第二篇
新路的性质与普遍的祭司体系
读经:来十19~20太三1~24罗十五16启五9~10上,彼前二5太二八19来十24~25林前十四2631
 
纲目
 
新路性质的新─来十19~20太三1~24罗十五16
 
新路普遍的祭司体系─启五9~10上,彼前二5
 
传扬福音─人人要去─太二八19
 
家排聚会─人人该作─来十24~25
 
为主申言─人人都能─林前十四2631
 
新路性质的新
我们从一九八四年起,就提起新路的实行,到现在将近四年半了。对这条新路,大家说得很多,但我感觉大家对这条新路的认识,还需要有异象、启示和亮光。换句话说,我们还需要看见这条新路里面的内涵。
圣经里所提到的每样神圣事物,都有外面表现和里面内涵的区别。同样的,我提起这条新路,也有内在与外在的分别。我们很容易只看见新路外面的表现。我在东方、在西方,看见弟兄姊妹提起新路所给我的感觉,多半是指外面的作法说的。比方说,我们以前传福音是一种作法,现在改了作法。在弟兄姊妹的领会里,这个新作法就是新路。又比方说,我们从前聚会是一种作法,现在改成另一种方式。还有,连我们的事奉在内,从前的事奉是一种作风,现在也改了一种作风。在弟兄姊妹的了解里,这个新作法就是新路。事实上,这种领会是不正确的。不错,神在旧约、新约中一切的吩咐,一切的命令,都给我们看见有确定的作法,但在那个作法里面都有它内涵的性质。
好比说,这里有一个茶杯,我们看见这个茶杯,就会想到它的内涵定规是盛装流质的东西。因为这种装法适合它里面的性质。又好像你到百货公司去买一个方形的东西,店员定规会把这个东西装在方形的盒子里。所以,每件事的作法必须适合它里面的内涵性质。因此,根据新约的启示,也根据我们几十年事奉主的经历,我们看清楚事奉主的路有四个要点。
 
实行新路的四大步骤
 
传福音
基督徒事奉主的头一件事,就是传福音。这如同结婚生子一样。一对青年男女结为夫妇以后,头一件事就是生孩子。有了孩子之后,这个家庭的中心,都在孩子身上。若是一个家只有夫妇而没有孩子,那是一个很大的缺欠。小孩是家庭的焦点,这是中外一理的,这也是神造人的定律。感谢赞美主,今天我们都受浸了,也就是说我们都结婚了,接下去就该生孩子了。属灵的生孩子就是传福音。保罗说,“纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”(林前四15)保罗传福音,带领许多哥林多人得救;那些哥林多信徒,就是保罗所生的属灵儿女。
主在约十五5也告诉我们说,祂是葡萄树,我们是枝子。葡萄树的用途不在于开花让人观赏花朵,乃是为着结出果子。葡萄树枝若不结果子,它的命运就是要被剪去(2)。被剪去的意思不是指下地狱,或者沉沦,乃是指信徒会失去在基督里的享受。你原来是住在葡萄树上的枝子,凡葡萄树的所是、所有,都是你的成分,也都是你的享受。但因着你只享受而不结果子,你就会丧失对基督丰富的享受。
从葡萄树上被剪去,是一件可怕的事。圣经里说剪去的后果是一种惩罚,是一种亏损。若要免去被剪去的命运,我们就必须结果子。对我们事奉主的人来说,头一件事就是传福音。就长期而论,结果子要结得适中,不多不少,不要太快,也不要太慢。
 
