祷告：主啊，召会需要复兴，我们都需要新的开始。甚至今晚，求你在我们的交通中给我们新的开始。我们渴望所有的谈话都是全新的。求你救我们脱离我们的习惯，救我们脱离旧有的记忆。主啊，求你用你有功效的宝血遮盖我们，抵挡所有从仇敌来的火箭。我们要得着自由，我们要成为新的人。主啊，赐给我们怜悯和恩典，使我们众人都乐意更新我们对你的奉献。主啊，求你这样怜悯我们众人。
在活力排里将圣徒聚集成排
在活力排里将圣徒聚集在一起的时候，有许多因素必须考虑。其中要考虑的一个最重要而困难的因素，乃是圣徒的性格。我们的性格包括我们的个性和特质，加上其他许多的事。如果让圣徒们自己去形成排，而没有经过长老的安排，就很难完成这个程序。因此，我信若是长老们能聚在一起考虑圣徒的情形，而把他们聚集成排，会比较好。按照情形，有些年长的圣徒，很难参与实际的排活动，他们可以形成祷告排。祷告排乃是最高的排。没有什么像祷告那样好，也没有什么像祷告那样需要。由长老所作的分排不该是一成不变的。圣徒有权照着他们在主里的感觉，要求一些改进。
需要得着美国的白种人
所有自愿参加英语排的，大体应当是白种人。我们有负担要把主的恢复带进道地的白种美国人社会里。道地的美国人乃是白种人，主要的是北欧移民的后代。美国是由许多人种建立而成的民主国家。在美国主恢复里的许多召会，是由许多不同种族和民族的人所组成，这些人都是说英语的。要达到道地美国人的社区，白种人的圣徒是特别需要的。
当我初到美国的时候，我定意不在中国人中间作工，我尽力只在本地美国人中间作工，那时给中国人的移民配额是每年一百零五人；后来，移民的配额改变，给中国人每年两万配额，台湾一万人，中国大陆一万人。结果成千成万的中国人来到美国，他们有许多人是来自台湾的众召会。但是我仍然没有决定要顾到华语的工作，因为我知道若是我们在聚会中有更多中国人的面孔，那可能会使与会的白种人失望。一九八三年，张湘泽弟兄看见当时的情形，就来对我说，我们需要顾到华语的圣徒，因为有许多人来到美国，其中有许多人因着缺少照顾而流失了。所以从那一年起，我开始顾到华语的圣徒。但是这样作，我们在华语一边有所得着，在英语一边却有所亏损。从那一天直到今天，我们在白种人中间的增加率是减少了。
这一次我们必须集中我们的力量和人力，进入白种人的社区。所以，在形成排的时候，我们必须尽可能的形成由白种人圣徒所组成的排。神的确不偏待人（徒十34），祂不看人的种族，但白种人看人的种族。我们不是向神“卖我们的货，”我们乃是向白种人卖我们的货。他们可能不买我们的货，所以我们必须作一些特别的事，为要得着白种人。为着主权益的缘故，我们不该走轻松的路。
我们最好将白种人圣徒形成白种人的英语排聚集。其余说英语的人可以包括在一般的英语排里。至于年长的人，最好他们能为排代祷。他们若是忠信的，我愿意建议他们众人每天特别为排祷告一小时。我们有这样的需要，所有在排里的人都必须祷告，我们需要更多的祷告。
当我初到美国的时候，我定意不在中国人中间作工，我尽力只在本地美国人中间作工，那时给中国人的移民配额是每年一百零五人；后来，移民的配额改变，给中国人每年两万配额，台湾一万人，中国大陆一万人。结果成千成万的中国人来到美国，他们有许多人是来自台湾的众召会。但是我仍然没有决定要顾到华语的工作，因为我知道若是我们在聚会中有更多中国人的面孔，那可能会使与会的白种人失望。一九八三年，张湘泽弟兄看见当时的情形，就来对我说，我们需要顾到华语的圣徒，因为有许多人来到美国，其中有许多人因着缺少照顾而流失了。所以从那一年起，我开始顾到华语的圣徒。但是这样作，我们在华语一边有所得着，在英语一边却有所亏损。从那一天直到今天，我们在白种人中间的增加率是减少了。
