第二六篇
操练实行我们所听见的
读经:来十24~25提后二2弗四11~12彼前二95
在这一系列说到神命定之路的操练与实行的信息里,我们已经看过我们应当照着四个基本的原则,或者说在四个主要的步骤上,完成我们基督徒的工作。第一,我们必须借着出外到人家中探访人传福音,实行新约福音祭司的职任。其次,当我们得了一些人,我们就必须借着在家聚会里的保养与顾惜,正确的培育他们。第三,我们应当带这些新人到排聚会,使他们能借着众圣徒彼此的教导而得成全。然后,这些得成全的人就能在召会聚会中申言,为着生机的建造召会作基督的身体。我们已经给过多篇说到前三个步骤的信息,但我很担心我们许多人可能没有照着所说的持续的去实行。
 
传福音的目标
我们都必须记住,我们出外实行新约福音祭司职任的目标不仅是“抢救灵魂”。今天基督教一切的福音传扬,几乎都是为着“抢救灵魂”,但在主的恢复里,我们的目标不仅是使罪人借重生而得救;我们切望那些借着我们的传讲而得救的人,也能得以成圣、变化、并模成基督的形像,为着建造基督的身体。
按照以弗所四章十一及十二节,升天的元首“所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,…目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体”。在这两节里,“为着”一辞用了两次─“为着职事的工作,为着建造基督的身体。”因为这两句话是同位语,所以二者都是指同一件事。职事的工作就是建造基督的身体,而建造基督的身体乃是元首赐下有恩赐之人的目标。传福音者所作的福音工作不是仅仅为着“抢救灵魂”,乃是使罪人得重生,成为神的众子,并基督的肢体。这样,神就能有许多儿子,建造祂的家,就是召会;基督也能有许多肢体,建造祂的身体,就是召会。建造成为神的家,与建造成为基督的身体乃是同一件事。神的家与基督的身体都是生机的,而建造生机的东西,是需要在生命里建造的。在生命里的这个建造,乃是召会生机的扩增;这扩增是借着基督生机身体的肢体,因生命的增长让神在他们里面加增而有的(西二19)。我们传福音的目标是出去使罪人得救,成为神的众子,并成为建造基督身体的肢体。
彼前二章也给我们看见新约祭司职任的目标。五节说,我们“被建造成属灵的殿,成为圣别的祭司体系”。然后九节说,我们是君尊的祭司体系,“要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”“宣扬”就是传福音,这“宣扬”乃是传扬那救我们之神的美德。照这几节看,传福音,就是宣扬那救我们之神的美德,目标是为着建造圣别的祭司体系,成为神的家。在我们当前的光景中,我们所看见的并不是这样。
由于基督徒的传统,我们对传福音的观念是非常低浅的。我们必须谦卑下来,向主承认我们没有正确的领会。我们手中虽有全本圣经,但我们对圣经的领会大多是传统的。当我们出去叩人的门,我们对传福音的目标不该持守老旧、传统的领会。我们传福音的目标,是要使罪人得救,成为建造的材料,好建造召会作神的家(提前三15,参该一),并作基督的身体(弗一22~23)。
 
需要运用分辨力,好达到我们的目标
罗马书的中心思想乃是神的救恩,使罪人成为神的儿子。罗马书开始于罪人(罗一18~三20),但当我们来到第八章,这些罪人就成了神的儿子(罗八14)。不仅如此,这些神的儿子,基督的弟兄,已经得了称义,现在正在得着成圣,最后还要模成神长子的形像(罗八29~30)。我们传福音的目标、目的,乃是要使罪人完全模成基督的形像。
