第九篇
恢复新约福音祭司的体系
读经:西一28~29罗十二11林前十五58
祷告:主啊,为着完成你的经纶,你需要我们,当我们来作的时候,我们更需要你。主啊,没有你,我们就是虚空,求你恩待我们,晚上再给我们话语。主啊,叫我们众人彼此敞开交通。主啊,你在我们中间,将你的话语释放出来,并且释放到我们里面,阿们。
今晚和大家交通一点实际的话,新路经过四年半的研究,我们有四大步已经被主带过来了。
 
召会是经过过程之三一神所产生的生机体
第一,主带我们看见祂的身体是个生机体,这是一件出于生命、在于生命,也是借着生命的事;这完全是生机的,绝对没有任何组织方面的关系。
去年夏天,主给我们看见,基督的身体是一个生机体,是一个从经过过程的三一神所产生出来的生机体。我们若仔细读以弗所一章就会看见,从经过过程的三一神产生出基督的身体。凡基督所成功的一切,都传输到召会里面。基督成为肉体、经历人生、然后死而复活,到升天、远超万有,这一切都是为着传输给召会,所以二十二节说,“将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。”召会产生之后,23接着说,“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”可见,这一个召会就是基督的身体。
 
需要恢复以弗所四章和林前十四章
其次,我们必须恢复以弗所四章十一到十六节和林前十四章的光景。以弗所四章说到,有恩赐的人要成全圣徒,使圣徒也作新约职事的工作,就是建造基督生机的身体。这不只是因为这些是主的话,需要成就;也是因为没有这些,基督的身体要在地上得着建造,主的新妇要得着预备,是不可能的。同时,主也给我们看见,在召会的聚会中,众人都申言(林前十四24)。好让众圣徒有学习,得劝勉。这样,召会就要得着建造。
在新约圣经里,以弗所四章和林前十四章,这二章圣经是非常的特殊,一处说到建造基督的身体,一处说到建造召会。在新约里,你无法再找出其他章节,像这二章这么肯定的讲基督身体的建造和召会的建造。主耶稣在四福音曾经说过:“我要把我的召会建造在这磐石上,”(太十六18)这话相当笼统,交待得不够清楚。以弗所四章就不同了,它把整个蓝图都摆出来,并指给你看。林前十四章说了五次建造召会,这章圣经可以说是专讲建造的,建造的关键不在别的,就在申言。主借着保罗说出这样肯定的话,这些话必要应验,主的召会也必要得着实际的建造。
 
恢复新约福音祭司的体系
最近主更进一步给我们看见,新约福音祭司的体系。新约的祭司是一个体系,不是少数人的,乃是普遍的,是整体信徒的。每一位新约的信徒都是祭司,而且大家不是个别作祭司,乃是成为一个祭司的体系。“祭司体系”这个辞,在新约圣经里,是一个很重要的辞,也是一个很难翻的辞,国语和合本圣经就没有翻出来。“祭司体系”在彼前二5、九节中用过二次,5说,“成为圣别的祭司体系。”九节说,“你们…是君尊的祭司体系。”可是国语和合本圣经只说,“作圣洁的祭司,”(5)“你们…是有君尊的祭司,”(9)并没有把体系的意思翻出来。我们考虑再三,把它翻成祭司体系。
祭司是为着献祭物,管理祭物的;没有祭物,就不需要祭司。旧约的祭司是献牛、羊牺牲为祭物,那么新约的祭司体系是献什么为祭物?彼前二5说,“献上…属灵祭物。”这属灵的祭物是什么?在希伯来十三章说,赞美是一种献给神的祭物,行善和供输也是一种祭物,但这些都不是主要的。主要的祭物乃是我们传福音所救来的罪人。这些罪人原来是在亚当里、在基督之外,可是当他们被救到基督里,被迁到基督里时,他们就成了献给神的祭物。
每一位圣徒都该是神福音的祭司,也都该作传福音的工作,这真是一个大光。从前有人说,叩门传福音好是好,可是传福音的路不只一条。今天我们看清楚了,你不用圣经所给我们这条正路去传福音,也能把罪人救来,但违反了神经纶的原则。譬如有些名布道家传福音带成千上万人得救,但是他们的作法对于完成神新约的经纶帮助不大,反倒把许多基督徒传福音的生机功能抹煞了。如果在已过这四十年,他们照着以弗所四章所说的,成全信徒也作传福音的工作,可能今天美国有上百万信徒因着得了他们的成全,都能作传福音的工作,可惜他们没有这么作。
圣经的路是要求每一个信徒,也就是基督身体上的每一个肢体都得活。那里有一个身体,只有少部分肢体活动,而其他肢体都不活动的?除非这个身体瘫痪了。然而,今天我们所看到的基督教就是这样的光景,神在地上为着祂儿子基督所得着的这身体,竟被基督教弄成瘫痪了。所以我信,是主开了我们的眼睛,使我们看见基督的身体是一个活的生机体,并且能学习体谅祂的心情,祂实在是厌恶基督教这种使祂的身体瘫痪的光景。
 