这一次我们必须集中我们的力量和人力，进入白种人的社区。所以，在形成排的时候，我们必须尽可能的形成由白种人圣徒所组成的排。神的确不偏待人（徒十34），祂不看人的种族，但白种人看人的种族。我们不是向神“卖我们的货，”我们乃是向白种人卖我们的货。他们可能不买我们的货，所以我们必须作一些特别的事，为要得着白种人。为着主权益的缘故，我们不该走轻松的路。
我们最好将白种人圣徒形成白种人的英语排聚集。其余说英语的人可以包括在一般的英语排里。至于年长的人，最好他们能为排代祷。他们若是忠信的，我愿意建议他们众人每天特别为排祷告一小时。我们有这样的需要，所有在排里的人都必须祷告，我们需要更多的祷告。
以新的方式实行活力排
在美国众召会里圣徒的数目相对而言还是不多，但因着主的恢复在美国已经有三十年，我们可以说这个国家里的众召会，多少有点老旧了。当一件事老旧的时候，就不是那么活，那么活动，感觉上也不是那么敏锐。即使那些在召会生活里只有很短一段时间的人，因着召会里的空气，也无法避免老旧的倾向。
参加活力排的人，应当看自己是新的。我们众人都必须确定的祷告，要从主得着一个新的开始。虽然我们已过也有排聚集，但我不认为那些构得上主的标准。我们所需要的是“活力”排，就是活的，有动力的排。我们都必须寻求更新。根据我们已过的经历，我们可能觉得我们知道如何参加排聚集，但实际上我们并不知道。我们只知道如何用天然的方式聚排聚集。譬如说，在活力排聚集里有一段是交通。“交通”一辞对我们可能非常熟悉，但我们许多人不知道如何交通。有许多人甚至不知道在圣经里“交通”这辞的意义。当我们实行活力排的时候，我们要实行照着圣经的交通。我们的实行将是全新的。
甚至我们唱诗歌的方式也必须更新。我们现在唱诗的方式太老旧了。圣经说诗歌不仅可以唱，也可以说。在以弗所五章十九节保罗说，我们应当用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。在那里他没有提到唱，只提到说。
参加活力排的人，应当看自己是新的。我们众人都必须确定的祷告，要从主得着一个新的开始。虽然我们已过也有排聚集，但我不认为那些构得上主的标准。我们所需要的是“活力”排，就是活的，有动力的排。我们都必须寻求更新。根据我们已过的经历，我们可能觉得我们知道如何参加排聚集，但实际上我们并不知道。我们只知道如何用天然的方式聚排聚集。譬如说，在活力排聚集里有一段是交通。“交通”一辞对我们可能非常熟悉，但我们许多人不知道如何交通。有许多人甚至不知道在圣经里“交通”这辞的意义。当我们实行活力排的时候，我们要实行照着圣经的交通。我们的实行将是全新的。
甚至我们唱诗歌的方式也必须更新。我们现在唱诗的方式太老旧了。圣经说诗歌不仅可以唱，也可以说。在以弗所五章十九节保罗说，我们应当用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。在那里他没有提到唱，只提到说。
主需要得胜者
呼召得胜者是主在整本圣经里最后的命令。在整本圣经里，主有许多的要求，先是对人类，再是对祂所拣选的人，然后是对召会。但是，从这三班人身上，主没有得着祂所要的。最终在启示录二、三章里，主向得胜者发出呼召。今天主需要得胜者。在士师记里，基甸被兴起来，为神的子民争战。当基甸发出呼召的时候，有三万二千人响应（六34~35，七3下）。然后神告诉基甸，人数太多了（七2）。基甸叫那些惧怕的人回去，就有二万二千人离去，剩下一万人（3）。神对基甸说，人还是过多（4上）。神给基甸一个方法试验百姓，以决定谁是神所拣选的，谁不是神所拣选的。神所用的方法乃是观察人怎样顾到他们的需要。吃、喝、和穿衣是我们日常基本的需要。基甸把人带到水旁，让他们喝水（5~6）。在这一万人里，只有三百人是站在河边，用手捧着舔水的，这些人就是神要用作军队的。其余的人是跪下来喝水的。他们顾到自己的需要过于顾到神的需要，所以神打发他们回去。
