第二五篇
排聚会的实行
读经:来十24~25提后二2弗四11~12
 
开始排聚会
在本篇信息,我们要继续交通到排聚会的实行。首先我们必须来看应当如何来排聚会,并如何进到排聚会里。我们不该宗教式的来排聚会。我们应当平常的,自然而然的来。我们单独来时可以唱诗,与别人一同来时可以有交通。我们说着话而来聚会总是好的,我们可以向主说,或者彼此对说。我们若等到来到聚会中才唱诗说话,那就是宗教。我们都必须学习不做作,自然而然的这么作。
当我们进到聚会中,我们可以唱诗、祷告、或简单地赞美主。最好不要问到别人的事,但我们若有负担,我们该为他们祷告。我们在排聚会里不该有任何外来的、宗教的东西;我们必须在灵里,并在生命里。这样,有人进来时,不论我们在作什么,他都能加入。无论我们是在唱诗或在祷告,他都能很容易的加入我们的唱诗,或对我们的祷告说“阿们”。排聚会就这样开始了。接着,当别人来时,他们也能说着话或唱着诗而来。
 
交通、代祷、相顾、并牧养
凡事都必须作得自然、平常。有许多方法实行排聚会。你或许听见一位弟兄刚出了车祸,当你来聚会时,你可以说,“弟兄姊妹们,约翰弟兄出了车祸。”这是交通。接着,有一些人会自然的为这位弟兄代祷。在排聚会里,唱诗、交通、和代祷,都应当是平常、自然而然有的。
首先,排聚会必须顾到要有合式的交通。自从上周排聚会以后,应当发生了许多事情。所以,当我们来在一起时,应当彼此有交通。这种交通能自然而然的转到彼此的代祷。在代祷之后,我们可以有一些相互的照顾。在为这位出了车祸的弟兄祷告之后,有人可能知道他是否在家,或在医院。然后有人可以立即去看他;这是牧养。在牧养的时候,我们可能需要给他一点帮助。我们该顾到这位弟兄的家庭和他的经济状况。有些姊妹可以去看望他的妻子和孩子。这一切事都该作得很自然。在排聚会里,我们必须顾到交通、代祷、相顾、并牧养。
借着互相交通,我们能知道彼此的光景,并能彼此相顾。在来十24~25,有几个重要的辞与排聚会有关。二十四节说,我们应当“彼此相顾,激发爱心,勉励行善”。“相顾”含示交通。我们若没有交通,怎能彼此相顾。接着是“激发”、“勉励”。相顾的结果应当带来激发爱心,勉励行善。然后,在二十五节我们乃是那些彼此“劝勉”的人。我们不该把相顾、激发、勉励、劝勉这几个辞当作道理,我们应当在排聚会里立即实行这些事。我们若彼此相顾,当我们来在一起时,就必然有事交通。这种交通自然会把聚会带进代祷里。这种为彼此的祷告,会把我们带进彼此的相顾。接着,彼此的相顾就引到牧养,而牧养就引到在属灵上、实际上、或财物上给人有帮助。借着这些实行,我们的排聚会就能彻底的顾到圣徒的需要。
 
彼此教导,为着成全圣徒
在交通、代祷、相顾、并牧养(包括给人帮助)之后,我们来到排聚会的主要目的,就是成全圣徒。成全圣徒乃是造就、教育、培育他们。这种成全有赖于我们的教训,但我们不该照基督教一人教导、众人听讲的作法施教。那种作法不能发展圣徒的恩赐。在排聚会里,教导是由每一个肢体以彼此互相的方式来作的。我们若是有了指定的教师,每一个人必定是来听这位教师的教导。那虽然可以看作是一种排聚会,但那是旧路;那不是圣经所启示的排聚会,更不是来十24~25所说的:“彼此相顾,激发爱心,勉励行善,…彼此劝勉。”这些经文给我们看见,排聚会是满了彼此互相的。每次我们在排聚会里来在一起,人人都需要操练这个实行。借着这个实行,人人就在属灵的功用、恩赐和才能上得以发展。在排聚会里,人人都是教师,也是学习者。人人都是发问者,也是回答者。每一个问题的答案,都成为排聚会里教导的一部分。
因着在排聚会里有一些年幼的信徒,我们必须学习用很简单地东西开始教导。新人之一可能说,“我在一周以前得救,也受了浸,但我不懂得什么是受浸。到底什么是受浸?”有人提出了这样的问题,如果人人都转向某一位弟兄要得着答案,这就是宗教的作法。即使问题是对着一位弟兄提出的,但若有一位姊妹说,“我愿意告诉你一些有关受浸的事,”这完全是对的。这显出聚会是活的。
