读经：约翰福音十七章十九至二十一节，十三章三十四至三十五节，使徒行传二章四十二至四十七节。

为着活力排，头一件事乃是我们的祷告。因此，在这训练中的头一件事，乃是训练活力排的人如何以新方式祷告，以应付新需要。第一，我们不该重复我们老旧的祷告。我们祷告的方式已经成了一种形式；一周过一周，我们照着习惯的方式祷告，向主重复同样的祷告。这样的祷告不是真正的祷告。当我们祷告时，我们该简单直接的告诉主，我们要的是什么：“主啊，我们要得着复兴。我们是死的，是冷的。我们要焚烧起来。”说这么多就够了。在圣经里我们找不着任何习惯、重复祷告的例子。在路加十八章四十一节主耶稣问瞎子说，“你要我为你作什么？”瞎子回答说，“主啊，我要能看见。”主对他说，“你可以看见，”那人立即就看见了（路十八42~43）。在擘饼聚会里我们可以祷告说，“主耶稣，你太好了。你是千万人中的第一人；主啊，我爱你。”那就够了。我们不需要长篇大论的祷告，向主教导、说明并解释圣经。

　我们都必须祷告。没有人可以为自己找借口说，他没有负担祷告。人怎能没有负担祷告？我们都需要神。如果我们需要呼吸，我们就需要祷告。我们需要祷告，就如我们需要呼吸一样。几乎每一个人每天都吃三餐，而没有什么特别的“负担。”因此，我们不该有借口，说我们没有负担祷告。

　我们必须学习以新方式祷告，并祷告新的祷告。我们需要主来激动我们，使我们有新的、新鲜的、活泼的祷告。在我们的祷告中，我们不需要告诉主该作什么。如果我们要被主复兴，我们就简单地求祂复兴我们。我们可以祷告说，“主啊，复兴我。我是可怜的。我需要你来复兴我。”这就够了。祂不需要我们告诉祂作什么。我们告诉主作什么，那不是祷告，那是指示。

　在召会祷告聚会里的祷告，通常都是一些重复的话，告诉主作什么，并向祂解释我们的情形。在四福音里，主没有这样的祷告（太六7~13，约十七）。在以弗所书里，使徒保罗曾两次祷告（一17~23，三14~21）。在这两次祷告里，他没有给神任何指示，他乃是祷告、祈求、和恳求。让我们学习这样祷告。

　在为着结果子的事祷告时，有些圣徒祷告说，“主啊，感谢你，你是葡萄树，我们是枝子。你是多结果子的那一位。我们吩咐你在我们众人里面结果子。”我们不必告诉主祂是葡萄树，我们是枝子。我们不需要有这样的解释。我们只要简单地祷告说，“主啊，我们是这样不结果子，我们恨我们的不结果子，求你救我们脱离这个罪，”或者祷告说，“主啊，赦免我；我没有结果子，主啊，怜悯我。使我有负担，甚至催逼我结果子。”

　我们必须重新学习如何祷告。我们已经被召会的情形破坏了，养成许多坏习惯，我们还以为这些习惯是好的。然而我们习惯的方式是不好的。我们多年来一直那样祷告。结果是什么？在一整年里，我们可能没有结十个常存的果子。哈该在他的申言里，为主说话，对神的子民说，“你们要省察自己的行为。”（一5，7）我们的确需要重新考虑我们的作法，省察我们的行为。

　在我们开口祷告之前，我们该仔细考虑要说什么。我们不该按着习惯有任何的祷告。当我们说，“主耶稣，我赞美你，”我们的意思必须是赞美祂。主可能引导我们不说“主，我赞美你，”而说，“主，我敬拜你。”当你在说敬拜主的时候，你应当就是那个意思。有些圣徒开始申言的时候，常常说“赞美主”好几次，这是个坏习惯。这是毫无意义的，只不过浪费时间而已。我求你们接受我这一点关于你们祷告的话。

