读经：约二一15，十五16，帖前二7，来十24~25，帖前二11，徒二十20，27，31，西一28~29，弗四11~12，林前十四1，3~5，12，24，26，31。

祷告：主啊！我们的心喜乐，我们的灵赞美，在这末了的世代，你把你的启示给我们看得这样深远、这样清楚。主啊！今晚你召聚我们一同读你的圣言，我们向你敞开，谦卑的向你呼求，主啊！对我们说亲切的话。虽然我们幼稚、软弱，然而你在我们里面是刚强的，是有大能的。主耶稣！叫我们认识你，不倚靠自己，也不看自己，专专仰望你。谢谢你把你所命定的路，也就是你在圣经上所启示我们的路，向我们这样清楚地指明。

主啊！今天晚上你再吸引我们来快跑跟随你，也把你的负担种在我们每一个人里面，叫我们都接受你的负担，完成你所指定的路，作一个合乎你心意，讨你喜悦的人。

主啊！给我们能听的耳朵，但愿你与我们的说话同在。在我们的说话中，你和我们成为一灵。主啊！求你表白你自己的道路，印证你自己的话语，我们站在召会的地位上，同心合意的呼求你，我们在这里呼求，你就必须为你自己作事。主啊！我们要控告你的仇敌，你必须毁坏他，消灭他黑暗的权势。主啊！拯救我们众人脱离他的手，脱离他的霸占。我们愿意把荣耀归给你，把羞辱都归给他。但愿祝福和建造归给众圣徒和召会，阿们！

新约福音的祭司，第一步要作的就是亲自去访人，把罪人救来，献给神作祭物。这一步完成之后，还有三步的职责，也就是我今天晚上的负担。我先说一点开场的话，今天的基督教是个太大的宗教，全世界有千千万万的基督徒，大致可以分成三类：第一类是罗马天主教。第二类是更正教的各公会，像浸信会、长老会、美以美会、圣公会、路德会、信义会等。第三类是自由团体，他们不在天主教，也不在更正教的各公会里，虽然他们也可以算为更正教里的一部分，但却不在更正教那些大的公会里；他们是分散的、自由的。今天全地的基督教，无论是天主教、更正教、或是自由团体，他们事奉神虽然有种种不同的表现，但是基本的原则、制度却是一样的。

圣经到了新约，神定规每一位信徒都作福音的祭司，而这个福音祭司的事奉乃是一个体系，要个个信徒，从一得救起就作祭司。祭司是事奉神的，新约的祭司是传福音的祭司，也就是在福音上事奉神的祭司。这不是少数人的责任，而是众圣徒普遍的职任。但是今天我们所看见的基督教并不是这样。他们用少数专门读过神学的，或是学过一些圣经真理的人作神职人员，也就是圣品阶级，来事奉神。这些神职人员，不过是所有信徒中的少数，大多数都是所谓的平信徒。

那么我们中间又怎么样？我们中间过去有这个道，可是还没有这个实行。我们说我们都是新约福音的祭司，福音的祭司就应该献福音祭，福音祭不是牛、羊，乃是拯救来的罪人。你救来一个罪人，把他献上给神作祭物，那么你就成了一个福音的祭司。保罗在罗十五16说，“我为外邦人…，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人…”保罗说他这一位神福音的祭司，把外邦人，就是他传福音所救来的罪人，都献给神作祭物。

或许你说那是保罗，我作不来，这个就叫封建思想，有神职、圣品的观念。这就是基督教里的封建制度。保罗说按着作基督徒来说，他比众圣徒中最小的还小；另一面，按着圣经说，神拣选保罗，是要他作一切信主耶稣之人的榜样。他既是榜样，那么凡他所作的，我们都应该作，凡他所能的，我们都应该能。

已过我们的路走错了，说到传福音，就是某某弟兄站讲台，释放信息。他既有神职，又有圣品，那么众弟兄姊妹呢？帮他领诗，配上祷告、读经，还有的人会前帮忙作整洁、排座位、请客、爱筵等。聚会的时候，你不需要说什么，只要帮忙福音朋友翻圣经、诗歌，会后再帮忙记名就够了。因着路走错了，全召会的福音事奉，只有少数弟兄是能传福音的，其余的弟兄姊妹都作他的利未人，这是撒但的诡计。

神的智慧是要人人作祭司，但是撒但用诡计，不是让人完全不传福音，而是把神智慧的作法变成了人的作法。神是要每一个得救的人，都作基督身体上活的肢体，但人的作法就是请大布道家开特会，其他的人都作他的利未人，帮忙杂务。所有的人都靠一个布道家传福音，也不用出去叩门，也不用学说话，这样就把大家的属灵功能都抹煞了。延误到今天，许多基督徒都不会传福音。

