读经：弗四13~16。

在本篇信息中，我们要继续看弗四13~16所启示，基督身体生机的建造。为要彻底明白这些经节，我们必须非常专注谨慎的读。十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”达到这辞指明我们必须往前。没有往前就不会达到。所以，我们都必须往前，直到我们达到三件事。第一，我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。信仰指我们所相信的，主要的是基督救赎的工作，基督那完成的工作。对神儿子的完全认识指基督的身位。一是本于基督所完成救赎的工作，以及基督奇妙的身位。第二，我们需要达到长成的人。第三，我们需要达到基督丰满之身材的度量。

十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”在这一节里有风和波浪。海上的风暴就是从风和波浪来的。十五节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”

十六节的翻译需要一个要紧的改正，是按照原文更为准确的翻译。十六节可译为：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们的身体有节和各部分。节是联络在一起，各部分是结合在一起。联络是说到节，结合是说到所有别的部分。

为要充分明白十六节，我们必须看见这一节的主词和述语。“全身”是主词，“叫”是述语。这一节的基本句子乃是这样：“全身叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”“全身”这主词与“叫”这述语之间，有很长的形容语句，形容“全身”。全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起并结合在一起。本于元首，全身叫身体渐渐长大。

述语“叫”，由用作副词的三个介系词短句来形容：“本于祂”、“以致把自己建造起来”、“在爱里”。全身是本于什么源头叫身体渐渐长大？乃是本于元首。全身叫身体渐渐长大的目的是什么？乃是以致把自己建造起来。全身是用什么方法叫身体渐渐长大？乃是在爱里。这句子可以这么读：“本于元首，全身叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

不仅如此，全身乃是借着各节丰富的供应得以联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用得以结合在一起，而叫身体渐渐长大。借着节的丰富供应，并借着每一部分依其度量而有的功用，全身便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。弗四16说到基督身体生机的建造。这身体的建造乃是借着身体叫自己长大而进行的。借着节的供应和每一部分依其度量而有的功用，全身就联络在一起并结合在一起。这样，身体就借着叫自己长大而作工，目的是要在爱里把自己建造起来，成为一个生机体。弗四16乃是圣经中唯一告诉我们基督生机的身体如何能实际的、生机的建造起来的经节。

在太十六18主耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”我们需要看见太十六18里的磐石是什么。许多基督徒说磐石是活的基督，就是说基督要把召会建造在祂自己身上。严格的说，这个解释是不对的。这磐石不是直接指基督，乃是指使徒们所领受关于基督的启示。在马太十六章，主问门徒说，“你们说我是谁？”（太十六15。）彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（太十六16）然后主告诉彼得，他是有福的，因为不是血肉之人启示了他，乃是祂在诸天之上的父启示了他（太十六17）。彼得领受了耶稣是基督，是活神儿子的启示。这个关于基督的启示，乃是祂把祂的召会建造在其上的磐石。

这与弗二20符合。那里告诉我们召会作神的家，乃是建造在使徒和申言者的根基上，有基督作房角石。按照林前三11，根基乃是耶稣基督。然而，以弗所二章说，召会是建造在使徒和申言者的根基上。再者，在以弗所二章，基督不是根基，乃是房角石，把犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起。根基是使徒和申言者所领受关于基督的启示。这含示主耶稣不会直接建造祂的召会，乃是借着使徒并借着申言者来建造。

以弗所四章告诉我们，这位正在建造祂召会的基督，赐下了许多恩赐。祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。元首并不直接建造召会，祂只是赐下有恩赐的人来建造召会。即使有恩赐的人，使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，也不是直接建造召会。他们成全众肢体，而由肢体直接作建造的工作，建造基督的身体。这是弗四16清楚启示的。众肢体都在一切事上长到元首里面之后，全身就本于这元首，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这个长大是因身体借着节的丰富供应得以联络在一起，并借着每一部分的功用得以结合在一起而有的。真实地建造乃是借着每一部分。身体是由众肢体直接建造的，不是由恩赐或由元首直接建造的。

弗四16，是圣经中唯一给我们看见基督生机的身体，如何直接并实际建造起来的经节。这身体是由每一肢体建造起来的。基于这个启示，我们可以说基督教里传统的聚会和事奉的路完全是错误的。我们必须看见，基督的身体不是由元首或有恩赐的人直接建造，乃是由众肢体直接建造的。基督的身体是由每一肢体直接、生机的建造起来，但这些肢体若没有得着成全，他们所能作的就非常少，所以需要有成全。今天在基督教里，何处有对信徒的成全？每主日有许多传道人在讲道，但有谁得着成全作职事的工作？我们也需要看看我们在主恢复中的光景。主的恢复在一九六二年就到了美国。这二十六年之内，我们中间有多少成全的工作？我们中间有谁得着成全？我有负担要看到主的心意在我们中间完成，到一个地步我不在乎我必须付的代价。我看见了一个东西，我从主领受了一个负担，要告诉祂的子民，我们必须丢弃老旧的路，因为圣徒在其中没有得着多少成全。

