第三篇
神命定之路的恢复(二)
读经:弗一10三9~10
 
神所要得着的敬拜
关于对神的敬拜与事奉,在旧约里,摩西以前的时代,如亚当、亚伯、以挪士…等,都是个人的,从摩西以后就是团体的。神借着摩西拯救以色列人出埃及,为要使他们成为祭司的国度(出十九6)。从那时起,神要祂的百姓敬拜祂,就不是个人的,乃是团体的。神不是取消个人的敬拜,但个人的敬拜并不是神所要得着的目标。神永远的计划、经纶,是要得着一个团体的敬拜。不是分成许多个不同的团体来敬拜,乃是在成千上万的子民申,得着一个大的、宇宙性的团体敬拜。这敬拜从摩西时代起,在以色列子民中一直延续了一千五、六百年。
旧约神百姓对神的敬拜,乃是照着摩西的律法成立的。所以这团体的敬拜不过是空洞的壳子,里面缺少实际的内容。以后演变到一个地步,他们的敬拜,只有其名,却无其实,完全落到外面的形式,而失去了神的同在,失去了神的自己,就是那在其中作他们敬拜的实际内容和中心者。他们一切敬拜神的举动,非但是虚空的,甚至使神厌烦。
到了新约,我们从主耶稣和祂的先锋施浸者约翰身上看见,神所要的敬拜,是人无法臆测的,因它完全不是一件形式的事。研究旧约圣经的犹太人都知道弥赛亚要来,也知道祂来之前,祂的先锋以利亚要先来为祂铺路。等到基督和祂的先锋来到时,他们却不认识;原因是他们虽然照着旧约的预言,的确盼望弥赛亚来,但他们却以字句和形式解释圣经,以致误了事,也就错过了。
施浸者约翰就是旧约神所应许要来的以利亚;(太十一14,)当他成孕时,就有话说,他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前(路一17)。他生于一个祭司的家庭,他的父亲撒迦利亚是一个领班的祭司。按律法的规定,他要承继他父亲祭司的职位,在圣殿里事奉,穿祭司袍。吃祭司的食物。但是当他成人,可以尽职时,他所作的却完全不同。他身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜,这些东西都是不文明、未开化的,也是不照着宗教规条的。他完全弃绝神对旧约的安排,那安排已经堕落成了一种搀有人类文化的宗教,好引进神新约的经纶。
然后,在基督身上我们也看见非比寻常的事。当基督降生时,那具备基督出生知识的祭司和经学家,非但没有看见异象,也无心寻求基督,以致错过而得不着,他们所有的圣经知识虽是正确的,却是死的字句。这就让我们想到基督教,虽是传基督,但传来传去却走了样,外面有其名,里面却无其实;留下的不过是一个空壳子,里面没有基督。早在第三、四世纪,罗马康士坦丁大帝接纳召会为国教,从此召会就和基督脱节了,成了名义上的东西,失去了基督作内容,成了与世界调和的东西。基督在升天里,完全是属天的,召会却在地上,与基督脱离了。
 
主恢复的兴起
我必须向你们点出,今天无论是基督教,或是天主教,都已经大大的走样了;原因是有人冒着基督的名,却把基督摆在一边,也就成了冒牌的东西,许多不属神的东西混杂在其中,结果真假参半。于是主兴起祂的恢复,在我们中间,于一九二二年在远东开始了祂恢复的工作,以后到了台湾、南洋、东洋、以至美国,如今遍及全世界六大洲。你们诸位在这里,也都蒙了主的怜悯,来到主的恢复中。我盼望你们能了解,不要把主的恢复同今天的天主教或更正教比较,因为那是不一样的。
聚会开头时,我给你们读了两处的圣经,就是弗一10,和三9~10。这两处经节都提到一件事,就是神奥秘的安排。圣经给我们看见,神有一个永远的心愿,根据这心愿,祂定下了计划、打算、安排;这计划、打算、安排,就是我们常说的经纶。简单的说,神的经纶就是神要得着一班照着祂的形像而造的人,使祂能作他们的生命和一切,并将他们建造起来,作成一个团体的器皿,就是召会,基督的身体、新妇,也是神的家,神的国,以完成神的目标。
根据这个,神就愿意每一个得救、作基督肢体的信徒,都有基督的生命,都有基督的灵,因而个个都是活的、生机的,也都是有功用的。我们以此对照今日天主教和更正教的光景,就知道完全不是这样。他们中间产生了圣品阶级,少数的神职人员取代了大多数平信徒生机的功用。这是违反圣经的,也是可定罪的。为这缘故,神要来恢复祂所命定的路。
我们已过虽然说是在主的恢复里,但我们身上有相当的成分是从天主教和更正教承袭下来的,以致不易脱开;可以说,我们就是出自那个背景。我们聚会的方式,传福音的作法,有相当的部分是承袭他们的。这些承袭的作法,都有一个原则、就是只要少数人作,无须全体尽功用。所以我们可以说,在立场上,我们是主的恢复,但在行动上,我们还有相当的成分不是;因为有些作法把许多基督身体上肢体的功用都扼杀了。我们所说召会的事奉,大部分都是指弟兄姊妹在事务方面有分,但在属灵方面有分的却是寥寥无几。
 