一九八六年，我在长老训练中吹号，就像基甸一样。（见《长老训练㈦同心合意为着主的行动》）我告诉弟兄们，在我身上有极重的负担，因为有十多年我们的增加率几乎没有改变。我很迫切，并觉得被迫要研究这个情形。这是一件生死攸关的事。那时我为主呼召得胜者。在那之后又过了六年，我们的进展很少。所以现在我再次吹同样的号。今天要答应主的呼召，我们都必须是迫切的。
在提后二章四节保罗说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身。”今生的事务是与我们所需要的有关的。我们必须为主有所牺牲。如果我们还一直作已过十五年我们所作同样的事，我们必然不会得着扩增。没有多少白种人的门会向我们打开。若是这样，我们就不如两个异端的团体，就是摩门教和耶和华见证人会。虽然这两个团体是异端的，但他们在已过十五年里，有了相当大的扩增。他们是借着叩门得着这样的扩增的。但是在我们中间有些人报告说，虽然叩门在台湾行得通，在美国说西班牙语的社区里行得通，但在白种人社区里行不通。对他们来说，叩门可能行不通，但对别人却是行得通的。这完全在乎我们肯不肯作，也在乎我们怎样作。
我们必须顾到主的命令、主的要求，过于我们的需要。一九三七年，倪弟兄说了一个关于主来时被提的例子。一位姊妹问倪弟兄关于被提的事。那位姊妹有一个女儿，对她实在是宝贝。倪弟兄告诉这位姊妹，当主耶稣来的时候，如果她问说，“我的女儿在哪里？”她就会错过被提。我们若爱一件东西，并且关心它过于关心主的权益，当主耶稣来的时候，我们就会错过被提。
主是非常嫉妒的。祂似乎只顾到祂自己，而不顾到我们。有些传道人告诉人说，耶稣会在凡事上祝福他们。有些人鼓励人实行积极的思想。但是我们若实行积极的思想，我们可能仍然会受约伯所受的苦。至终，因着我们在基督徒生活里所忍受的苦，我被迫得到以下的结论：要作人，我必须是基督徒；要作基督徒，我必须是在祂的召会里，在祂的恢复中；要在祂的恢复中，我必须是得胜者。如果我们不是得胜者，我们就浪费了我们的一生。与主耶稣相比，万事万物都是粪土。除了基督，我们不该在意任何事物，反之，我们必须将万事看作亏损，为要赢得基督（腓三7~8）。我们如果对主是认真的，我们作基督徒就必须达到这样的标准。这是我的灵，这也是我的负担。主实在需要一些得胜者。
我们若要作得胜者，就必须对付我们性格的问题。性格是在主子民中间造成属灵死亡最主要的原因。许多亲爱、可爱、和忠信的圣徒，都在属灵上被他们的性格扼杀了。他们原该为着主的定旨非常有用处，但许多人被扼杀了，不是由于罪或情欲，乃是由于他们的性格。我们是照着我们的性格寻求主。我们是凭着主和为着主行事，但我们是照着我们性格的口味而行。因此，我们就被扼杀。主是不在乎我们的口味的。
许多人曾问，为什么神错待约伯。事实上，主没有错待约伯。但主似乎曾错待保罗。在林前十五章三十二节保罗说，他在以弗所同野兽（指恶人恶事）战斗。因此，照着保罗在这里隐喻的说法，主将保罗扔在竞技场的野兽中间。主对待保罗，似乎是残忍的。