现在我们迫切的求主给我们一个新的开始，一个新的起头，首先是要建立活力排。我们该完全看见，召会作基督的身体，乃是一班确定蒙基督大能救恩所拯救的信徒。我信从头一天开始，我所接受的救恩乃是大能的。我是大能的蒙了救赎的。那时我放弃了世界。我告诉主我不要世界的任何事物，我只要跟随祂，拿着圣经走遍各乡村传扬祂。从那一日直到今天，我从来没有改变过。有一个大能的冲击力在我里面，并且一直的在我里面。甚至今天我在这里，还是有负担并为着主的权益劳苦。

　主的恢复已经受了破坏。因此我们需要真实的复兴。我们都需要恢复我们当初进到恢复里的情形，那就是胜过离弃起初的爱，这起初的爱事实上就是上好的爱。恢复起初的爱或上好的爱，乃是在凡事上给主耶稣首位，第一位（西一18）。我们若在凡事上让主耶稣居首位，我们就必然得着祂。祂是上好的爱，祂是超凡优越的爱，这就是我们所需要的。

　我愿意再说，召会乃是一班蒙神大能拯救的人。我们必须继续不断地在这种大能的冲击力之下。一个正常的基督徒，一个得胜者，乃是一个一直在大能的冲击力之下的人。我们必须以祷告来恢复这事。

在约翰十七章十九至二十一节，主耶稣祷告说，“我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”我们都是基督身体的肢体。既是这样，我们就必须有真实地一。我们真实地是一。但是，虽然我们今天仍然在恢复里，也是在一里，但我们必须看见，在我们中间的一不是活的一。我们的一不是有功效的一。我们都是一，但你是你，我是我。在我们中间的一是不活动的一，打盹的一。我们的一应当是非常活动的。真正的一会使我们在听到身体上众圣徒中间有需要的时候，采取行动。真实地一乃是活动并行动的一。

　我们是一，但我们可能不太认识我们排里的八个人。那就不是活的一。在约翰十七章，主说，我们若有这一，世人就知道基督是父所差来的一位（21，23）。这指明当我们去探访人时，他们会看见在我们中间有一。他们也会看见在我们身上有一些东西是属天的，是神圣的，是世人所从来没有的。世人不能是一，但我们乃是活泼的在一的里面，所以我们的一就得以彰显并被人看见。当人遇见我们时，他们就能感觉到我们有这个一。

　在约翰十三章三十四至三十五节主说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”我们若彼此相爱，我们不必告诉人我们是基督的门徒，世人会认得出来。

　在训练过祷告之后，头一件事乃是训练众圣徒如何有交通。交通完全是基于一和互相的爱。我们是一，我们也彼此相爱，这乃是两个有力地记号。

　早期跟从基督的人，包括彼得和约翰，是全时间跟从主耶稣的。他们是渔夫，但他们撇下了他们的网、船、职业、和他们的父亲，来跟从主耶稣（太四18~22）。对外人说，他们是闲散的，没有作什么事，只是跟从这一位。他们这样跟从主三年半。至终，他们看见主的钉十字架、复活、和升天，那保守他们更在一里。因此，使徒行传开头说，这些亲爱的人不只是在一里，更是同心合意的（一14）。一不像同心合意那样的实际。他们是同心合意的，没有不同的意见、观念、和看法。他们都同心合意的成为一。他们虽是一百二十个门徒，却像是一个人。他们同心合意的祷告，那是真实地祷告。行传没有告诉我们他们为什么祷告，或如何祷告；但是过了十天的祷告，有些事情发生了：在五旬节那日，基督被浇灌在他们身上，作为包罗万有的那灵（二1~4）。召会也因此产生，这就是我们所需要的。我们需要保守一，我们需要彼此相爱，我们也需要同心合意。

　一个排或许只有七、八个人，但这七、八个人必须是同心合意的。借着在排聚集里一起有交通，所有在排里的人都进到同心合意里，在这同心合意里他们就能祷告。然后他们才真实地成为一。我们必须同心合意的祷告，而同心合意是来自于一和相互的爱。当我们同心合意祷告时，我们就不重复老旧、习惯的祷告。我们将会非常的在灵里，以致不给习惯性的祷告留地步。