我们说话的时候,不该拘守形式或宗教,而要直接的说到点上。一位姊妹可以说,“受浸是我们将你浸在水里,而水是很有意义的。”这样说很简单而直接,这是很好的开始,但这位姊妹或别的人应当接下去,用圣经中的经文交通到水的意义。我们都必须学习一同尽功用如同一个教师─一位姊妹交通一些,我或许加上一些,其余几人再加上一些别的点。然而,我们这么作不可愚昧。我们在教导时必须顾到有适当的连接,一步一步的说到真理的重点。结果,过了大约五分钟,可能有七位不同的圣徒,每位说了有关受浸的一个重点。这七点加在一起就是有关受浸一篇很好的短篇信息。
在我们中间可能有一位较有经历、对真理较有认识的弟兄,但他必须学习在排聚会里不要作唯一的教师。当所有与会的人尽功用时,他应当操练坐着听。到了一个时刻,他或许感觉这个主题已经说完,但还需要作总结。这位弟兄可以将那七个人所说的作一个总结,好完成这一短篇“信息”。这样,每个人都在短时间内学了一些东西。
在参加排聚会时,我们虽然是在教导别人,但我们必须认识,我们也是在学习如何教导。我们不该认为我们的教导是好的,是完全的。一位初信者或许说,“我上周受了浸,我注意到你们都在呼求主。你们也要我呼求主。但我这周呼求主的时候,没有什么感觉。你们好像都有感觉。为什么我没有感觉?”我们可以用许多不同的方式回答这个问题,但我们必须学习简单而直接的回答这样的问题。有人或许回答说,“呼求主名就像呼吸。我们呼吸的时候通常没有什么感觉,但是当我们深呼吸的时候,我们会有一些感觉。照样,你呼求得越高声,就越有感觉。”我们只用了短短几句话,就能回答这样的问题。
许多时候我们想要回答一个问题,我们给了很多很好的教训,但我们没有照着问的人的思想回答。所以,当一个人在教导时,其他的人必须在学习。这样,人人都在操练。我们都在受教导,有时候是借着看见消极的例子。我们或许知道一个人的回答虽然很好,却答非所问。我们必须学习如何很恰当的回答。在回家以后,我们可以思考一些问题,好叫下次有这样的问题时,我们能回答得更好。每位圣徒一年内也许能参加四十五次排聚会。在这段时间内我们都能学得很多,我们的恩赐也能得着发展。
在我们实行排聚会时,我们的教导也不该太长。我们只要说短短一句话打中要点就够了。我们回答一件事不该想要面面周到。我们应当尽力把更多的时间让给别人说话。这样,我们就能学得更多。
当人问到实际的问题,你应当先给他们实际的答案,你也应当尽力回答得简短。有人或许问说,“你说到敬拜神。你如何敬拜神?”你可以说,“敬拜神不是下拜或俯身下跪,许多人以为是这样。那不是圣经所教导的敬拜。敬拜神就是接触神。当你向神祷告,那就是你对祂的敬拜。当你向神歌唱或赞美神,那就是敬拜。甚至当你坐着思想神,那也是另外一种的敬拜。”这个回答就够好了。你说过了,现在你可以留一些时间给别人。然后一位姊妹或许对这个问题作总结的回答,说,“为了要向神祷告、赞美、歌唱,就向祂呼求,你必须操练你的灵。不要只从你的喉头呼求或祷告;你必须操练你的灵。圣经在约四24告诉我们,神是灵,敬拜祂的,必须在灵里敬拜。”这不是长篇的道理,却给人一些实际的指导。你若给人很好的回答,这个回答可以包含很多的教导。
有人或许问如何读圣经。回答这个问题有许多方式。你可以教他祷读主的话。这虽然不错,但这不是最好的回答。你必须给他一些直接而简要的指导。你必须一直思考别人的问题,不要照你的思路回答任何人。你必须照着问的人的思路回答问题。他问如何读圣经,你可以说,“读圣经最好的路就是去读,只要一再的读。”然后你可以进一步告诉他,圣经是神的话,所以在读前应当先有祷告。你也应当劝他按着顺序读完圣经,不要从一卷跳到另一卷去读,并且最好从新约圣经开始读。如果他接受这些点,并且实行,他会得着很大的帮助。在排聚会里,你若还有时间,就可以再往前一点,但每次不要走得太远。不要忘记他是一个新的学习者。你若走得太远,他可能接受不了那么多。
新人提出的问题有些是很琐碎的。这些问题与重要的点或道理无关,所以我们不必花太多时间在这些事上。有些问题与基本问题有关,如受浸或呼求主等等。对这些问题我们需要花较多时间,正确的给予回答。