在约伯受苦一段时间之后，神使他再次亨通，赐给他双倍于他以前所有的（伯四二10~17）。神把约伯一切所有的都拿去了。至终，祂双倍的赐福给约伯。有些人可能因此下结论说，神是赐福的神。但是我们必须考虑保罗的情形。看来神根本没有赐福给保罗。如果神看来不赐福给我们，我们还愿意作基督徒吗？似乎只有愚拙的人才作这种基督徒。但是，历代以来有许多人作了这样的“愚拙人，”乐意为着主的权益牺牲。
在美国这样的基督教国家里，有太多基督教的工作。照着最近公布的统计，在二亿三千万美国人中，有一亿三千万人自认是基督徒。但是，我要问，主耶稣是否满意于今天的基督教。今天的基督教能为基督的婚娶建造新妇吗？今天几乎所有的基督徒都被麻醉了。今天许多信徒没有清明的心思和清楚地属灵眼光。我不信新妇会包括很大数目的信徒。新妇要成为击败敌基督的军队（启十九7~9，14~15，19~21），那不会由成百万的信徒所组成。在宗派里有多少人能被算作是基督新妇的一部分？我们也必须问，在主的恢复里有多少人能被算作是新妇的一部分？最后，我们必须问我们自己：“主来时，能被算在其中吗？”这是一个严肃的问题。当然祂要来，世界的局势很强的指明这一点。因此，我们都必须受警戒。
我们经过几个月的训练而得了准备之后，就成为新的活力排。那时，我们就能被打发出去访人传福音。我们不该在任何事上信靠今天的基督教。虽然他们可能传耶稣基督，甚至告诉人有关真神的事，但许多基督徒在他们日常生活里很少有神和基督的实际。不仅如此，在基督教里很少人认识神永远的经纶、基督的审判台、借着敌基督和他十王对大妓女罗马天主教的审判（启十七16）这一类的事。整个基督教都被麻醉了，我们也多多少少受到周围基督教的影响而被麻醉。我们必须胜过这种情形。当前宗教的情形是满了细菌，也是非常有传染性的。这就是为何我觉得有负担预备一班圣徒，使他们能将新人带进召会生活，并保守他们免受宗教的污染和玷污。
我鼓励你们众人在私下有祷告，求主给你看见在圣经里所有照着祂经纶的事。我们必须看见，我们当前的情形不能满足主的需要。我们必须有新的开始；然后我们才能出去得着新人，而他们不会被今天基督教传染的细菌所玷污。
一九八六年，我在长老训练中吹号，就像基甸一样。（见《长老训练㈦同心合意为着主的行动》）我告诉弟兄们，在我身上有极重的负担，因为有十多年我们的增加率几乎没有改变。我很迫切，并觉得被迫要研究这个情形。这是一件生死攸关的事。那时我为主呼召得胜者。在那之后又过了六年，我们的进展很少。所以现在我再次吹同样的号。今天要答应主的呼召，我们都必须是迫切的。
在提后二章四节保罗说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身。”今生的事务是与我们所需要的有关的。我们必须为主有所牺牲。如果我们还一直作已过十五年我们所作同样的事，我们必然不会得着扩增。没有多少白种人的门会向我们打开。若是这样，我们就不如两个异端的团体，就是摩门教和耶和华见证人会。虽然这两个团体是异端的，但他们在已过十五年里，有了相当大的扩增。他们是借着叩门得着这样的扩增的。但是在我们中间有些人报告说，虽然叩门在台湾行得通，在美国说西班牙语的社区里行得通，但在白种人社区里行不通。对他们来说，叩门可能行不通，但对别人却是行得通的。这完全在乎我们肯不肯作，也在乎我们怎样作。
我们必须顾到主的命令、主的要求，过于我们的需要。一九三七年，倪弟兄说了一个关于主来时被提的例子。一位姊妹问倪弟兄关于被提的事。那位姊妹有一个女儿，对她实在是宝贝。倪弟兄告诉这位姊妹，当主耶稣来的时候，如果她问说，“我的女儿在哪里？”她就会错过被提。我们若爱一件东西，并且关心它过于关心主的权益，当主耶稣来的时候，我们就会错过被提。
