读经：启一5~6，罗十五16，彼前二5，9，弗三2，林前九16~17，弗三8，约十五16，诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节，罗八37，弗五18下，提后四2上，约二一15，帖前二7，弗四11~12，来十24~25，帖前二11。

　

本篇信息我们要来看神所命定新约祭司的事奉。

新约的事奉是神在圣经里所命定的，指明新约的全体信徒都是事奉神的祭司（启一5~6）。祭司就是事奉神的人；古今中外所有事奉神的人定规都是一个祭司，专职在神面前全时间服事。虽是全时间，但也得劳苦养生，亲手供给自己的需用。新约里最高、最好事奉神的人就是保罗，他为着生活也是带职织帐棚，亲手劳苦作工，不仅供给自己的需用，也顾到同工们的需要。所以，一面我们专职事奉神，另一面还得有一条生活之路；不要因着我们事奉主，而让别人担心。

神在整本新约里，几乎都讲如何作神福音的祭司，如何事奉神。新约的祭司保罗称之为福音的祭司（罗十五16）；是祭司，却是传福音者，是专职福音的祭司。在旧约，祭司是专管祭物的。但新约罗十五16所说福音的祭司，乃是专管福音的。本节在希腊文里，“福音的祭司”这辞还有更进一步的意思，不仅是福音的祭司，更是勤奋的福音祭司。换句话说，新约的福音祭司该是一个勤奋的福音祭司，不是惬意、悠闲的，乃是勤奋、劳苦的；在神的福音上勤劳。保罗作神福音的祭司就是这样，我们也该是这样。

根据新约，作神福音的祭司至少有七面的讲究。第一，被建造成为神圣别的祭司体系。作神福音的祭司，不是单个的，个别的在那里事奉，乃是被建造在一个祭司体系里。我们都知道在今天的人群社会中，无论作什么，凡是成功的，必定都是在一个体系里作的；个人很难成大功，必须靠一个体系才行。旧约里的祭司，并不是一个人自己作，乃是一班一班的尽职。他们都是亚伦家的人，是亚伦家子孙编组成的体系。路加一章说到祭司撒迦利亚去事奉神的时候，就是按着班次，在一个体系里事奉。我们今天在召会中传福音，也该了解召会全体乃是一个福音祭司的体系。

在希腊文里，祭司职务、祭司工作是一个字，祭司团体、祭司体系又是一个字，但到了英文，这两个字就成了一个字，所以从英文圣经里常读不出所指何意；在彼前二5、九节，这两处都不是指职务说的，乃是指祭司体系说的。今天，在召会中，我们这些福音的祭司需要被建造在一起，在一个体系里一同配搭事奉。不要以为这是一件小事；若是我们传福音，非常单独，没有建造，我们的福音定规没有能力，也没有果效。福音要传得有能力、有果效，必须我们同被建造，并且配搭在一起。

在召会的历史上，我们难得看见一个基督徒团体从来不分。我们在召会中，是不容易配搭建造的，因为我们虽在灵里重生，但说话行动，却往往不在灵里。我们若要主的召会蒙福，首先我们就得学习配搭的功课，正直不弯曲，并且顺服主，和别人建造在一起，成为圣别的祭司体系。

第二，这福音的祭司体系，要宣扬那救我们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德，如爱、恩、宽恕等（彼前二9）。我们宣扬祂的美德，就是宣扬祂所是的属性；我们这样向人宣扬，就是传福音。我们作神福音的祭司，就是要宣扬祂所是的美德，宣扬祂如何救了我们出黑暗，进入祂那奇妙的光。

第三，神福音的祭司要在神的经纶中，尽神恩典的管家职分（弗三2，林前九16~17）。我们新约福音祭司的管家职分，就是神的经纶。每次我们出去传福音，就是在神的经纶中尽我们管家的职分，将基督的救恩和生命分配给人。

第四，将基督那追测不尽的丰富，当作神的恩典供应人。这就是把基督分赐给人。

第五，当我们把基督分赐给人之后，就有了果效，人接受了主，也信了主，我们就把他浸入三一神里面。这样，我们所救来的罪人，就成了我们能献给神的属灵祭物，蒙神悦纳，并且作基督的肢体，构成基督的身体（彼前二5，罗十五16下）。当我们救来一个罪人，浸了一个罪人，他就成为主的小羊，作祭物献给神，并且他就成了基督身体上的肢体，构成基督的身体。

我们作祭司，一定要献祭。旧约里的祭物都是基督的预表，所以旧约的祭司是献基督的预表，或者说献预表的基督。但新约的祭司乃是献基督自己，因为我们所救来的罪人都是基督身体上的一个肢体，这些罪人也就构成了基督的身体。所以从神的眼光看，我们新约福音的祭司乃是献基督。旧约是献个人基督的预表；新约是献团体基督的实际。所以，我们所献的比旧约所献的还多、还高。每一次我们传福音得着一个人，我们都要欢天喜地的把他献在祭坛上，作神的祭物，并作基督身体上的一个肢体。当我们把这些肢体一个一个加起来，就构成了基督的身体。所以我们是献团体的基督。