基督的身体不是直接由元首生机的建造起来的。以弗所四章清楚地告诉我们，元首赐下恩赐─使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。祂作完了祂的工作，就在诸天界里坐在宝座上，要看这些有恩赐之人所要作的。保罗在成全圣徒上作了美好的工作，他立下榜样，给我们看见有恩赐的肢体该如何生活并工作。为着没有在我的职事里更多成全圣徒，我曾向主多有悔改。在这件事上，我从主来的负担非常沉重。

我们必须看见神的仇敌恨恶这个！我为主说话已经五十六年了，但我从未受攻击，像已过这两年所受的那么多。这个反对完全是不合逻辑且不合理的，因为它并非起源于任何人，乃是神的对头撒但所发起的。他借着人来作工，阻挠神要生机建造基督身体的心意。在提摩太后书，就是保罗殉道之前所写的末了一封书信里，保罗说所有在亚西亚的人都离弃了他（提后一15）。所有在亚西亚的人都弃绝了他的职事。这样弃绝保罗的职事，新约的职事，乃是神的仇敌撒但所煽动的。我已经预备好，我到主那里去以后，我的职事可能遭到保罗的职事所受同样的事。所有在亚西亚的人，包括在以弗所的召会，都弃绝了保罗的职事，但保罗仍然喜乐。他告诉他年轻的同工提摩太，要在基督耶稣里的恩典上得着加力（提后二1）。

倪弟兄在《教会的事务》一书中告诉我们，主日早上传统的聚会是随从列国的风俗。王下十七8说，以色列人犯罪得罪耶和华，是因他们随从列国的风俗（另译，参新美国标准本）。随从列国的风俗，就是随从拜偶像的方式。倪弟兄也告诉我们，这种一人讲众人听的聚会习惯很难除去。他说我们众人需要来推，直到把这种习惯和实行推掉。传统的聚会和事奉之路抹煞基督肢体的功用，不让肢体得着发展，所以就没有基督身体直接、真实并实际的建造。元首已经赐下了恩赐，但遗憾的是，许多恩赐都错用来建造大的会，就是为着给人看的大门面。一个会可能被建造起来，但有那些肢体得着成全来直接建造基督的身体？主渴望看见所有的圣徒一地一地的得着成全，成为基督生机的身体上活的、尽功用的肢体。

我们必须竭力、努力并奋斗，把老旧、传统的路拆掉。有人以为新路就是叩门传福音。这是错误的领会和观念。新路主要的不是叩门传福音，乃是每一位圣徒直接建造基督生机的身体。倘若基督的身体没有直接的由每位圣徒建造起来，我们就是在传统的路里。我们需要有恩赐的人成全圣徒，作这直接建造的工作。有恩赐的人需要去到圣徒家里，同他们坐下，口对口的教导他们。我们从徒二十章看见，保罗留在以弗所三年之久。他在公众面前，又挨家挨户，流泪的将一切有关神和祂经纶的事教导圣徒，借此成全他们。今天在我们中间谁在作这工？有恩赐的人需要挨家挨户，流泪的成全圣徒。

有些人批评叩门访人传福音的作法，他们说这条路行不通。这条路可能行不通的原因乃是，人受浸之后没有得着充分并正确的照顾。倘若作母亲的生了小孩以后，忽略他，不好好照顾他，那个小孩能活吗？倘若我们给人施了浸，然后一周去看望他两次，多有祷告与劳苦，这位新人就能得着喂养、养育并成全。我们在台北浸了数以千计的人，却发现不是那么容易把他们养大。小孩可以在短短的时间内生下来，但作母亲的要好好把他养大，却要花许多年日。即使作母亲的生病了，她仍然必须照顾她的小孩，保养顾惜他。我们需要照顾我们所浸的新人，如同照顾我们的婴孩。

保罗一直担负着召会的担子。在林后十一28他说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”“挂虑”，意即思虑或忧虑。对召会的思虑在保罗心上。这就是为什么保罗在往耶路撒冷的路上，在米利都召集了以弗所的长老到他那里。保罗为着成全圣徒是何等有负担。今天在主的恢复中我们需要这种成全的工作。圣徒没有得着成全，基督的身体就无法长大。身体的长大就是身体的建造。婴孩乃是因着一直受到保养和顾惜，而渐渐长大的。