主是非常嫉妒的。祂似乎只顾到祂自己，而不顾到我们。有些传道人告诉人说，耶稣会在凡事上祝福他们。有些人鼓励人实行积极的思想。但是我们若实行积极的思想，我们可能仍然会受约伯所受的苦。至终，因着我们在基督徒生活里所忍受的苦，我被迫得到以下的结论：要作人，我必须是基督徒；要作基督徒，我必须是在祂的召会里，在祂的恢复中；要在祂的恢复中，我必须是得胜者。如果我们不是得胜者，我们就浪费了我们的一生。与主耶稣相比，万事万物都是粪土。除了基督，我们不该在意任何事物，反之，我们必须将万事看作亏损，为要赢得基督（腓三7~8）。我们如果对主是认真的，我们作基督徒就必须达到这样的标准。这是我的灵，这也是我的负担。主实在需要一些得胜者。
我们若要作得胜者，就必须对付我们性格的问题。性格是在主子民中间造成属灵死亡最主要的原因。许多亲爱、可爱、和忠信的圣徒，都在属灵上被他们的性格扼杀了。他们原该为着主的定旨非常有用处，但许多人被扼杀了，不是由于罪或情欲，乃是由于他们的性格。我们是照着我们的性格寻求主。我们是凭着主和为着主行事，但我们是照着我们性格的口味而行。因此，我们就被扼杀。主是不在乎我们的口味的。
许多人曾问，为什么神错待约伯。事实上，主没有错待约伯。但主似乎曾错待保罗。在林前十五章三十二节保罗说，他在以弗所同野兽（指恶人恶事）战斗。因此，照着保罗在这里隐喻的说法，主将保罗扔在竞技场的野兽中间。主对待保罗，似乎是残忍的。
在约伯受苦一段时间之后，神使他再次亨通，赐给他双倍于他以前所有的（伯四二10~17）。神把约伯一切所有的都拿去了。至终，祂双倍的赐福给约伯。有些人可能因此下结论说，神是赐福的神。但是我们必须考虑保罗的情形。看来神根本没有赐福给保罗。如果神看来不赐福给我们，我们还愿意作基督徒吗？似乎只有愚拙的人才作这种基督徒。但是，历代以来有许多人作了这样的“愚拙人，”乐意为着主的权益牺牲。
在美国这样的基督教国家里，有太多基督教的工作。照着最近公布的统计，在二亿三千万美国人中，有一亿三千万人自认是基督徒。但是，我要问，主耶稣是否满意于今天的基督教。今天的基督教能为基督的婚娶建造新妇吗？今天几乎所有的基督徒都被麻醉了。今天许多信徒没有清明的心思和清楚地属灵眼光。我不信新妇会包括很大数目的信徒。新妇要成为击败敌基督的军队（启十九7~9，14~15，19~21），那不会由成百万的信徒所组成。在宗派里有多少人能被算作是基督新妇的一部分？我们也必须问，在主的恢复里有多少人能被算作是新妇的一部分？最后，我们必须问我们自己：“主来时，能被算在其中吗？”这是一个严肃的问题。当然祂要来，世界的局势很强的指明这一点。因此，我们都必须受警戒。
我们经过几个月的训练而得了准备之后，就成为新的活力排。那时，我们就能被打发出去访人传福音。我们不该在任何事上信靠今天的基督教。虽然他们可能传耶稣基督，甚至告诉人有关真神的事，但许多基督徒在他们日常生活里很少有神和基督的实际。不仅如此，在基督教里很少人认识神永远的经纶、基督的审判台、借着敌基督和他十王对大妓女罗马天主教的审判（启十七16）这一类的事。整个基督教都被麻醉了，我们也多多少少受到周围基督教的影响而被麻醉。我们必须胜过这种情形。当前宗教的情形是满了细菌，也是非常有传染性的。这就是为何我觉得有负担预备一班圣徒，使他们能将新人带进召会生活，并保守他们免受宗教的污染和玷污。
我鼓励你们众人在私下有祷告，求主给你看见在圣经里所有照着祂经纶的事。我们必须看见，我们当前的情形不能满足主的需要。我们必须有新的开始；然后我们才能出去得着新人，而他们不会被今天基督教传染的细菌所玷污。