喂养
结了果子之后,接着要喂养。每个作母亲的人都知道,孩子生下来以后,第一件要作的事,就是喂孩子吃奶。所以作母亲的人最先要研究的事,就是怎样来乳养孩子。我们已往的作法是在给人施浸以后,就邀请人在主日早上到会所聚会。现在我们发现这个作法不太对。因为一个孩子初生下来,不是要叫他到我们这里来吃奶,而是我们要到他那里去,喂他奶吃。即使我们不能天天去喂,最迟也不可晚过三天,最好你能天天去喂他。我们到新浸的弟兄姊妹家,喂养人属灵的粮食,这就是我们所说的家聚会。
今天无论是在东方或西方的召会,每年给人施浸的数字都不少,可是一年过一年,召会聚会的人数并没有显著的加增。原因就在于大多数的新浸者都夭亡了。以高雄召会为例,从一九五二年起,这里就有六十人聚会,到今天整整三十七年了。我们以六十作基数,若是平均每年受浸二百人,三十七年后也该带进七千多人。但是今天高雄召会聚会的人数,不过是一千二百人,其他六千人到那里去了?他们可能都夭亡了。原因可能在于我们给人施浸后,热切的叮咛人来聚会。他这周没来,我们还会打电话去找,还有一阵子热心,但这个热心并不持久,过了二、三个月,就再没有人过问这位新浸者的下落了。所以说,已往我们生是生了很多,但生而不养,就是有养,也养得不恰当。
我们约人来聚会,打电话请人来聚会,雇计程车接人来聚会,甚至摆上爱筵请人来,在我们的脑子里所想的,就是你来,来,来!却没有想到他不来,我们也可以去,去,去!已往新人来了,我们觉得他真是赏光,大驾光临,是他厚待你,高看了你!现在我们不妨倒过来想,与其请他来千难万难,不如我去,我去厚待他,高看他。今后我们倒过来作,不要勉强人来聚会,我们要去人家里聚会。
比方说,现在有十个人受浸,大家分一分,一人领一个去养。最好有人争着说,“这个人是我的,我要!”这是好现象。希望不要有人太客气说,“哎呀!我不会作,你去养吧!”表面上看这是礼让,事实上这是退后,这是不肯担负。若是我们个个都肯担负喂养的责任,我绝对相信新浸的人不会夭亡,因为每个新浸的人,都有家聚会托住。
 
教导
提起新路,我最喜欢两个字:一个是去,一个是家。去就是去生孩子,家就是去喂养。生与养都是重要的事,但在生、养之后,还得有教。弗四10~11说得非常清楚,升天的元首,在祂的升天里,赐下各种恩赐给人。祂所赐的有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师。按人天然的观念,我们想这些有恩赐的,都是出去作工的人。譬如说,传福音者当然是出去跑,出去传。这个我们作不来。岂不知保罗在这里所说的各种有恩赐者,乃是为着成全圣徒,为着职事的工作,而职事的工作是为着建造基督的身体。换句话说,这些有恩赐的人,乃是为着成全圣徒。
假设说,我是一个福音大汉,我一召聚福音大会,就来了三、五千人听道,会后受浸的就有一千。我一个人怎么养这一千人?这时,我就必须作师范学校所作的事,就是带出五十个、一百个学生,来作喂养的工作。结果不只我一个人会生、会养、会教,还有五十个,甚至五百个,个个会生、会养、会教,这就是成全圣徒。以弗所四章所说的成全,就是这一种的教导。
 
建造
我们都知道,生孩子容易,养孩子不难,但教孩子是最费年日的。以目前的教育制度而论,一个孩子必须接受十六年的教育,直到完成了大学教育,才算成功。一个人教育成功,就是说这个人被成全了。在属灵的教育上,一个圣徒被成全到能作新约职事的工作,才算教导成功。新约职事所作的工作不是别的,乃是建造基督的身体。这是基督教所不懂的一句话,也是基督教所没有的事,但是圣经里有。不仅如此,主也给我们看见,当众圣徒都得着成全之后,不分老少,不分男女,我们都能建造基督的身体。
 
