我对安那翰召会排聚集的实行很有负担。一九八四年我去台湾时，我所摸的第一件事就是排聚集。在说到这件事时，我曾说，天可废，地可弃，小排聚会不可不去。我也告诉众召会，召会生活百分之八十是靠排聚集。

　排聚集是神所命定之路的一部分，这清楚启示在新约里。召会在五旬节那天出现了。按照行传二章四十六节，新得救的信徒立刻开始在他们家中聚会。行传二章四十六节用“挨家挨户”一辞。按照原文，这辞的意思是，信徒以家为聚集的地方，以家为他们聚会的基本单位。这含示，那里有信徒的家，那里就有聚会。家的数目就是信徒聚会的数目。因此，新约指明，我们每一个人都该在我们家中有聚会。当然，这些家聚会不该只是与我们的家人在一起，也该包括别人。保罗的书信指明，有些地方召会在家中聚会（罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。

　新约也告诉我们，除了在家中有排聚集之外，全召会也该聚在一处（林前十四23）。这二种聚会─在家中的排聚集，以及全召会聚在一处的聚会─就像飞机的两只翅膀。飞机只在一边有翅膀就不能飞。在家中的排聚集是一只“翅膀，”全召会来在一起是另一只“翅膀”。然而，我们必须看见，排聚集是更基本的。没有排聚集，召会就很难增长。没有借着排聚集带进肢体，我们就不能有全召会来在一起的聚会。虽然在安那翰的召会从一九七四年就产生了，但主日英语聚会的人数只有将近一百五十位。这样的数目太少了。我们中间缺乏扩增，主要的是由于缺少圣徒家中的排聚集。

在已过七年多，我释放了许多信息，论到排聚集的实行。（见台湾福音书房出版之《神命定之路的操练与实行》第二十三至三十篇，以及《排聚会的实行》）。我在这些信息里，按照圣经释放一些话语，传输关于这事的异象和启示。我也对如何实行排聚集有详细的指导。在这段期间，我没有直接作任何事，来开始实行排聚集，因为我非常盼望有些圣徒起来作这事。那时我确信，长老、同工、和有心寻求的圣徒会接受我所说的要点，来在一起实行并学习排聚集的路。这些圣徒都非常有才能，如果他们去作，当然他们会成功。虽然我从一九八九年四月起，就在安那翰等着看这事，但按照目前的光景，几乎没有人起来在新路上实行排聚集。有些圣徒的确有一种排聚集，但那些聚集是在老路里的实行。那些聚集的确达到一些目的，但我必须说，那种作法不是强有力地。那不是圣经所说的路。我们今天迫切的需要，就是在新路上实行新的排聚集。没有这样的实行，我们就很难得着扩增而往前。

　我们要实行神所命定的路，就需要排聚集。我很高兴，有许多圣徒在过去八年间，在我尽职传讲神所命定的路时，一直忠于主的恢复。然而，召会需要“新血，”就是新的肢体。要为召会得着新的肢体，唯一的路就是借着排聚集。

我知道许多圣徒渴望在新路上实行排聚集，但他们没有这样作，因为他们觉得，他们不知道如何作。然而，我要说，他们不知道如何作，是因为他们不作。如果他们去作，他们就知道如何作。事实上，我们学会作事，都是边作边学的，如果我们不接触某件事，我们就会不认识那件事。当我们进入那件事时，我们就认识那件事。有许多普通而平常的事，我们不知道如何作，只因我们从来没有去作。如果我们去作，我们就借着作而有所学习。

我有负担教导你们，关于成排以及实行排聚集的细节，就像英文教师教学生字母一样。然而，我不能在全召会里这样作；我不认为全召会预备好这样作，但我相信有些圣徒预备好了。

　你要在新路上成排，你不需要去摸任何既存的召会聚会或排聚集。我们可以让那些继续下去，不要打算去改变或结束。如果你要开始一个排聚集，首先你该祷告。你不该没有先祷告就作任何事。你应当借着祷告作每一件事，并且照着祷告作每一件事。在你的祷告里，你也许对主说，“主，我有负担有排聚集。主，把人给我。我自己无法成排。我至少需要几个人。”你要成排，不需要很多人，甚至三、五个圣徒就够了。你祷告主之后，主也许叫你去和某一位弟兄交通。你在去接触那位弟兄的路上，应当祷告说，“主，我该对他说什么？”你作每一件事都要借着祷告；这会不一样。

　如果那位弟兄要加入你的排聚集，你仍然应当祷告说，“主，我们该作什么？我的弟兄愿意和我在一起，我们该作什么？”在这样的光景中，你应当祷告，不要控制那位弟兄，叫他作什么。反之，你应当问说，“现在你已经表示要和我在一起，我们要作什么？”那位弟兄也许建议说，你们二人明天来在一起祷告并交通。从他说他要和你在一起，以及你问他你该怎么作的时候起，你们二人就在灵里，生机的联结在一起。你们的关系与以前不一样了。圣灵立刻就会印证这事，使你们二人成为一。你们二人会比以前更相爱。然后你会从他有所学习，他也会从你有所学习。