神命定之路的恢复
照着圣经的启示看,主所要的传福音,乃是每一个圣徒都亲自去接触人,传福音救罪人。但直到如今,我们中间的传福音,平心而论,还没有回到圣经的样子。主的话告诉我们,每一个主的门徒,都得传福音(太二八19);每一个主身上的枝子,都得结果子(约十五516),并且结常存的果子。为此,主还要我们喂养主的小羊(约二一15),以主生命的丰富滋养重生的信徒。要能如此,首先需要我们每周拿出固定的时间,拜访熟识的人,将神的救恩带给他们。周周这样作,一年之中定规能浸几个人。然后,经常的照顾、喂养他们。你们若真的切实去作,我绝对相信你们每个人,一年定规能带两个人进入召会生活。这是相当可观的。
再者,圣经还要我们成全圣徒,使他们都能作新约职事的工作,建造基督的身体(弗四12)。这也不是专靠少数人作,乃要身体上的每一部分彼此成全,最好的场合就是排聚会。在排聚会里,圣徒们可以彼此了解,有什么难处或需要,可以彼此代祷。并且从彼此交通中,产生彼此喂养,互相帮助;再加上互相研讨真理。我们已经找出一条很好的路,以一卷书为路线,每天按章节的次序祷读二、三节经言,到了排聚会时,就有十几节可以拿出来彼此分享,共同研讨。长此下去,在真理上就能得着好的栽培。我们相信,这样的光景,神必要在我们中间普遍的恢复。
有了传福音,喂养小羊,成全圣徒,最后一项就是为主申言,以建造召会。申言乃是对人讲说建造、勉励和安慰(林前十四3),不是说预言。我们每一个来聚会的人,都要有预备,将我们在生活中从主所领受的“有”,带来献上,你说一点,我说一点,就叫人得着造就,神得着彰显。
这四件事:人人传福音,喂养小羊,成全圣徒,并申言建造召会,至今在我们中间还没有完全恢复。这四件事既是圣经有的,神就必要恢复。这在基督教里,是罕有而难得的事;但我们在这里,既是主的恢复,就需要在这四件事上急起直追,努力奋斗。我们不该满意自己的光景,我们的内容并不够充实,尤其在这四件事上,显得软弱而不够强壮,陈旧而不够新鲜。因此,我们需要晨晨复兴,日日得胜,并且下定决心,在神所命定的路上努力学习。只要我们肯学,就没有什么是不可能的。
 
努力学习
我的负担就在这里:弟兄们,圣经给我们看见神有一个经纶,要得着一个团体的器皿,就是召会,其终极的完成就是新耶路撒冷。所以新耶路撒冷的情景,就该是今天召会在地上该有的情形。但我们看看天主教的情形,看看更正教的情形,再看看我们自己的情形,都不够,也都不像,都落在神话语的后面。主若是得不着我们,祂他会去得着别人;迟早主会得着一班人,使祂的圣言全都恢复起来。祂的心愿一定要实现,祂的经纶一定要完成。
再者,照整个世界的局面着,主似乎是很快的在作这事,祂正加速祂的恢复。我盼望在南洋的众圣徒,也能看见这启示的光,脚踏实地的操练、学习。我不是要你们马上就如何,你们只要肯作、肯学,一步一步认真实行;不需要鼓动大家一起来作,那不一定有效。最好的办法是自己带头去作。三、两个带头作,慢慢的有了五、六个,然后八、九个,这样下去,召会中自然就会有一种空气,个个传福音,喂养小羊,成全圣徒,直接有分于建造,认识真理,生命长大,会中申言,以建造召会。结果,神命定之路的恢复就普及了;个个圣徒都充满着基督的生命,基督的灵,都是活的、生机的,也都是尽功用的。这就是召会真实的复兴,也是主所要得着真实恢复的光景。愿主怜悯我们。
李常受弟兄于主后一九九〇年十一月二日讲于马来西亚古晋
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