第六，我们蒙主拣选并设立，乃是为着结常存的果子（约十五16）。结果子并不难，但要结常存的果子就得花工夫。当果子要结出来时，果农要比平常还忙，必须防备飞鸟来吃。同样的，生孩子容易，养孩子难。按我的观察，我们中间给人施浸的数目不少，各处都有相当多的人受浸，但到年底计算人数时，却没有留下多少。原因是人受浸后，就缺少照顾，没有太多的喂养。为此，我们需要在人得救后，就花工夫好好喂养他，照顾他，一年半载之后，他定规稳定在召会中。

为使我们能作一个新约福音的祭司，我们就必须有一种相配的生活。要作什么人，就该有什么生活；要作一个福音的祭司，就必须过福音祭司的生活。首先，就是要晨晨复兴。诗篇一百一十九篇一百四十七节说，“我趁天末亮呼求；我仰望了你的言语。”早晨是一天的开始，一切都是新鲜的。我们要享受主新鲜的供应，就要像作诗的人一样，早早起来呼求主，并仰望祂的言语，借着祂的话吃祂、喝祂、享受祂。不必花太多时间，也不必读太多，一天只要两三节就够了。同时，不要跳着读，要一卷一卷的来读。最好先读容易读的，如约翰福音、罗马书、加拉太书、腓立比书等，都是很好的晨兴材料。每早晨读两三节，到了星期六再回头去温习前五天的，把那些感想、感觉合起来，整理整理，就成为主日聚会申言的内容了。

作神福音的祭司不仅要晨晨复兴，且要日日得胜。罗八37说，“然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”在保罗的经历里，虽有许多的难处，但他总能说感谢神，因为他得了秘诀。在他的生活中，他采取一个得胜的态度，有一个得胜的立场。在我们的生活里，也该是这样，无论发生什么事，我们都该有一个得胜的信心，取一个得胜的态度，站在主得胜的地位上，向我们的环境夸胜。

晨晨复兴，日日得胜，在今天全球的各召会中，已成了我们的座右铭。你是一个福音的祭司，就必须过这样的生活。不仅如此，还要时时被灵充满（弗五18下），处处讲说基督（提后四2上）。这实在是世上最美、最好的生活。

前面所说的，是关于传福音救罪人，也就是我们所说的生。这是第一步。第二步，就是养；生了，就要养。我们都知道约翰二十一章的故事。门徒们整夜打不到鱼，主来行神迹，使他们网住了满船的鱼，并且主还为他们预备早饭。饭后，主对彼得问说，“你爱我比这些更深吗？”彼得回答说，“主啊，是的，你知道我爱你。”主说，“你喂养我的小羊。”（约二一15）在四卷福音书里，前三卷，马太、马可、路加，末了都嘱咐我们要传福音：唯有约翰福音，是要我们去喂养主的小羊。十五章说到要结常存的果子，二十一章就说要喂养小羊。我们每个人不仅都要传福音救罪人，手中还要带着二、三只小羊。

喂养小羊最好的作法，就是借着在初信者家中的家聚会。要初得救者到我们家来，不如我们到他家去。这样的喂养，能使初信者存留下来。我们照顾、喂养初信者，就该像乳母顾惜自己的婴孩一样（帖前二7）；不仅是喂养，更有亲切的照顾，使他得安慰，受鼓励，并且感觉欢乐；这可以借助于一同祷告、唱诗或读经。

第三步，就是成全圣徒，也就是教（弗四11~12），通常是借着排聚会。我们若带人得救，也喂养了小羊，彼此就能带在一起，成立排聚会。排聚会不是宗教礼拜，乃是基督徒生活的表现；没有固定的方式，而是自由自在。我们是呼求主名，唱着诗歌去聚会；谁也不知道聚会什么时候开始，没有规条，也没有带头的，就是大家在一起生活，自然的就有交通、代祷，彼此了解需要，彼此一同相顾。并且，这样的排聚会也不是查经聚会，有人施教、主领；乃是一同分享、见证，有什么问题，也可以提出来，各人照着自己的认识和经历来回答。借此，得着真理和生命上的教导和帮助。

这样的排聚会，就是希伯来十章所说基督徒“自己”的聚集，为着彼此相顾，激发爱心，勉励行善，彼此劝勉（来十24~25）。所以，我们需要带受喂养的初信者参加这种排聚会，在排聚会中除了彼此交通、代祷、照顾、牧养并见证外，主要的要彼此教导，使大家得到成全。为这缘故，我们都需要劝勉、抚慰信徒，向他们作见证，好像父亲待自己的孩子（帖前二11）。

最后一步是为神申言，在下一篇信息我们会提到。

我所摆在你们面前的这些话，全都是合乎圣经的，所以是神所命定的新约事奉。但愿你们能带到主面前有更多的祷告和仰望。愿主怜悯我们。

李常受弟兄于主后一九九〇年十一月六日讲于马来西亚八打灵再也