今天整个基督教可说是半瘫痪的，我们中间在四年半前也类似。当时我观察，知道情形不对，主的恢复进入了停顿状态，没有进展。虽然借着我们出版的文字，主的恢复得以送到世界各洲，然而各处召会的繁殖扩增率并不理想。因此，我知道我们的光景不对了，停顿的状态是个信号。于是我不顾一切，放下西方的工作到台湾来，四年半专心研究新路，重新再读圣经，再考虑召会历史和我们中间的作法。

我们中间共有六十几年的历史，末了这五十年我都身在其中，所以非常了解里面的情形。主在我回来台北的这四年半，一步一步的给我看见圣经中的真理，我也照着主给我看见的，把新约中这些紧要的章节都写出来。我曾告诉你们，新路有四大步要研究，训练中心就是实验室。我们要研究的第一步是传福音，第二步是喂养初信者，第三步是教导，成全他们，使他们成材，这叫作生、养、教。还有第四步就是建造。

生、养、教这几个字，都能在圣经里找出来。譬如保罗说，“我在基督里借着福音生了你们。”他不是说救，乃是说生。你需要神的生命，我把神的生命分到你里面，生了你们。生了之后，就是养。主在约翰二十一章对彼得说，“你爱我吗？…你喂养我的小羊。”（15）保罗也说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”（帖前二7）乳母所作最重要的事就是喂孩子。保罗就像亲生母亲照顾自己孩子那样的照顾圣徒。彼得在彼前二2也对圣徒说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大。”新人出生之后就要养，才能长大。第三步是教，保罗说他不只像乳母喂养、顾惜，还像父亲又劝勉、又抚慰、又教导。以弗所四章说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。”（11~12）教导使人被成全起来。这样，就使圣徒不只在基督里长大，也在生命里成熟。

圣徒被成全之后，在真理上有了认识，在生命上有了经历，自然他就能替神说话，也就是为神申言。林前十四章给我们看见，申言是最超越的恩赐，因为申言乃是建造召会。基督教选择容易的路，训练专才作牧师讲道，他们每个礼拜讲一篇道造就信徒。这个作法错了，不应该一人代替众人，应该人人都作。因为林前十四31是说，“你们都能一个一个地申言。”

所以基督教的路是避难就易的路，一个人代替众人。这样作错了，我们在圣经里所看见的不是这样。圣经是要我们个个说，个个申言，虽然开始的时候不是这么好，但是只要基础立定，以后就容易了。老制是叫人偷懒，但是在主的恢复里，人人都得殷勤劳苦，认真追求。人人需要祷读享受主的话，并在主的话里和主交通，还得让基督在你里面长大。不仅如此，你还得去传福音，去喂养新得救的人，去作小排成全他们，学习在区聚会里申言。

现在我们来看纲目。传福音救罪人，献给神作祭物，然后还有三大步：

你去和初信者一同家聚会，千万不要以为自己会作，你必须学习作家聚会。神是创造主，祂创造就可以，不需要学习。但是人样样都得学，所以你们要看见，到初信者家中去带领聚会，必须先有所学习。

要把新人当作主的小羊来喂养，因着喂养就使你所结福音的果子能够常存。从前我们给人施浸，浸了之后缺少喂养，结果许多人都失去了。现在我们去家聚会，好好的喂养他，他就能常存。

你传福音的时候，像父亲一样生了他。生下之后，马上就要像乳母一样的喂养他。

首先，带领他们认识主的四方面，认识主是神（罗九5），是人（提前二5），是救主带着救赎主（路二11），是赐生命的灵（林前十五45下）。你们学了这些，去教的时候不要按部就班，要自自然然的讲给他听。可能讲四篇，头一篇带领他认识主是神，而后带领他认识主是人，祂是神而人者。接着再进一步，带领他认识这位神而人者，就是我们的救主，也就是我们的救赎主。末了就让他看见，这一位主成了赐生命的灵，住在我们里面。如果他愿意多知道一点，我们中间关于每一项都有好多的书，你可以介绍给他。

他们认识主的身位之后，你再带领他们认识主的救恩。主用祂的宝血救赎了我们，又用祂的生命拯救了我们。主救赎我们这面的救恩，已经成功了，主现今还在生命里天天拯救我们。血的救赎和生命的拯救，两项加起来，就是主所给我们的救恩。

接着要带领他们认识自己有了主的生命，从前他们只有人的生命。现在得救了，有了主的生命，并且他们的灵蒙了主灵的重生。

你去带领他们操练运用他们的灵，你自己也得运用灵。不仅使他们认识主是灵，他们有灵，也叫他们看见你是用灵，从灵里说话的人。然后你带他们运用灵，从灵里祷告，从灵里呼求主名，吸取主的丰富。

你带他们从圣经里用一些经节，来享受主的话奶，这样的享受会帮助他们在生命上长大。

他们刚得救的时候，你已经把他们当作祭物献给神了，但是那次是你作的。现在你喂养他们，他们也在生命上长大了，你就要告诉他们，要他们亲自把自己献给主，作为活祭。这是罗马十二章所说的：“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”（1）