新人可能提出什么是吃喝神这个问题。当我们说到吃喝神时,他们可能被触犯,觉得这是很不恭敬的。你该如何回答这人?你可以立即翻开约翰六章并教导这人。然而,在你向人说到圣经之前,最好给他们非常简单而实际的答案。你可以说,“神是我们的供应,但祂乃是那灵。这是太奥秘了。我们很难明白如何接受祂的供应。圣经告诉我们,神是我们的食粮,神也是我们的活水。神既是我们的食粮,我们就必须吃祂;神既是我们的活水,我们就必须喝祂。我们怎能吃祂、喝祂?吃祂就是读祂的话,就是读圣经。当我们带着思考读圣经时,我们就接受神进来。这样,神就成了我们的食粮,一种生命的供应。其次,当我们向祂祷告并呼求祂的名,我们也接受祂进来。接受祂进来就是把祂喝进来。”你们都必须学习简单地回答,但这个简单地回答包含了很多的重点。这是很好的教导。
吃喝神这件事是很重大的一点,所以你应当多花一点时间来说明。但不要带进其他与这事有关,却不在问题思路范围之内的点。最好重复的强调一点,不要带进打岔。这位新人的问题是他觉得我们说吃喝神是不恭敬的。你可以说,“这听起来可能很粗,但我们必须思考,神之于我们是什么。祂不仅是我们的主,是我们敬拜的对象,祂也是我们的生命。圣经甚至告诉我们,祂是我们的食粮,也是我们的活水。主耶稣甚至说,祂来了乃是作天上的粮。祂亲自告诉我们,凡吃祂的人必因祂活着。我们接受食粮是借着吃,不是借着敬拜。我们若敬拜食粮,那是多么愚昧。我们吃食粮越多,就越尊敬食粮。主是我们的活水,我们越喝祂,就越尊敬祂。吃祂正合乎祂对我们的定旨。我们并没有因为神是我们的食物和饮料而轻视或不尊重神。所以,我们要吃祂、喝祂。”这就是在问题思路的范围内回答问题。
在整个恢复里,照着圣经的路而有的排聚会才刚开始。已过我们没有生机的实行排聚会。你们都必须多有学习,所以你们应当在排聚会里渐渐的往前。在忠信的实行一年之后,这会在我们中间建立起来,成为非常积极的习惯。一些在全时间训练里学习实行这条路的人,会将这路带到各地。
 
问答
问:有时候在聚会里新人会问一些古怪的问题,或提出不适当的问题。你如何小心的回答他们,而不至于顶撞他们或得罪他们?
答:这是你们都必须学习的事。若有人提出不怎么适当的话题,你必须把那不适当的事转成有益的事。你可以谈到一些合宜的事而把整个局面转过来。你不必与他们争辩,应当尽力把聚会中的任何风波平息下来。
问:在一次排聚会里,有些人有“抓住球不放”的倾向。聚会就像球赛,我们都应当把“球”传给别人。但有些人守住“球”,一直滔滔不绝,说些天然的东西,结果聚会受亏损。然而,他们可能在主里还年幼,相当的敏感,所以我们若打断他们,恐怕会得罪他们。这种情形该如何适当的处理?
答:首先,并不是许多家都有这种问题。有些家或许很难,但一般而言,我们必须信大多数的家都是好的。在你的排聚会中若有这样的问题,你可以作的第一件事就是置之不理。你若责备他们,他们会反抗。聚会就成了打仗的聚会。大多数在聚会里的人都很好,所以要让这些好的人“玩球”。尽力不要让“球”落到那些麻烦的人手中。在这段有风波的期间,召会生活中有一些麻烦的人,但并不是那么多。我们该鼓励那些要往前的人,正当地“玩球”。至终,在你那地方的气氛会改变。
没有一个风波会永远持续下去。我从未看见一次台风持续一个月之久。台风来了又去了。你不必担心,只要平安而喜乐。有时候我们都必须说,“阿利路亚,没有风暴会永远停留。”我很高兴我没有卷在风暴里。当风暴过去了,我会留下来。不要联于风暴。你若联于风暴,风暴过去了,你也要过去。凡卷在风暴里的人,都不会留下来。
自从一九三二年以来,我的职事已经持续了五十七年。我能见证,在这五十七年里,我见过许多的风暴。至终,我学知没有一个风暴持续得长久。风暴不会使我惊慌,我太认识风暴了。每次新的风暴似乎造成很大的闹声,但对我而言,那不是闹声而是音乐。我不必受搅扰,因为每次的风暴来了,也必离开。不论你在那里,不要受搅扰,风暴总会过去。
问:当新人进到排聚会,他们变得很拘谨、紧张。我们试过作不同的事,想要打破这种气氛。你对这种光景能否给我们一些交通?