新路普遍的祭司体系
基督身体的建造,不是倚靠少数人,不是倚靠召会的负责弟兄,也不是倚靠同工或全时间者,乃是所有经过成全的圣徒,个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建,这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候,神永远的目的就要达到了。神永远的目的就是要得着基督的身体,达到这个目的的步骤,就在于我们借着传福音来生,借着家聚会来养,借着排聚会来教,以及借着召会聚会来建造。
林前十四章说,每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。在此神给我们看见召会聚会的模型。照着以弗所五章来看,诗歌在基督徒的聚会中,还不重在唱,乃是重在说。因为十九节说,当用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。可见诗歌不仅是为着歌唱、颂咏,也是为着彼此对说。所以在召会聚会的时候,在唱诗以前,不妨花一点时间彼此对说诗歌。因为唱诗有唱的味道,但说诗歌的味道更有意思。说诗歌也是一种申言。
大家都有心在聚会中申言,但不知道说什么,最简单地路就是选一首诗歌,彼此对说。我们的诗歌每一首都是一篇启示,都是一篇道。我们操练用灵去说诗歌,就会把这篇道的内容、精神和灵都说出来。申言的目的乃是为着建造召会,就是建造基督的身体。你说一点,他说一点,我说一点,大家都说,基督的丰富就显出来了。一个人讲道讲得再好,也不过是他一个人的思想;但是大家申言,这就像中国弟兄姊妹请爱筵,每人都带一道菜来,把这些菜陈列在长台子上,就显得丰富无比、琳琅满目。在召会的聚会里,人人必须把基督的丰富带来,人人讲,人人听,人人尽功用。
今天神所要得着的,不是一个会;神所要得着的,乃是一个身体。会是一个组织,身体不是组织,身体乃是生机体。人身体上的肢体不是组织出来的,乃是生机出来的;同样的,神的召会不是组织来的,而是生机的。今天基督教的光景重在会,会铁定是组织的。所以只要一个有学问、有口才的人来讲道,讲得动听,那个会就得以维持。一旦会讲的人离开了,这个会就不容易维持下去了。这个就是会,就是组织。神所要的不是会,乃是身体。因此以弗所一章二十二、二十三节说,基督从死人中复活,把一切升天的丰富都灌输给信祂的人。信祂的人就是召会,也就是基督的身体。所以,传福音必须是身体上每一个肢体都得去传。
 
传扬福音─人人要去
太二八19说,“你们要去。”主在这里所说的你们,不是指少数门徒,也不是指五旬节那天在小楼上祷告的一百二十个人,乃是指一切信主的人。古今中外一切信主的人,都包括在这个“你们”之内。我们这些主的门徒应该人人都去,这才适合神所要的身体的性质。因为神所要的不是一个福音大汉,乃是一个身体。
所以传福音乃是全身每一个肢体都出去传,正如我们走路不只是脚在走,腿在走,而是肩膀也在走,头也在走,全身都在动。我们在整本新约圣经里找不出,主吩咐少数信徒出去传福音,我们所看见的,乃是主吩咐所有的信徒,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒。”(太二八18~19)主把所有的权柄都给我们了,因此我们的福音队到各地去对人说话时,要有胆量,天不怕,地不怕,谁也不怕,因为主耶稣把天地的权柄都给了我们!所以我们个个都能传,无论见到什么人都敢大胆的对人说,你要悔改,信耶稣!这就叫作生机的活动,生机的行动。
基督教的传福音不是生机的行动,而是组织的活动。他们聘请牧师来讲道,其他的信徒安安逸逸的听道,这就是组织。但今天我们是基督身上的肢体,弟兄们去传福音,姊妹们也去传,传福音人人要去,这样作就适合新约内容的性质。我一再的说,新约的内容不是要得着一个会、一个公会、或一个组织。神所要的乃是一个身体,基督身上的众肢体在传福音的事上,人人要传,人人都要活动。
 
家排聚会─人人该作
不但传福音要人人传,家聚会也要人人作,排聚会更要人人作。作长老的人都知道,一面盼望召会中人越多越好,一面又怕人多。因为人越多,麻烦也越多,常常照顾不过来。以前我们的老作法是设立带头人来带头,这个带头人就成了变相的牧师,变相的传道人。这种作法不适合神的性质。现在我们每个人都是带头人,比方说,一排有十五人,这十五个都是来讲的,也都是来学的。别人讲的时候我就学;我讲的时候别人就学。若是有年长的在这个排里面,那么大家可学的就更多了。结果不是任何一个人教,乃是人人都教。这个就叫作家、排聚会─人人该作。
今天若是有五百个人受浸,马上就需要五百位弟兄姊妹,一人来领一个孩子去,虽然不是自己生的,但领去养也算自己生的。喂养了六个月以后,这个新人就稳定了,你就把他带到小排去,他和排里的人熟悉了,就渐渐懂得怎么照顾人,怎么帮助人。他看见你怎么为人祷告,你怎么关心人,怎么帮补缺乏的人,他就学会了。这正像在一个大家庭里面,大哥、大姊作什么,底下的小弟、小妹跟着作一样。我们在排聚会里立下模范,这会给新浸的人很多可学的功课,这就是肢体同尽功用。一个肢体同尽功用的小排,就变作身体了。召会一有行动,众肢体就配搭成为一个身体的活动。
 
