第一篇
实行普遍祭司职任的路
读经:彼前二5约三22~30罗一9十五16西一27~29
 
纲目
 
施浸者约翰:
 
放弃旧约祭司的职任
 
转入新约祭司的职任
 
祭司的职责
 
献祭─献上罪人
 
摆饼─供应生命
 
点灯─释放亮光
 
烧香─为人祷告
祷告:主啊!但愿这次的聚会,再给你一个机会,在我们中间走更深的路。愿你把天敞开,把你自己和你的奥秘向我们敞开。主啊,我们聚集在你面前,向你完全敞开,我们愿意蒙拯救,不愿意留在已往的光景中,以现有的为满足。主啊,愿你带我们往前,你话语中的光再向我们打开。求你在我们里面搅动我们,挑旺我们,使我们不停留在这里。主啊,也为着每一位有分于长老职分的弟兄祷告,使他们的灵都是焚烧的、火热的,愿意在新路上,越走越有经历,越走越尝到你的丰富,越走越看见你的荣耀。主啊!今天晚上你要对我们说什么话,对我们有什么交通,求主清楚带领,你的宝血洁净我们,丰富的膏油涂抹在我们众人身上,阿们。
我们进入主的恢复,从最初的时候就很清楚地看见,神的心意是要祂所有的子民都尽祭司的职任。在旧约时,神把以色列人从埃及救出来,说,“我…如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。…你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”(出十九46)神的愿望是以色列民成为祭司的国度,每一个人都是祭司;可惜因着他们的背叛和堕落,大体说来,他们就失去了祭司的职任。神原来是定规以色列一国都作祭司,以后只留下亚伦一家作祭司,而利未支派不过是帮助祭司作杂务。因此,在旧约里就有了圣品阶级(祭司)和普通百姓的分别。
到了新约,在彼前二章说,“唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民。”(9)启示录一章也清楚地说,“祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;又使我们成为国度,作祂神与父的祭司。”(5~6)我们这些得救、蒙主宝血所洁净的人,是神特特分别出来作祂祭司的人。所以到了新约,神就恢复祂的心愿,使每一个神的儿女都尽祭司的职任。可惜到了新约,旧约神子民的失败又重演了。在旧约时代,以色列民因着失败,失去了祭司的职任,使神改变了祂的作法,从全国作祭司改为亚伦一家作祭司。在新约时代,圣品阶级(hierarchy)和平信徒(laity)的分别,渐渐演变成了一种风俗和传统;这是人制造出来的,也是不蒙神所喜悦的。今天在基督教里,圣品阶级和平信徒这两个辞用得非常普通,也是众人常常谈论的一个题目。
我们乃是承继英国弟兄们所看见的来实行普遍祭司职任,在五、六十年前,主的恢复在我们中间开始的时候,普遍的祭司职任不太多,后来慢慢增加一些,可是这些年又减少了。就台北召会来说,真正尽祭司职任的,可能三分之一都不到。我们所谓召会的事奉,大多是利未人的工作,像整洁、饼杯、招待这些事务性的服事,而不是祭司职任里那个直接接触神,并献上罪人的祭司,当然利未人的服事也有它的需要,但这不是神在新约里所注意的重点。
新约的事奉可说完全是在属灵方面、生命方面的,事务方面的并不多。从开始我们就看清楚这点,同工们也在这件事上牢牢的守着,尽所能的推动弟兄姊妹,挑旺弟兄姊妹里面的恩赐,使各个人都尽祭司的职任。旧约时,祭司最重要的职责就是献祭。献祭是在外院子,祭司完成了献祭的工作,就进到圣所里摆陈设饼、点灯、烧香;此外,大祭司还要每年一次进到至圣所,这些预表在旧约里都非常的清楚。
 