答:你不必作什么不同的事。你若照着这条路实行,新人就会得释放。我不担心新人,我有点担心旧人。当所有较年长的圣徒进到聚会里,你的表情和姿态可能使新人受拘束。你若是受拘束的,他们当然也是受拘束的。在家里,所有年幼的兄弟姊妹都跟从年长的。你若“玩球”,新人绝不会一直受拘束,而会加入与你一同玩。当你来排聚会时,如果大家都活泼、主动的尽功用,新人虽然可能在前半小时受抑制,但半小时后他们会说,“赞美主!”“阿们!”你若从不说,“阿们,”他们就绝不会知道要说,“阿们。”如果你要他们“玩球”,你必须“玩球”。然后他们会加入。小孩是借着听而学习说英语,但移民到美国的人必须借着受教导学英语。我们多多少少就像移民在学习新的语言。过了一、两年,我们就能正确的说这新语言。这就是为什么我必须花这么多时间,把我们从旧路转到新路上。为此,我们需要很多的操练。
问:我们在照顾一个聚会,其中有三位新人,他们各在不同的成长阶段。许多时候似乎他们同时想要说话。有时候聚会好像真的要分裂了,因为比较年幼的人说话说得太多了。我觉得我们该有一些带领,但我不知道该作什么。我们在这种情形下该作什么?
答:你绝不该想要使聚会很有秩序或安静。我们总是盼望聚会有秩序,但我们不该有这种盼望。那是宗教。要让新人觉得自由。他们三人若同时要说话,你应当对他们说些话,但你必须快乐而鼓励的说。当这三人同时开始说话,你可以微笑着说,“我很高兴你们都有话要说。好不好我们让这位亲爱的弟兄先说?”当然新人会彼此互相听讲,那两位被你停止的人也不会被触犯。这完全在乎你如何处理当时的情况,并如何对他们说到这种事情。当第一位说完了,不要立即请第二位说。你反而可以利用机会回答第一位的问题。这样,你可以转整个聚会,另外两位也不会被得罪。这是在处理排聚会的事上,你们必须学习的另一件事。
问:我所在的排聚会很有享受,有很多人说话,但有一位弟兄开始说话超过十分钟。他一直的说,所有的新人变得很不自在。有一位新人甚至离开房间。最后我说,“弟兄,让我们一同唱一首诗歌。”这种情形是否该这样处理?
答:你必须有智慧。在聚会开头时你可以说,“好不好每一个人说话不要超过两分钟?”我们可以在聚会开始时这么作,使之成为一种规则。即使你没有这么说,若有人说得太长,大约说了八到十分钟,你仍然可以温婉的处理这事。你可以说,“弟兄,让我们给别人一些时间。”多数人肯听这话。年幼的人通常会接受你的话,年长的会说,“再给我一分钟。”这意思是说,再给他十分钟。不要争辩,让他继续,过了一分钟就说,“弟兄,一分钟已经过了,让我们把聚会转给别人。”多数人,即使是年长的人,也会接受这话。但有时候风暴会来临,当风暴来时你必须忍受。不要受搅扰,它会过去。这不是问题,不要制造出争端。你若这样,就会把这事搞成问题,你也会受苦。
问:在我们的排聚会里,我们一直实行一件事,就是问新人问题,从他们引出东西来。这是否有益处?
答:这完全是对的。新人在排聚会里若没有什么问题,我们必须学习如何借着问问题,而引到一个主题。然而,你必须像新人一样问问题。你不要好像是使徒保罗一样的问问题。那会造成难处。你必须像新人一样问一些初步的问题,好激起一些回答。然后这些回答都会变成教导。
问:已过你曾说,我们到聚会去应当有确定的目标。在排聚会里所提出的问题,若与聚会的目标不一致,我们是否应当回答那个问题,而放弃我们的目标?
答:排聚会的目标是什么?排聚会的目标是成全圣徒,而不是什么特定的主题。你或许有负担教导人有关称义的事,现在他们问你有关吃喝神的事,而这不是你对聚会的目标。这显明你是宗教的,你太过于一成不变。排聚会的目标是要成全人。只要你能完成这个目标,就太好了。无论你教导人称义,或是教导人为什么要吃喝神,二者都帮助我们达到目的。我们的目的乃是要成全人。当然,你必须准备一些东西,但你仍然必须把事情完全交在圣灵手中。这样,你就能有弹性,能跟得上去。你必须学习随时富有弹性。你或许觉得这一切太难学了,但这不是我的发明,这是圣经所启示的。
李常受弟兄于主后一九八九年十一月二十二日讲于美国加州安那翰
« 第二五篇 »
回首页