读经：弗一10，三9~10。

关于对神的敬拜与事奉，在旧约里，摩西以前的时代，如亚当、亚伯、以挪士…等，都是个人的，从摩西以后就是团体的。神借着摩西拯救以色列人出埃及，为要使他们成为祭司的国度（出十九6）。从那时起，神要祂的百姓敬拜祂，就不是个人的，乃是团体的。神不是取消个人的敬拜，但个人的敬拜并不是神所要得着的目标。神永远的计划、经纶，是要得着一个团体的敬拜。不是分成许多个不同的团体来敬拜，乃是在成千上万的子民申，得着一个大的、宇宙性的团体敬拜。这敬拜从摩西时代起，在以色列子民中一直延续了一千五、六百年。

旧约神百姓对神的敬拜，乃是照着摩西的律法成立的。所以这团体的敬拜不过是空洞的壳子，里面缺少实际的内容。以后演变到一个地步，他们的敬拜，只有其名，却无其实，完全落到外面的形式，而失去了神的同在，失去了神的自己，就是那在其中作他们敬拜的实际内容和中心者。他们一切敬拜神的举动，非但是虚空的，甚至使神厌烦。

到了新约，我们从主耶稣和祂的先锋施浸者约翰身上看见，神所要的敬拜，是人无法臆测的，因它完全不是一件形式的事。研究旧约圣经的犹太人都知道弥赛亚要来，也知道祂来之前，祂的先锋以利亚要先来为祂铺路。等到基督和祂的先锋来到时，他们却不认识；原因是他们虽然照着旧约的预言，的确盼望弥赛亚来，但他们却以字句和形式解释圣经，以致误了事，也就错过了。

施浸者约翰就是旧约神所应许要来的以利亚；（太十一14，）当他成孕时，就有话说，他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前（路一17）。他生于一个祭司的家庭，他的父亲撒迦利亚是一个领班的祭司。按律法的规定，他要承继他父亲祭司的职位，在圣殿里事奉，穿祭司袍。吃祭司的食物。但是当他成人，可以尽职时，他所作的却完全不同。他身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，这些东西都是不文明、未开化的，也是不照着宗教规条的。他完全弃绝神对旧约的安排，那安排已经堕落成了一种搀有人类文化的宗教，好引进神新约的经纶。

然后，在基督身上我们也看见非比寻常的事。当基督降生时，那具备基督出生知识的祭司和经学家，非但没有看见异象，也无心寻求基督，以致错过而得不着，他们所有的圣经知识虽是正确的，却是死的字句。这就让我们想到基督教，虽是传基督，但传来传去却走了样，外面有其名，里面却无其实；留下的不过是一个空壳子，里面没有基督。早在第三、四世纪，罗马康士坦丁大帝接纳召会为国教，从此召会就和基督脱节了，成了名义上的东西，失去了基督作内容，成了与世界调和的东西。基督在升天里，完全是属天的，召会却在地上，与基督脱离了。

我必须向你们点出，今天无论是基督教，或是天主教，都已经大大的走样了；原因是有人冒着基督的名，却把基督摆在一边，也就成了冒牌的东西，许多不属神的东西混杂在其中，结果真假参半。于是主兴起祂的恢复，在我们中间，于一九二二年在远东开始了祂恢复的工作，以后到了台湾、南洋、东洋、以至美国，如今遍及全世界六大洲。你们诸位在这里，也都蒙了主的怜悯，来到主的恢复中。我盼望你们能了解，不要把主的恢复同今天的天主教或更正教比较，因为那是不一样的。

聚会开头时，我给你们读了两处的圣经，就是弗一10，和三9~10。这两处经节都提到一件事，就是神奥秘的安排。圣经给我们看见，神有一个永远的心愿，根据这心愿，祂定下了计划、打算、安排；这计划、打算、安排，就是我们常说的经纶。简单的说，神的经纶就是神要得着一班照着祂的形像而造的人，使祂能作他们的生命和一切，并将他们建造起来，作成一个团体的器皿，就是召会，基督的身体、新妇，也是神的家，神的国，以完成神的目标。

根据这个，神就愿意每一个得救、作基督肢体的信徒，都有基督的生命，都有基督的灵，因而个个都是活的、生机的，也都是有功用的。我们以此对照今日天主教和更正教的光景，就知道完全不是这样。他们中间产生了圣品阶级，少数的神职人员取代了大多数平信徒生机的功用。这是违反圣经的，也是可定罪的。为这缘故，神要来恢复祂所命定的路。