在活力排的训练中，第一项是祷告，第二项是交通。我们都必须看见，到目前为止在我们中间很少有真实地交通。我们所有的只不过是一种接触而已。因此，在每一次排聚集里，头一件我们该实行的事乃是交通。在开始实行交通时，你们应该彼此熟悉每个人的身分、属灵的光景、和在主里当前的情形。若是可能每一件事都交通。当我们在排里交通的时候，我们必须跟从内里的灵。不仅如此，我们的交通必须是活的、生机的、也是自然而然的。我们应该非常彻底的，认识彼此最近的情形。

　我们可能和一些圣徒在同一个地方聚会多年，却不知道他们的名字或他们配偶的名字。这不是真实地交通。我们只是“在冰上溜冰。”我们从没有穿过冰到达水底。这一次在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰。然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底的认识。这是真实地交通。真实地爱也在这里。我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱。我们不能爱我们所不认识的。但是我们越彼此正确的认识，我们就越彼此相爱。

　我的确盼望，在排里的人数至多一年之内就能翻一倍。当排里的人数加倍的时候，那个排就该分成两排。因此，在排聚集的头一阶段里，凡事都必须作成模型。不然，如果我们是冰冷的，即使我们带人得救，那些人也会和我们一样。如果八个冰冷的人得着另外八个冰冷的人，冰冷的程度就更甚了，所以我们必须破冰、除冰、并把冰扔开，直到我们进到水里，洑于其中，并潜到水底，彼此认识。这样，当我们得着新人的时候，所有的新人也会和我们一样。不然，召会就没有路。我们必须彼此认识，然后，我们就能彼此相爱。

因着我们习惯性的作法，整个召会生活是发死的。有很长一段时间，我们很少有改变，也很少有长大。我们只是习惯的，照着惯例来聚会。在我们中间非常缺少灵的操练、心思的更新、以及意志的决断。我们都是照着例常公式和习惯来作事。因此，我们不知道如何交通。

　对于我们当前情形的救治，乃是要记得我们是召会的难处。我们都是难处。我们的祷告可能多年使圣徒为难。我们该一直记得，我们是个难处。所以，当我们来聚会时，我们必须满了祷告。我们在路上开车的时候，应该祷告说，“主啊，救我脱离我的习惯。主啊，今天晚上我要去交通聚会，求你告诉我该与弟兄们交通什么。”主是活的，祂不会对你说什么，告诉你作什么，但祂会感动你。当你进到聚会里的时候，祂会引导你说，“赞美主，弟兄们，我今天非常快乐。”这是交通很好的开始。你旁边的一位弟兄可能问你说，“弟兄，我可不可以知道，你今天为什么快乐？”你可能回答说，“我只是因着主快乐。今天主改正了我。我只能告诉你这么多。下次我会告诉你更多。那么你怎样？你是否因主快乐？”这就是活的交通的路。

　我们有活的主，我们有包罗万有、赐生命、内住的那灵。我们也有得了重生的灵。我们必须尽力用这一切。我们不该习惯性的来聚会。当我们进到聚会的地方时，我们不该特意要作什么。当你走上楼梯的时候，你可以说，“主啊，和你一同上升是多么好。”不管别人听不听得见，这没有关系。我们必须从我们的习惯里出来。这在于我们对自己有多少看见。我们必须向主祷告，并让祂在凡事上带领我们，引导我们。

关于活力排的训练将有许多的点。从交通的事，我们要往前到福音的探访，为着传福音。这需要极多的训练。为了要传福音，你必须知道关于神的正确的经节。但是如果你探访的人似乎对神很有知识，也有很多话可说，你就不该和他谈到神。他对神有很多话可说，可能指明他是一个极其罪恶的人。一个犯罪、犯错，又有点宗教的人，乃是喜欢谈到神的人。你若和这样的人谈到神，你就落到网罗里。相反的，你该和他谈到良心的事。

　我们都必须借着训练而有学习。当我们去探访人时，我们必须知道世界上有那几种人，并且知道对每一种不同的人该说什么。我们若学习这一切，我们的探访就必定大有果效。

　在排里的人需要花时间和他们排里的人一同实行他们所听见的，就是祷告、真实地从里面复兴、以及交通。这会影响他们参加聚会。愿主怜悯我们，使我们在祂里面，并借着祂的灵，有真实的复兴。

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