　你们在一起祷告后，在几天内主也许带领你们二人去接触第三位弟兄。借着你们充满祷告的接触，他也许同意加入你们。现在你们这一排有了三个人。我能向你们保证，如果你这样成排，每一位加入你的排的，都会立刻与你在生机上成为一。

　不要按照天然观念作任何事，要照着祷告作每一件事。主也许带领你去接触另一个人。这个人住得离你家相当远，你也许告诉主说，他住得太远了。然而，这是你的观念。你不要照着你的观念去，你应当跟随主借着你的祷告给你的带领。一周或十天内，你也许接触四或五位圣徒，他们同意加入你的排。这种方式的成排，与长老的安排或分配不同，也与按地理或邻舍成排不同。实际上，祷告和安排的路都需要，好有正确的成排。往后的信息里，我要更多说到成排的路。

在得着四、五位之前，你也许已经得了二、三位。你们二、三位应当来在一起，祷告并彼此认识。虽然你们也许在同一个召会聚会多年，但你们也许彼此不知道对方有多少小孩。再者，你也许不知道一位弟兄的妻子生病许久了。如果你们正确的实行聚集成排，一位排里的肢体病了，不到一小时，你就知道了。在聚集成排的事上，头一件要作的事，就是彼此认识。每当你们来在一起，你们应当问排里每一个肢体目前的情形。我们也许说，我们彼此认识，但实际上我们没有。当我们家中一个人病了，我们也许不告诉别人。当我们家里有人不舒服时，我们也许说，家里每一个人都好。我们没有将我们的情形彼此敞开，反而彼此隐藏。

　我们将我们的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助。这是排聚集进一步的实行。因着我们没有彼此敞开，没有互相照顾，我们就失去冲击力。如果你要实行新路，立刻你就有冲击力。成排之后，你不该隔天就去叩访新人。反之，排里的肢体应当一起祷告。主是活的，是真的。祂与我们同在；但祂不在老路上与我们同在。在老路上，祂对我们不是活的，也不是真实地，因为我们没有实行祂生机的路。当我们来在一起交通，我们仍然没有彼此完全敞开。因此，我们的交通就少有结果。好像主没有与我们同在，或者祂只部分与我们同在。是的，主是有恩典的，是宽大的，祂顾到我们，但那不是说，祂很喜悦我们。我们向同作肢体的敞开到什么程度，主就喜悦我们到什么程度。

　因着我们从来没有向同作肢体的敞开自己，我们就没有什么冲击力。当你们出去叩门时，甚至不信者都能感觉，你们二人或三人之间有问题。你不需要告诉他们，他们能感觉出你们有问题。那就减少你们的冲击力。但如果你们真是一，不信者也能够感觉出来。他们也许对自己说，“这三人是一，这太好了。我一生中从来没有看见这样的事。”这就是冲击力。因着这样的合一和冲击力，不信者里面必然会决定说，他们要加入你们。或许他们不清楚你们所传给他们的，但你们走后，他们或许彼此说，“这些人是真诚的，他们所说的是他们所信的，他们所说的也是他们所是的。”五旬节之后，信徒并不是刻意实行GC主义，那对他们会是羞耻。然而，他们凡物公用（徒二44~45，四32），为要告诉全宇宙，包括鬼、天使、主、以及撒但，他们真是一。自然而然的，冲击力就在那里（五12~14）。

我们需要调整我们给新人施浸的方式。你得着一个新人，他得救后，你不要立刻给他施浸。再者，倘若可能，你该避免把人浸在浴缸里。把人浸在浴缸里，既不庄严也不郑重。我承认这与我从前所教导的不同。我从起初就告诉你们，我像一个在实验室里作实验的人。我在研究，为要学习正确的方式，以实行神所命定的路。根据我们从前在台北的实行，我们知道，我们很快给人施浸的方式应当重新思考。在那里我们浸了许多人，却不能充分地照顾他们。一个作妈妈的同时生了十五个小孩，这是不正常的。在台北的时候，我们打算在最短时间内，尽可能的给人施浸。至终，我们浸了三万八千人，但我们也许失去了三万五千人，因为他们没有合式的受到该受的照顾。我们发现这种实行不是很有效。如果七百圣徒在十八个月内浸了三千人，当然他们能够充分地顾到每一位新人。

　你祷告寻求主的带领，形成你的排之后，你需要为着该向谁叩访传福音，有许多祷告。我相信圣灵会带领你，首先去照顾你最亲近的朋友和亲戚。你也需要祷告，看你排里三或五个同伴里，谁该和你一同去接触你的朋友和亲戚。主会带领你。

　当你头一次出去接触人时，你不该对他们说许多关于主的事。如果你说到太多关于主和圣经的事，他们或许认为你太宗教。他们或许不喜欢像你那样宗教。在头几次的接触中，你应该和他们彼此认识，与他们作朋友。二、三次后，那灵也许带领你，给你感觉他们已经接受你。然后，你就能向他们说出一些关于主的事。甚至那时，你也不该太快要他们祷告，你该等到下一次。慢慢的，一步一步的进行。如果成排之后，你能在一个月内得着一个人，那就非常好。

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