施浸者约翰放弃旧约,转入新约祭司的职任
我读经这么多年,预表也讲得很多,可是如何将旧约祭司的职任应用到新约祭司的职任,以及新约属灵的祭物,到底是什么?这两点我始终不够清楚。直到最近,我因着两处的圣经,里面才逐渐放明。
一处是关乎施浸者约翰。约翰出生在祭司家庭,他的父亲撒迦利亚是祭司长,是个领班的祭司。他天生就是祭司,可是后来他却不在圣殿里尽职,反而去到旷野。他不穿祭司袍,也不吃祭司饭,反倒穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜。他到旷野去,告诉人说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(太三2)这就是新约祭司的开始,新约祭司的职任就是献罪人。约翰身为一个祭司,生在祭司的家庭,但是时代改了,他不作旧约时代的祭司,他来作新约时代的祭司。
新约里尽职事的,第一个是约翰,第二个是主耶稣。约翰三章那里说,“耶稣和门徒到了犹太地,同他们在那里居住并施浸。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸,因为那里水多,众人都去受浸。…约翰的门徒,…他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,看哪,祂正在施浸,众人都往祂那里去了。约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。我曾说,我不是基督,不过是奉差遣在祂前面来的,你们自己可以给我作见证。娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。祂必扩增,我必衰减。”(22~30)我的重点乃在于约翰出来是作新约时代的祭司,他所献的祭物是罪人,而且他不是大祭司,在他以后来的那一位,才是大祭司,他只是帮同这位大祭司献罪人的祭司。
另一处是保罗在罗马一章说的:“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神。”(9)事奉原文意在敬拜中的事奉。保罗认为他的传福音,不仅是一种工作,更是对神的敬拜和事奉。他传过福音,带罪人得救之后,就把罪人献上,所以他在罗十五16说,“我为外邦人…作神福音的祭司,叫所献上的外邦人…。”
 
祭司的职责
 
献祭
那么新约的祭司到底作些什么?弟兄姊妹们又如何能都作祭司?我们知道,新约祭司最重要的工作,就是把罪人带到十字架的祭坛上,献上给神。我们传福音就是把罪人带来,不仅带来,还献上,这个献上在罗马书说得很简单,保罗说,“我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。”(十五16)歌罗西一章所说献上,就不简单了,“神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”(27~28)这里的献上是叫你们这些外邦人知道,神的奥秘有个荣耀,这个荣耀就是基督在你们里面成了荣耀的盼望,你们必须成为这样的人,我才能把你们献给神作祭物。
 
摆饼、点灯、烧香
旧约的预表很清楚,在外院子献上祭物,到了圣所,要摆饼、点灯、烧香;摆饼就是供应生命,点灯就是释放亮光,烧香就是为人祷告。歌罗西一章所说成熟地献上,就是以弗所四章的成全,成全就使你能成熟地献上。所以罗马十五章在外院子祭坛的献上,是第一步的献上;歌罗西一章经过陈设饼、金灯台、香坛,在圣所里的献上是进一步的献上。
我们作小排,用全般的智慧,劝戒各人、教导各人,要把各人在基督里成熟地献上,这个献上就是祭司的工作。要使全体弟兄姊妹都尽祭司的职任,就必须把全体的弟兄姊妹都带到福音的事奉里,叫大家都在福音上有分。这样,我们中间的事奉才是实行普遍的祭司职任─个个事奉。
新路的头一步是人人传福音,以弗所四章中所说的传福音,还不重在传,乃重在传福音者成全圣徒,像老师教导学生一样,使这些圣徒被成全之后,个个都能作新约的祭司。新约祭司的工作就是建造基督的身体,其中有一项就是得着罪人,把基督服事到他里面,使基督成为他们里面永远的盼望,这样的人就成为我们传福音者手中献给神的祭物。保罗就是这样一位神福音的祭司,他把外邦人救来,献上为祭物,而且在凡事上都作蒙恩得救之信徒的榜样。他不是天天跪着祷告,乃是把一个个的罪人找来,并且使他们里面都有基督作荣耀,好在神眼中成为可悦纳的祭物。
我们把人带来之后,就需要喂养他。保罗在帖前二章说,“只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。”(二7)你看乳母,就懂得要如何顾惜自己的孩子。乳母是亲生的母亲,不是雇来的奶妈。亲生母亲奶孩子,是把孩子抱在怀中,所以她是孩子的床铺,是孩子的摇篮,是孩子的一切。当孩子不高兴时,她就上下前后摇一摇,这就是顾惜,在她这样顾惜的时候,同时也喂养他了。我们给人施浸之后,就要设立家聚会,去喂养他、顾惜他。这样的养育也当人人去作,我们祭司的职任才能普遍。
你喂养他一个多月以后,他稳健了,就立刻带他到小排聚会里接触弟兄姊妹们,一同过群的生活,这就进入召会了。在小排里不仅有教,还得有养,而且小排必须是生机的,人人教,个个学,好建造基督的身体。林前十四章专门讲召会的建造,怎么建造?就是申言。保罗说,“你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。”(31)“若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了。”(24)所以人人都应该申言,因此,申言也是普遍的。
 