根据这目标,当我们出去探访人的时候,我们应当操练照着那灵给我们的分辨力来看人。我们可能很容易使一些人得救,成为神的儿女,但要他们长大,并成为神的儿子,就不是那么容易。在圣经里,“神的儿女”与“神的儿子”之间有很大的不同。约一12说,那些信主名的人有权柄成为神的儿女,但在罗马八章,“儿子”一辞指明在神圣生命中更长进的阶段。“儿女”是那些在灵里重生之起初阶段的人,但“儿子”是那些在魂里变化阶段的人。他们不仅在灵里得了重生,并在生命上长大,他们也凭着那灵的引导而生活行动(罗八14)。要帮助新人成为这样一个神的儿子,需要很多的照顾和劳苦,有些人可能在今世无法达到这样发展的阶段。所以,我们必须有智慧,不要把我们的时间浪费在那些没有什么希望的人身上。
虽然我们都必须操练有那灵的分辨力,但我们不该出去有意的“衡量”人或把每一个新人分类,说,“这人适合基督身体的建造,那人不适合。”这样作就太过分了。事实上没有人确知谁好谁坏。然而,我们还是需要一些分辨力。二十多年前,我到洛杉矶街上有许多醉酒的人的区域去,有些基督教的宣教团体特别设于那一区,为要传福音给那些不幸的人,并供给他们食物。怜悯人的神当然关心这些人,并且愿意拯救他们,但一般而言,这些人在建造基督的身体上,很难有什么用处。他们有严重的问题,他们许多人的为人功能已经破坏了。我们花很多时间去得这样的人,并不能达到我们的目标;我们只是浪费时间而已。主会给我们合式的分辨力,但我们应当小心,不要太快去“衡量”新人。
你出去传福音的结果在于你的分辨力。如果没有人让你进门,你应当快快往前叩门。若有门敞开,一位太太或先生出来,你应当分辨这一位是否值得你花时间。你若感觉这人可能相当好,你可以花半小时或更久同他在一起,你不该受任何设定好的时间限制,而必须一直运用你的分辨力,并跟从你内在的引导。运用分辨力的意思是祷告并寻求主,说,“主,领我到对的家门,甚至领我到对的人那里。你与我同在。我也与你同在。我要与你一同进到这一家,在这里有没有人是为着你的目的?”你若这样出去,就不会凭着自己出去。你出去时是一个与活的基督成为一的人,有正确的分辨力。这样,你就会一直有警觉。
我们若坚定持续地出去传福音,并且恒忍努力,就永远不会失望。我们绝不该丧胆或下沉。最后,我们会给三个人施浸,补上我们没有给人施浸的那一周。我们若对主是认真的,并有耐心忠信而定期的出去,就能在一个月之内得着三、四个新人。然后我们必须停止叩新门,回到我们已经施浸的人那里与他们有家聚会,喂养他们。我们必须照这些原则实行,但在我们分辨时,我们不该太呆板或一成不变。我们若太过于鉴定新人,就会受打岔。我们主要的事是对主认真,并迫切的为着主的定旨,得着新人。
 
实行神命定之路的四个步骤
我已经有五年多一直的在讲说新路,神命定之路。在台北的弟兄们收集了所有我说到新路四步骤的信息,分为四组,每一组一个步骤。当他们看见这些步骤每一步都有这么多的信息之后,他们告诉我他们最大的需要,不是要我给更多的信息,乃是要我激励一些圣徒实行这些事。他们觉得只要少数六、七十位圣徒出去实行,就足以将那里的召会带到新路里。我告诉他们,他们是对的。这就是我们在全时间训练里所作的;有六、七十位出去实行这些事。这也是为什么在训练中的这一系列信息,我选了 “神命定之路的操练与实行”这个题目。关于新路,我们听见了许多,但我们可能没有操练实行我们所听见的。