圣徒建造基督身体的四大步骤
我们归纳主所给我们的亮光,就是新约所启示,信徒聚会、事奉的路,可分以下这四大步骤:第一,你必须亲自出去访人,传福音救罪人,并把罪人带来献给神作祭物。第二,喂养照顾初信的人,这不是长老同工们的专职,而是每一位圣徒的职责。第三,教导成全。不仅是那些有恩赐的人来成全,更是有恩赐的人将你成全之后,使你也成为能成全别人的人,所以你也要去成全、教导别人,使弟兄姊妹个个都能作。第四,申言。保罗说你们都能一个一个地申言(林前十四31),他又说若众人都申言(林前十四24),可见这是可能实行出来的。不仅如此,这四大步骤之中,申言是最高的功能。
保罗是一位大使徒,他在以弗所住了三年之久,挨家挨户,教导他们,昼夜不住地流泪劝戒他们,凡关乎神旨意的,他没有一样避讳不告诉他们(徒二十3127)。保罗所作的,其中有喂养,有照顾,还有教导、成全,这是保罗该作的,这也是我们所该作的,他是我们信主之人的榜样。保罗不是讲几篇道来供应生命,西一28~29说,“我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”保罗是这样劳苦,才把人在基督里成熟地献上。
 
在召会聚会中申言
人得了一些照顾和成全之后,就可以到区聚会中申言了。申言是你为主说话,说出主来,并且把主说到人里面去,作人的供应。你说话必须有内容,而且灵要强,才能接受灵感。此外,你还得是一个在主面前经过对付,眼光清楚地人,这三样加起来,你就有资格申言了。不仅你自己学习,你还要帮助别人也看见什么是正确的申言,是使召会得建造的申言。
排聚会彼此教导,互相回答问题的方式,也能启发你里面申言的功能。基督教的老路把众圣徒生机功能都抹煞掉,但主的新路却重在启发。我们受了传统的影响,认为一来聚会就是作礼拜,由一个人带领、教导。现在大家都讲,这样就给每个人在聚会中都有被启发的机会。一段时日之后,人在会中申言,就成了一种习惯,这就是圣经的路。现在我们每周用一章圣经,每天早晨读一段,在里面找出两节来祷读,然后记下灵感,到周六的时候,再把这些灵感整理成一篇申言稿。这样作对于申言的内容有帮助,但我们不能以此为满足,还必须操练,直到可以不倚靠这些凭借。长老、同工们要先操练,然后去带领圣徒,启发他们里面生机的功能。
按圣经来看,基督徒释放话语的聚会,就是林前十四章个个肢体都申言的聚会。可是有的时候,可能聚了一个钟头的会,申言的内容还是平淡无味。这时,你不能让它过去,你该抓住机会,起来尽力照着所用的材料,说五分钟有丰富内容的话语,或是作一个结论,使与会的人每一次来,都不致空手而回。这样,会中就能有丰富的申言,申言的人也能产生出来。至终,申言成为我们的家风。我希望有一天主恢复的召会里,一地一地都满了申言,满了申言的风气。新人参加聚会几个月,不仅能看出申言的主体不是作发财、病得医治的见证,而是为主说话,把主说出来;更进一步,他也就能在会中申言。
 
殷勤火热,常常服事主
弟兄姊妹们,这条路清清楚楚的摆在我们面前。首先,需要诸位长老同工殷勤,竭力奋斗,多作主工,要知道我们在主里的劳苦,绝不徒然,直到永世都蒙主记念。如果我们肯按部就班的劳苦,传福音、喂养照顾、造就成全,再启发人申言。这四步我们都能作得有果效,那个价值是永远存在的。现在就在乎大家努力了。罗十二11,保罗劝勉众圣徒,“殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。”
其次,新路的确是一条可行的路。主恢复里的召会,按着这四步的带领,就是过这种传福音、喂养、教导、申言的生活,我绝对相信,至终主要得着完全的恢复。因为真理就是真理,生机的路只有这一条,你不走这条聚会、事奉的路,再无他路可走。所以,今天什么都摆在这里了,我们应该努力,而且我们里面应该有一种认定,这条路是出乎主的,祂一定要得着完全的恢复,愿主怜悯我们。
李常受弟兄于主后一九八九年四月十九日讲于台北
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