主的负担既是要得着祂身体的建造，我就不计代价，要看见这个实行出来。元首主耶稣迟早会作事。祂是主宰，祂在宝座上，是管理全宇宙的一位。祂会作事来成就林前十四章和以弗所四章这两段话。我信祂来完成这事的时间不会太久。这是末了的时候。这两段圣言不是徒然的，必要得着成就。有些与我很亲近的人不高兴我工作过多。他们警告我说，我已经超过八十岁，随时都会死去。他们劝我好好顾到自己。我愿意这样作，但我里面有一位不放我过去。我必须说出主在这些日子里的负担。

看见主在台北的工作，实在叫人得鼓舞。那里的圣徒正在从旧路过渡到新路，就是借着弗四11~16来成就林前十四26。他们正从一个世界过渡到另一个世界。他们在长大，且在联络和结合的过程中。他们正在经历身体叫身体渐渐长大，以致在爱里直接把自己建造起来。

最近我访问韩国，我告诉那里的年轻人要兴起，丢弃旧路、采用新路，成为有恩赐的人。我告诉他们，他们虽然年轻，也能成为有恩赐的人，作成全别人的工作。我鼓励他们说，可能五年之后，数以千计的年轻人会得着成全，他们都会作职事的工作，生机的、直接的建造基督的身体。

我们若走这条新路，这条合乎圣经的路，那些所谓的牧师就会失业了，就会没有神职人员，也没有平信徒。我们不要作传统之路里的牧师，乃要作小小的成全者，像使徒保罗那样劳苦。有恩赐之人的讲说，不该建造有门面的会，为自己扬名。有恩赐的人需要去到圣徒的家里成全他们。人若劳苦访问圣徒的家，就某个意义说，他会默默无闻，因为他没有显扬自己。召会既散布在所有圣徒小小的家里，就不会有大会的门面。因着召会生活基本是在家里，就没有大会给人看，但那在宝座上的一位会看见祂的身体，在正确、直接、生机的建造过程中。这种建造叫祂欢喜。

我盼望我们对基督身体生机建造的异象，能有深刻的印象。我们若看见这异象，主就会改变我们，并把我们完全改转过来。我们一旦看见这个异象，就会为此摆上自己。我的愿望乃是向主活，也向主死，为要看见这个异象，就是祂心头的愿望，得以完成。在这地上需要有许多年轻人来作成全者。首先，我们必须借着话凭着那灵受人成全；然后我们需要学习如何成全别人作职事的工作，建造基督的身体。我们中间那些看见异象的人，会有负担作殉道者牺牲自己，好叫主有路成就以弗所四章，为要借着每位圣徒讲说基督，建造祂生机的身体。我们都能一个一个地申言。当众圣徒都得着成全来申言，讲说基督，全地就会有按照林前十四26满了互相彼此的聚会。这样，一人讲众人听的传统之路就会完全被推掉。聚会中每一位与会者都是说话的人，建造基督的身体。

这生机的建造是借着我们在生命里的长大得以实现。我们若要成全别人，就必须帮助他们生命长大。我们要得着成全，就必须长大，但不是在我们天然的生命里长大，乃是在神圣的生命里，在神的生命，就是在基督里长大。

我们在基督里长大，是借着持守着真实─真实、实际的事物（弗四15上）。持守着真实，直译是“真实化”。所罗门王在传道书告诉我们，一切都是虚空。“虚空的虚空…凡事都是虚空。”（传一2）因为凡事都是虚空的，所以使徒保罗说他将万事看作粪土，为要赢得基督（腓三8）。在这满了虚空的宇宙中，有一些真实地事物。这宇宙中真实地事物乃是经过过程的三一神和祂新约的经纶、包罗万有的基督、以及生机的召会，就是基督生机的身体。神新约经纶的内容不是“未经处理”的神，乃是那位在祂神圣的三一里，经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天的神。我们必须持守经过过程的三一神，和祂新约的经纶，就是神那隐藏之奥秘的安排（弗三9），要得着召会作基督的身体（弗三10，一23）。我们也需要持守包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者（弗一23），祂的量度无法测量（弗三18），祂的丰富追测不尽（弗三8下）。最后，我们必须持守召会，基督身体这生机体（弗一23），就是基督的丰满作祂的彰显。