在这些训练聚会中,我一再的嘱咐你们,特别是全时间受训的人,要很专一的去实行。首先你应当出去得着人,但同时你必须运用辨别力,不要给太多人施浸,过于你所能照顾的。然后,你一旦浸了三、四个人,你就应当停止出去得更多的新人。你该操练实行第二步骤;你必须回去,在那些你所施浸的人家中与他们有家聚会。在这些家聚会中,你必须尽可能的每周两次,不断地喂养他们十周。然后你可以从每周两次的喂养减少到每周一次。我也告诉你,当你在三、四个你所施浸的人身上作工时,你可能会失去两、三人。因着你没有足够的人在你照顾之下,你就必须去叩门,再得两、三个人。这样,你就会整年一直有三、四个人在你的照顾之下。
在合式的喂养之后,你必须使这些新人更往前,带他们从他们家中出来,与其他的人聚会。你应当把所有你喂养的人召聚在一起,与其他住在附近的圣徒一同实行排聚会。排聚会不仅是为着喂养,也是为着成全他们属灵的功用,使他们能学习申言,好生机的建造召会。
你生了他们,喂养并成全他们,目的是要他们都能长大申言。这样的申言不是说预言,乃是为主说话,说出主来,并将主自己说到人里面,为着生机的建造召会作基督的身体。这是我们在近三个月里所一再重复说到的四个步骤。我一直在观察我们中间的光景,我知道你们没有照我所期望的实行,很少人确定的实行这四个步骤。
 
迫切为着主的扩增
借着试验和实验,我们发现每探访二十家,就会得着一个人受浸。然而,要有这种成功,你必须对主认真。你必须运用你的信心,甚至运用神所赐的权柄祷告说,“主啊,这是我们这一队出去为你得人的时候。所有的人都是你所造的,也是为你造的。我们今晚有权利要得着一些人。”这样的祷告,意思是说,你对主是认真的,是竭力要为主得利益的。此外,你更必须迫切的要得人。已过有些队出去,整整两小时没有得着一人。然后当他们快要放弃时,队中有一人说,“让我们再试一家,如果我们在那里没有得着什么,我们就可以回家。”就在那最后一家,他们浸了两个人。他们若不迫切,就不会去那最后一家,也就会失去那两个人。你们若都是认真的,并且对主是迫切的,你们每探访二十家,就可能给一个人施浸。
 
操练实行我们所听见的
我们每天所作的,我们的行业,乃是向人讲说基督,给人施浸,并带领他们长大成熟。在地上有这样一个奇妙的行业,但要在这行业作得成功,我们必须对主是认真的。当我祷告时,我心里在呼喊:“主啊,你必须在我们中间建立起新路的实行。这原该在多少世纪以前就建立起来,但是没有。这原该在五十年前,当倪弟兄看见这事时就建立起来,但是也没有。主啊,现在我说到你命定的路已经五年了,但仍然没有完全而充分地实行出来。”然而,这意思不是说新路行不通。这条路行得通,但不是每一个在这事业里的人都会成功。凡是迫切的人总会成功。如果有人失败,那是因为他们不迫切。
我们必须清楚,我们是出去使人得救并重生,成为神的儿子,并基督身体的肢体。在给人施浸后,我们必须喂养他们。一年下来,我们应当有两、三位新受浸的人在我们照顾之下。我们若忠信的这么作,一年内我们必定会得着一、两个人作常存的果子。我们每一人若能在一年内得着一、两人作常存的果子,那是多么美好。无论我们结多少果子,我们必须一直出去劳苦。我们若在以后三十年一直忠信的出去,最后我们每一人都能得五十人作常存的果子。然后我们能与这五十个果子同去见主,说,“主啊,这里是我的果子。”一百人聚集在一起,最好有五十人出去实行福音祭司的职任。若没有一半的人出去,我们盼望至少有三分之一出去。一百位圣徒中若有三十人出去,这个召会就可能一年增加百分之五十。