为主申言─人人都能
传福音大家作,家排聚会大家作,申言也是如此,大家来在一起,大家讲。无论怎么作,在作之前都是为难的,但你下定决心去作时,你就会欢喜快乐的去尽本分。我们天天要尽的本分,就是基督徒实行新路的这四大步骤,叩门传福音生属灵的孩子,人人要作;孩子生下来,人人要养;不仅有养,还要教;教了还要去成全;成全了还得申言。这四个步骤看起来好像对人有要求,但你不去作,你就不容易在主的恢复里,作基督身体上的肢体。问题就在这里,今天你要作那一等基督徒?你要作一个得胜者呢,还是一个失败者?
主所给我们看见的这条新路,是圣经里所命定的路。祂吩咐我们所作的,都适合祂身体的性质,也适合身体的原则。我们不传福音则已,一传就要全体作,就要身体传。同样的,不作家聚会则已,一作家聚会就要个个作,就算你不能一周照顾两个人,也要两周照顾一个,有照顾总强过没有照顾!全体都作的召会,不仅能生新人,还能留下新人,托住新人,维持新人,照顾新人。并且不只在精神上、祷告上照顾新人,还要在物质上、职业上照顾新人,这样就能成全人。结果大家都是书香子弟。只要在这个召会里长大的圣徒,个个都会传福音,照顾新人;也会有家聚会,喂养新人;也会作排聚会维持新人、成全新人,使新人都得建造。到末了,个个都能申言。这样的事只要去作,就越作越会作,也越作越练达。
 
人人走新路,完成神新约的经纶
盼望诸位弟兄姊妹都看见,以上所说的,都是合乎圣经真理的话。圣经命定我们传福音不是召人来,乃是我们去。主并没有打发我们去到遥远的非洲,我们只要先去叩阿姨家的门,这个门一定叩得开。然后还有舅舅家的门也要去叩。表亲传遍了,还有一房一房的堂亲。除了表的、堂的之外,还有同学、同事。阿姨得救了,这阿姨还有她的阿姨,这样传起福音来,是没有止境的。
你若是肯积极的接受福音的负担,不但在今生会尝到救恩福乐的味道,将来有一天,你见主的时候,后面跟着一大群人,都是你带得救的,那时你一定快乐无比。相反的,你今天一个人也不传,见死也不救,到见主的时候一定很难堪,那时已经没有机会让你重新来过。主在马太二十四章曾经警告我们,若是我们今天像那恶仆和酒醉的人,一同吃喝,在想不到的日子,主要来把他割断,定他和假冒为善的人同受处分(49~51)。
神在新约的经纶里就是要得着一个身体,这个身体非有新人加进来不可。我们也盼望召会中人越多越好,聚起会来更加有味道。这就需要个个肢体尽功用,传福音个个出去;给人施浸以后,个个去喂养;去作家聚会不要怕跑腿。我们个个去稳定人,把人带到排聚会,然后带到主日聚会,叫人得到照顾和成全。半年后,被你照顾的人能和你作同样的事。这时,就把排分作两排,再来一次循环。再去叩门带人得救,再去作家聚会、排聚会…。这样生生不息,召会就能繁殖扩增。
新路不仅仅是一个作法,它乃是性质的问题。这个新路的性质就是神进到人里面,与人调和,使人成为基督的身体。我们要达到这一步,就必须得着新人,喂养新人,带领他们申言。表面上看来,这些都是作法,但这些作法适合新路内涵的性质。所以今天我们无论传福音也罢,喂养也罢,家排聚会也罢,在会中申言也罢,这些全是身体的动作。最终,就会产生出基督的身体,好完成神新约的经纶。
李常受弟兄于主后一九八九年四月一日讲于高雄
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