我们若不持守真实─经过过程的三一神和祂新约的经纶、包罗万有的基督、以及祂的身体，生机的召会─就无法长到元首基督里面。许多基督徒没有在生命里长大，因为他们不懂得如何持守这些真实地事物，但我们需要知道如何持守。借着在爱里持守着这些真实地事物，我们就在一切大小事上，都长到元首基督里面。（弗四15下；）我们借着承认基督作头的权利和权柄，就能长到基督里面。我们是在祂作头的权柄下作肢体。长到元首基督里面，就是让基督在我们里面的各部分里长大并加增。我们长到基督里面，就是基督长在我们里面。基督应该扩增，我们应该衰减。我们在生命里长大，就是说我们衰减，并让祂扩增。祂在我们里面扩增，那就是我们在生命里的长大。我们得着更多的基督作到我们里面，并交织到我们全人里面，我们就在基督里并凭着基督长大。

我们长到元首里面，乃是在经过过程之三一神的神圣生命里。我们在这神圣的生命里长大，直到至终成为长成的人（弗四13）。这长成的人不是个别的人，乃是团体的、宇宙的大人。我们成了长成的人，就会有基督丰满之身材的度量（弗四13）。基督的丰满就是祂生机的身体，祂那追测不尽之丰富的彰显。基督的身体是祂的丰满，是有其身材的，而这身材是有其度量的。

弗四14说，我们成了长成的人，就不再作小孩子。为教训之风所摇荡，乃是作小孩子的有力证明。小孩子无法分辨什么教训是将他们从神的中心定旨岔出去的，什么教训是按照神新约经纶的。小孩子很难分得出“天”、“夭”二字的不同，也分不出“人”、“入”二字。要正确的分辨事物需要足够的能力。使徒就是那些因为能分辨真理而有资格的人。他们知道如何朝着确定的方向，为着确定的目的，正直地分解真理的话，如同木匠把木头裁切得很平直（提后二15）。木匠受训练，正确的、不偏不倚的裁切木头。小孩子的表征就是不能分辨真理。成年人能分辨“天”和“夭”的不同，因为他不再是小孩子。我们在属灵的事上是否不再作小孩子？我们若不再是小孩子，就应该能分辨那些按照神新约的经纶，为着建造基督身体的真理和教训。为着保护小孩，作母亲的总是选择正确的食物，好叫她的小孩得以健康而不会中毒。

身体的长大和建造，乃是借着在神圣的元素里联络在一起并结合在一起（弗四16上）。神圣的元素是具体化身在基督里那位经过过程之神的元素。我们凭着这样的元素，在一切事上长到元首里面。我们长到祂里面以后，就本于祂而向身体流出丰富的供应。我们借着每一丰富供应的节（每个有恩赐的人），得以联络在一起。这就像建筑物的骨架（结构），联络在一起成为一个系统。每栋建筑物都有骨架，结构，而这骨架，结构的所有部分都联络在一起成为一个系统。我们也借着每一部分（身体的每一肢体）依其度量而有的功用，得以结合在一起。建造的所有部分结合在一起（彼此交织），不仅要使各部分联络在一起，更是要使各部分彼此交织，成为整个身体。石头的建筑物是由石头彼此交织而成的。每块石头都坚固的紧结在一起，而彼此交织在一起，结合在一起。联络和结合乃是真实地建造。联络在一起并结合或交织在一起就是建造在一起。联络和结合产生建造的召会，就是基督建造的身体。

借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，基督的身体就联络在一起并结合在一起，而全身建造起来；这是基督身体这生机体真实地建造。这生机建造的异象，不仅叫我们丢弃老旧、传统的路，并采用新的、合乎圣经的路，也要将我们全人改转过来。这个建造在我有生之年若未实现在地上，至少这个交通已经刊印成书给将来的世代。这篇刊印出来关于建造基督身体的交通，要向我们这世代并向将来的世代说话，直到林前十四章和以弗所四章完全得着成就。

基督生机的身体是由身体自己直接建造的。身体是由基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，主要的是申言，为主说话，而直接建造的。我们众人都有一个度量，我们能按自己的度量尽功用。我的小指头尽功用，我很满意它的功用。没有这小指头，我就很难搔到耳痒。我的小指头的确按其度量尽功用叫我舒服。照样，基督身体的所有肢体都能按他们本身的度量尽功用。我们都能尽功用，主要的是申言，为主说话。

我期望看见在全地的聚会中，人人都讲说基督，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面。这样，生机体就会出现，不仅能给神看见，更给所有爱祂的人看见。这个由基督所有肢体直接的建造，乃是借着各种有恩赐的人，在升天基督（在祂的升天里）神圣元素的全备供应下所作成全的工作。我们需要实行本书的交通，好叫我们能在这地上看见这种生机建造的实际。