徒五42说，他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。

小排聚会和家聚会不同，人得救后，受了一些带领，得了一些喂养，来在一起聚会，就是小排了。不要等太久才带到小排，你一面喂养，一面就把他带到小排聚会里。

中国人从小所受的家教是少说话，所以中国人在公共场合都不喜欢开口。你要姊妹们在聚会中说话，那是一件很难的事，所以我们要启发她们敞开。基督徒聚在一起，敞开口就有益处，把事情说出来，彼此交通交通，就得帮助。

或许一位姊妹到聚会中来，看到另一位姊妹，就说，“姊妹啊！请你为我祷告，今天早上我的肩膀扭了一下。”这时另外来了两位姊妹，这位姊妹就把这件事告诉她们，那两位姊妹说，“我们祷告吧！”这样，她们就在那里为这位姊妹祷告了。这是肉身方面。也可能在属灵方面，有位弟兄祷告时，里面就是不通。另一位弟兄就说了：“你是不是犯了什么罪，或者爱世界？因为有罪、有世界，所以祷告就不通了？”他话还没讲完，几个姊妹可能就祷告起来了：“主啊！你光照我们的弟兄，你叫他里面看见。”一开口很自然就交通了，一交通很自然就互相代祷了。

弟兄姊妹在一起交通、代祷，就彼此照顾，也彼此牧养了。

在聚会中有人就问了：“背十字架是什么意思？”你们七、八个人聚会，每个人都讲一点，有一位弟兄就说了：“十字架是罗马帝国对外邦中恶行重大囚犯，处死刑的刑具。”又有一位说，“主耶稣钉十字架时，把我们都钉在上面了，所以我们该留在主的死里，不要从十字架下来，这就是背十字架！”这样大家讲，大家也都学了真理，也都能在生命里长大。

这是照着徒二十章所记，保罗所作的：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”（20）“神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。”（27）“你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。”（31）

“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”（西一28~29）保罗不只盼望圣徒在生命上长大，更是用全般的智慧警戒、教导，好将圣徒在基督里成熟地献与神。

你们都得学着去教导圣徒，还不是在聚会中教导，而是到他们家中去访问，一个一个的教导。这样的教导需要花工夫。你们可以先选择弟兄姊妹中间比较容易带的，两周成全一个，半年你就能成全好几个。那么在你的排里就有几个是会作的，别人也跟着他们学，这样就能有个好的基础。我是看定了，新路能否成功，就在于我们中间有没有人肯自己先学，再接受负担去教别人。

在这一点上，全时间的同工应当负很大的责任，不只在聚会中教，更要到圣徒家里去，一个一个口对口的教。

这就是说在小排中受你带领的人，都能作你所作的，这样排聚会的人数一定增加，人一增加就可以分排了。小排聚会是召会生活在实行方面的主要部分。换句话说，召会实行的生活是在小排里，所以小排聚会可以说差不多等于召会生活。小排又能成全人，又能带人认识真理，在生命上长大，帮助人尽生机功用，使他们也能作我们所作的，这就是召会生活。

彼此说互相听的聚会就是申言的聚会，也就是现在台北所实行的区聚会。在这样的会中，与会者人人都当有可供应聚会的，并且会中一切的申言都当为着建造圣徒与召会。你的申言是为主说话，把主的丰富说出来，并且还要说到别人里面去，所以要丰满的供应基督的丰富。

圣徒被成全得以长大成熟，在真理上有深造，在生命上有经历，就能申言，将基督供应祂的众肢体，使召会得着生机的建造。福音的祭司传福音得罪人献给神；喂养照顾初信者，带领他们在生命上长大，将自己献给神作活祭；成全圣徒，用全般的智慧教导他们，将他们在基督里成熟地献给神，全都是为着此一目标。

申言是为主说话，好建造召会，这是新约诸般恩赐中最超越的恩赐，这也是切慕属灵恩赐的圣徒尤其该切慕的，这是信徒人人都能作，也是信徒人人都该作的。

亲爱的弟兄姊妹，这就是主所命定、圣经所启示，也是我们花了四年半的时间所找出来，有关新路的重要章节。我把它们摆在这里，给你们看见一幅完整的图画。你们既是爱主的，就盼望你们每一位都能花一些时间追求、学习。主迟早一定要恢复新路，因为这是圣经中主所说的话。在这个末后的世代，我信主会作成这事，如果我们懒惰松懈，可能会迟误主的工作。但是主不会让人迟误到底，祂总会找出一班人来实行这条新路，使祂的旨意得以完成，召会得着建造，基督的新妇得以预备整齐。

所以请各位都抱着这个心志往前，长老同工们也从今天开始，拿起这个沉重的负担，不仅在聚会中教，更到各人家里去，一个一个的教。家聚会、排聚会、区聚会，这三层的聚会都在于你们肯学着去教。我再说，这条路绝对是正确的，你我若是够忠诚劳苦，就能成功在你我身上，我相信一定能成功的。

李常受弟兄于主后一九八九年四月二十三日讲于台北