我们已过虽然说是在主的恢复里，但我们身上有相当的成分是从天主教和更正教承袭下来的，以致不易脱开；可以说，我们就是出自那个背景。我们聚会的方式，传福音的作法，有相当的部分是承袭他们的。这些承袭的作法，都有一个原则、就是只要少数人作，无须全体尽功用。所以我们可以说，在立场上，我们是主的恢复，但在行动上，我们还有相当的成分不是；因为有些作法把许多基督身体上肢体的功用都扼杀了。我们所说召会的事奉，大部分都是指弟兄姊妹在事务方面有分，但在属灵方面有分的却是寥寥无几。

照着圣经的启示看，主所要的传福音，乃是每一个圣徒都亲自去接触人，传福音救罪人。但直到如今，我们中间的传福音，平心而论，还没有回到圣经的样子。主的话告诉我们，每一个主的门徒，都得传福音（太二八19）；每一个主身上的枝子，都得结果子（约十五5，16），并且结常存的果子。为此，主还要我们喂养主的小羊（约二一15），以主生命的丰富滋养重生的信徒。要能如此，首先需要我们每周拿出固定的时间，拜访熟识的人，将神的救恩带给他们。周周这样作，一年之中定规能浸几个人。然后，经常的照顾、喂养他们。你们若真的切实去作，我绝对相信你们每个人，一年定规能带两个人进入召会生活。这是相当可观的。

再者，圣经还要我们成全圣徒，使他们都能作新约职事的工作，建造基督的身体（弗四12）。这也不是专靠少数人作，乃要身体上的每一部分彼此成全，最好的场合就是排聚会。在排聚会里，圣徒们可以彼此了解，有什么难处或需要，可以彼此代祷。并且从彼此交通中，产生彼此喂养，互相帮助；再加上互相研讨真理。我们已经找出一条很好的路，以一卷书为路线，每天按章节的次序祷读二、三节经言，到了排聚会时，就有十几节可以拿出来彼此分享，共同研讨。长此下去，在真理上就能得着好的栽培。我们相信，这样的光景，神必要在我们中间普遍的恢复。

有了传福音，喂养小羊，成全圣徒，最后一项就是为主申言，以建造召会。申言乃是对人讲说建造、勉励和安慰（林前十四3），不是说预言。我们每一个来聚会的人，都要有预备，将我们在生活中从主所领受的“有”，带来献上，你说一点，我说一点，就叫人得着造就，神得着彰显。

这四件事：人人传福音，喂养小羊，成全圣徒，并申言建造召会，至今在我们中间还没有完全恢复。这四件事既是圣经有的，神就必要恢复。这在基督教里，是罕有而难得的事；但我们在这里，既是主的恢复，就需要在这四件事上急起直追，努力奋斗。我们不该满意自己的光景，我们的内容并不够充实，尤其在这四件事上，显得软弱而不够强壮，陈旧而不够新鲜。因此，我们需要晨晨复兴，日日得胜，并且下定决心，在神所命定的路上努力学习。只要我们肯学，就没有什么是不可能的。

我的负担就在这里：弟兄们，圣经给我们看见神有一个经纶，要得着一个团体的器皿，就是召会，其终极的完成就是新耶路撒冷。所以新耶路撒冷的情景，就该是今天召会在地上该有的情形。但我们看看天主教的情形，看看更正教的情形，再看看我们自己的情形，都不够，也都不像，都落在神话语的后面。主若是得不着我们，祂他会去得着别人；迟早主会得着一班人，使祂的圣言全都恢复起来。祂的心愿一定要实现，祂的经纶一定要完成。

再者，照整个世界的局面着，主似乎是很快的在作这事，祂正加速祂的恢复。我盼望在南洋的众圣徒，也能看见这启示的光，脚踏实地的操练、学习。我不是要你们马上就如何，你们只要肯作、肯学，一步一步认真实行；不需要鼓动大家一起来作，那不一定有效。最好的办法是自己带头去作。三、两个带头作，慢慢的有了五、六个，然后八、九个，这样下去，召会中自然就会有一种空气，个个传福音，喂养小羊，成全圣徒，直接有分于建造，认识真理，生命长大，会中申言，以建造召会。结果，神命定之路的恢复就普及了；个个圣徒都充满着基督的生命，基督的灵，都是活的、生机的，也都是尽功用的。这就是召会真实的复兴，也是主所要得着真实恢复的光景。愿主怜悯我们。

李常受弟兄于主后一九九〇年十一月二日讲于马来西亚古晋