用在他们的聪明上。有些聪明的人在聚会里把自己隐藏起来；除非他们确定他们会成为“明星”，否则他们不肯作什么或说什么。那是错的。神用聪明的人，也用笨拙的人。但我们都必须被了结；我们都必须被钉十字架、被除掉。聪明人和笨拙人都一样必须受对付。如果聪明人肯让他们的聪明被除掉，他们就不会在聚会中像演员一样表演；他们就会正常的生活、活动、工作、行动、并作事。
当我们来聚会时，我们这些基督徒的行动必须像变化过的人，而不是像演员。演员在表演的时候，就装扮自己，行为举止与平常不同。当一个年轻演员扮演老年人时，他就改变他的外貌，使他看起来像个老人；他的行动、姿态、和对人说话的样子，都像个老人。那是表演。但我们必须弃绝每一件虚假的事，只照着我们的所是为人。然而我们不该照着我们天然生命里的所是为人。我们该照着我们在变化中的所是为人。从前我们可能是聪明人，一直隐藏自己，但主已经变化了我们，所以我们活动、行动、为人、工作，都像是身体里变化过的肢体。因此，当我们来聚会时，我们必须是活动的；这不仅是我们的职责和责任，也是我们的义务。这就是为何我们都必须受训练。
当胆怯的人申言时，他们必须脱离他们的胆怯。但是他们放胆说话不该是一种表演。他们应当一直的这样行事为人。
有些圣徒开始说话时喜欢说，“阿利路亚！赞美主！”这成了主恢复中的口号。我们应当避免这个，特别是在我们开始说话的时候。我们开始说话时，该有合式的名词作主词，合式的动词作述词。这会使我们的说话更有意义。
举例来说，我们要正确的开始说话时，可以这么开始：“作为基督徒，我们必须在凡事上被变化。从前我们以为在聚会的事上我们不必被变化。事实上，我们在聚会的事上甚至需要更多的被变化。”这是一个好的开始。有了这样正确的开始，许多东西就会从我们底下要说的话里说出来。
有时候我们可能有合式的思想，也有合式的思路和重点要说，但我们还必须学习如何组织我们的说话。我们开头说的话很重要，因为它控制接下来的话。
如果我们说话有纲要，当我们站起来说的时候，我们不该低头去看纲要；那会杀死我们的说话。在一九七四年以前，我讲道时不用纲要。直到生命读经训练时我才开始用纲要。我为这些训练每次都写了一套纲要。史百克弟兄总是用他写在笔记本里的重点讲道。当他访问台湾期间，有一次我为他翻译时，注意到他一切都是照着他的笔记讲，但是坐在远处的人并不知道他在用笔记。他巧妙的使用笔记，但没有让人注意到。当我们用纲目说话时，我们应当在说话之前避免低头看纲要。
我们都有自己天然的方法，并且我们不仅容让自己用天然的方法行动，也信靠自己天然的方法。在学习如何聚会的事上，我们应当一直废掉我们天然的方法，而学习神命定的路。照着天然的方法聚会是很容易的。这么作并不需要我们学习或受对付。但是要照着神命定的路聚会，我们就需要受对付；我们天然的方法必须受对付。我们必须放弃我们天然的方法，并学习把我们用天然方式说话的这件事钉十字架。这样，我们就会被变化。