我最近和一位从台北来的带领弟兄长谈,他定期的和一排圣徒相聚,今年二月这一排只有二十人,但到了八月他们增长到五十多人,翻了两倍以上。到了十一月,这一排增加到八十多人。在仅仅九个月内,这一排扩增了四倍以上。然后他告诉我秘诀。他说,“秘诀只是出去实行神命定之路的四个步骤。”他告诉我实行新路真的行得通,特别是对新人而言。这位弟兄说,许多被带进来的人是借着新人自己的工作被带进来的。在台湾可以找到许多人,从未在基督教里,也从未学过有关基督教的事。他说在这种新人身上作工,只要花一小时,就比在已经作了几年基督徒的人身上作工许多小时,有更多的成效。一个人作了几年基督徒,就可能变成“老基督徒”。他们可能成为最难让主作工的人。
我要使大家有印象,并鼓励大家实行新路确定的步骤。我们不该作一般的工作。我们可能不是这么迫切的实行这些确定的步骤,我们可能没有专一的工作。这位从台北来的带领弟兄迫切的每天与新人有晨更。借此,每位新人在受浸后一、两天内,就有了很好的晨兴,而完全得了复兴。
我们可能作了许多好的工作,但我们可能没有目标。这位从台北来的带领弟兄不管别的事;他只管这几件事:生产新人、喂养他们、激励他们、并复兴他们。一位教师若得着消息,他的朋友患了重病,他岂可停止教课,而去看望他的朋友?他若离开两周,就会失去他的工作。即使一位母亲也不能放弃家事的责任,去照顾别人。她有责任留在家里预备食物,顾到家人的需要。照样,我们必须专心于我们在福音上的祭司职责。我们需要认清我们重大的责任,就是去得着罪人,好建造召会作基督的身体。
在你给两、三个人施浸之后,你应当停止给人施浸,而尽力喂养这两、三个人。你已经生了一些孩子,现今这些婴孩是在你的照顾之下。你必须喂养他们。你若不喂养他们,你就忽略了你的职责。你没有理由不照顾你的婴孩。你主要的责任是照顾你的婴孩。至少你可以在新人身上完成头三个步骤,就是生产、喂养、和成全。这样,他们就都会学习聚会、祷告、尽功用、并申言。
我有很重的负担,要着重的鼓励你们操练并实行你们所已经听见的。这是当前的需要,但这对我们是很难的。包括我在内,我们都是“老资格的人”。我们有很强的基督徒背景,带着许多老旧的事物。要除掉这些是不容易的。所以在当地的一些圣徒需要接受负担,迫切的操练实行神命定之路的这些步骤。他们必须定期而持续的出去,每周一次,每次都有一定的目标。他们必须确定的实行新路的步骤,就是生产、喂养、成全、和申言。他们应当一直有两、三个人在他们经常的照顾之下。
这样,一些在地方上的圣徒就能兴起一些新的召会。有些圣徒可以到邻近的城去劳苦。我盼望众长老带头打发他们这样出去。过了半年,就会在周围的城市里,有些小召会,每处约有十五位圣徒。他们会在他们自己中间产生出长老来。
在加州蒙特利公园市,大约有四十位在一九八八年四月开始聚会。今天,过了仅仅一年半,他们已经增长到一百多人。这个小召会特别是照着神命定之路兴起、喂养、建造并建立起来的。在加州圣盖博市,大约有十四位在蒙特利公园市召会开始的同时,开始聚会。现今,在一年半以后,他们在聚会中有六十人左右。在那一地区还有另一处召会,就是在哈岗的召会。他们在那里已经聚会了大约两年。他们开始时只有很少的圣徒,现在他们有了一百五十人。这些召会是经过生产之苦而产生的。这些召会借着实行新路而长大、健壮。
路加十九章和马太二十五章给我们看见,主给了我们一些本钱,并吩咐我们去作买卖。祂要求从祂的投资里得些利润。在马太二十四章,我们每一个人都是主所派,要管理祂家人的仆人。当祂回来时,我们或得赏赐,或受惩罚。在马太二十五章,我们是祂的奴仆,祂要我们为祂作买卖。当祂回来时,祂要求我们把所作的买卖向祂交账,我们或得赏赐,或受惩罚。这是很严肃的。我若不对你们说这些,我对主、对你们就不是忠信的。我只顾到我从主所得的负担。我信有些忠信的圣徒会在地上完成神命定之路。
李常受弟兄于主后一九八九年十一月二十九日讲于美国加州安那翰
« 第二六篇 »
回首页