新路的内容还需往前,突破的关键在于长老们
我们在台北花了四年多的工夫研究新路,到今天台北召会可以说初具规模,上了正轨;福、家、排、区的架构是有了,但是内容还得跟着架构再往前,今天突破的关键相当在于你们这些长老们。
你们走新路,实行家、排、区这三层的聚会之先,有一个大前提,就是你们必须先是一个复兴的人;除了晨晨复兴、日日得胜之外,还要祷告,随从灵,活基督,殷勤劳苦。希望你们起来接受这个负担。主耶稣在路加十四章说了两个比方:“你们中间谁想要盖一座楼,不先坐下计算花费,能盖成不能?”(28。)“一个王,去和别的王打仗,岂不先坐下酌量。”(31)他这两个比方都是讲基督徒生活要有预算。到底我这一生怎么过,除了上班时间之外,我要拿出多少时间给主,总要有个打算。我们已经糊涂得够久了,今后不能再这样糊涂下去。
你们作长老的,身负重任,要有打算、计划,作事、养家、进修,这些是必需的,但是我信神创造之手所安排的环境,只要我们按原则来作就没有难处。今天你们到主的恢复来了,不能再像从前那样糊糊涂涂,要像保罗一样,奔跑不是没有定向,斗拳不是打空气。你们一定要有目标,主安排你们在台北的长老职任之内,就应当把这件事看得郑重,在主面前经过祷告,自己不清楚地,找二、三位弟兄交通交通,看看长老到底该怎么作。你们天天过得胜的生活,早晨起来接触主,每天有新鲜的起头,而且随从灵生活,时间绝没有枉费的。
亲爱的弟兄们,若是肯作,没有来不及的。一周之内,除了主日外,至少要有两个晚上完全分别出来事奉主,或者去访人传福音,或者去家聚会,或者参加小排聚会。到了主日,你一定和众弟兄姊妹们一同聚会。台北这里多半是白天上班,晚上休息,周末还有一天半的放假,这个环境非常适合我们事奉主。只要我们作好预算,一周拿出两个晚上给主,一定能作得出事情。这是一条有功效的路,我们已经研究出来,架构也建立起来,接下来就要看各位长老们了。
我现在清楚地知道,新约的祭司首先要去把罪人带来,并且献罪人为祭。然后你还得作细工,常常为他们摆上饼供应生命,点上灯释放亮光。摆饼、点灯是在小排里作,此外,你还要为人祷告,这就是保罗在歌罗西一章所说的,我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。只要人人这样作,结果就是普遍的祭司职任。个个传福音,个个喂养主羊,个个在排聚会里尽功用,学习教导,个个也都在区聚会里申言,这样全召会都是祭司,圣品阶级就消失了。
 
关于分排和申言
还有一点,就是关于分排的问题。分排不容易,人加多了不分不行,分得太快也不行。所以你们稍微有些经历的人,要注意观察小排里实际的情形,譬如说,你们传福音带人得救,照顾了三、四个人,就尽所能带到小排聚会里,如果每个人都带一个,八个人就带了八个,你们十六个人就这样聚会了。你们这个聚法,他们也学,所以他们不懂得作礼拜,就只懂得这种生机的聚集。聚了三个月之后,你们带的人也多了,也许到了二十五个,那就要分排了,这么一分,每排里都有些原有的圣徒,也有些新人。,这样,慢慢的,它就一而再,再而三的繁殖扩增了。
区聚会最难的就是申言,你们都得努力,努力的教,也努力的讲,抓住每一个机会操练。每日晨兴的灵感,到周六整理为一篇主日上午的申言,这个原则是对的。但是要教导他们,不能像讲道那么长,最好抓住一个重点来申言。如果一个主日上午的区聚会,有十五个人起来讲十五个重点,这个聚会就很丰富了,你们带领的人要教他们,也要替他们修改;这样,我们中间就没有一个人能懒惰了。
个个人都忙着传福音,传福音生出孩子之后,大家就忙着喂养,喂养之后就得连群成小排聚集,那些在小排聚集里有经历、有亮光,从主的话里得了启示的,就在区聚会里申言,建造召会。我相信不要一、二年,就能扎下美好的根基;只要大家竭力,使新路不仅有架构,里面还有丰富的内容。到那时,林前十四章带着以弗所四章的实际,就要活生生的应验在我们中间,当然,神的目的也就达到了。
李常受弟兄于主后一九八九年三月十五日讲于台北
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