第三章
传福音者和牧人教师对圣徒的成全
读经:弗四11~16
 
得成全以讲说基督
我们看过,要建造基督的身体,申言乃是上好的恩赐,超越的恩赐。申言主要的不是预言,乃是为主说话,说出主,并把主说到人里面。这是建造基督的身体所需要超越的恩赐。哥林多前书论到讲说基督的原则,却没有论到如何帮助众圣徒,并使他们讲说基督的细节。讲闲话很容易,无须学习。然而,你若要讲说基督,就必须多有学习,多有操练。你不仅要操练口才,也要操练胆量。与人谈论天气、家庭、世界局势或新闻都很容易,无须运用任何力气或胆量。但当你向人讲说基督时,似乎全宇宙都在设法阻挠你。当你讲到基督以外的事物,你不觉得羞耻,但你一讲到耶稣,就可能有羞耻的感觉。所以你需要操练讲说基督。刚开始弹钢琴的人很容易弹错;弹钢琴要弹得好,必须全人专注,在严紧的指导下多有练习。讲说基督,也是这样。
讲说基督需要多有学习,所以除了林前十四章,我们还有以弗所四章。以弗所四章说,基督这升天的元首赐下了许多恩赐,就是许多有恩赐的人,为要成全圣徒。保罗和彼得是赐给召会的恩赐。我们众人呢?我们需要看见,我们众人也是赐给召会的恩赐(弗四8)。在我们的肉身上,不仅大肩膀是恩赐,小指头也是恩赐。基督已经将我们赐给祂的身体作恩赐。然而,传统基督教的作法没有给与机会,让基督身体所有的肢体尽功用。传统的路几乎抹煞了基督身体每一部分的功用。
那些实行传统之路的人,仍然用“不是个个都能”为借口。因为不是个个都能唱得好诗歌,他们就觉得必须有一些擅长唱歌的人。但圣经告诉我们,所有圣徒都该歌唱(弗五19西三16)。诗篇告诉我们要向耶和华欢呼(诗九五1一〇〇1)。我虽然写了很多诗歌,却不是熟练唱诗的人。然而,我仍然必须歌唱,我也享受向主歌唱。主享受所有圣徒的歌唱。祂不在意正确的旋律,但祂喜欢听见向祂满了赞美的欢呼。我们在灵里且同着那灵的歌唱,乃是神所喜悦的。
我们必须学习一件事─凡我们在聚会中所作的,都必须用我们的灵,且有基督作内容。我们都必须为主说话,使基督的身体能建造起来(林前十四4)。圣经的嘱咐并不重在我们如何说、如何唱,只简单地嘱咐我们要说、要唱。即使我们五音不全,我们只要以基督为内容,在灵里歌唱,这对三一神就是甜美的。不仅如此,我们也不需要说话动听。我们所需要的,乃是学习讲说基督。我们众人都需要多有学习,正确的讲说基督。
一人讲众人听的传统之路乃是建造一个会。但当众圣徒在召会的聚会中操练讲说基督时,基督的身体就建造起来。我们需要看见建造会与建造基督身体的分别。会是一种聚集或会集。基督教的公会里有许多会,但没有一个实行基督身体的建造。要建造会,需要一个有学识、有口才的讲道人,他需要知道如何讲故事,给例证,甚至说笑话。他学了一些技巧,会吸引人,并使人不断来听他讲。至终,这个讲道人就建造了一个会。但倘若他去世,这个会就渐渐消失。这样建造会,就是建造组织。
以会的方式聚会很少摸着你的生活,很少摸着你的所是,很少摸着你这个人。很多公会里的热心分子,可能得了重生,但他们的生活从未被这些会众式的聚会所摸着。那里的牧师所说的话,很少摸着人里面的所是。
建造基督身体的实行,与基督教传统的路完全不同。要所有圣徒在大的集会里说话并不容易。按照以弗所五章和歌罗西三章,我们需要在聚会中说诗歌。说诗歌在小排聚会里最有果效。当我们运用灵彼此对说诗歌,每一句都摸着我们这个人,每一句都将基督供应到我们里面。这样的对说不是建造会,乃是建造基督的身体。在人人都说话的聚会中,似乎没有什么吸引人的。诗歌可能唱得不好,说话也可能不动听。基督教里传统聚会的路是要吸引人,有动听的讲员、多才多艺的唱诗班和独唱者、雄伟的礼拜堂和大教堂。不仅如此,对于听众,除了听听讲道和捐献之外,也别无要求;但这样的聚会几乎没有什么会摸着人的生活。合乎圣经的聚会之路没有外面的吸引,但其中的说话、唱诗、祷告和赞美,都摸着我们这个人。
我们可以彼此对说诗歌三百九十七首第五、六节:
基督是我主观经历,
事事作我的准绳,
管理、改正、规律、引导,
处处予我以调整。
基督是我主观经历,
使我所需无缺欠;
用祂丰富将我供应,
使我得享神丰满。
我们彼此对说这两节,我们里面就被摸着:到底我们与主的交通如何?我们有多少受祂管理?“管理”、“改正”、“规律”、“引导”、“调整”、“无缺欠”、“供应”,这些辞都摸着我们。说这样一首诗歌,使我们众人都被摸着。
诗歌第三百九十七首描述基督在我们日常的生活里,对我们是何等的主观。为着祂身体的建造,祂对我们是主观的。祂使我们悔改并蒙重生、得圣别、被变化。祂常常调整并改正我们,甚至责备我们。祂乃是在改正、责备、管理、规律、引导、供应、满足并安慰我们。我们整天都在祂变化的工作中,渐渐模成祂的形像。我们在生命里长大,而我们的长大实际上就是祂在我们里面的扩增(长大)。这位内住的基督正在我们里面扩增。祂在我们里面的扩增乃是我们在祂里面的长大。借着长到祂里面,我们就被变化,成为基督活的肢体。在我们的变化里,我们会领悟我们无法单独,我们必须为着建造基督的身体,与别人建造在一起。
一位弟兄有了正确召会生活的聚会,并经历了基督身体的建造,就会感到自己是基督身体生机的肢体。他若去到没有召会生活的地方,就会觉得孤立,觉得没有地方让他在生命里更多长大,有所交通,得着供应,并供应别人。他会感到失去了在基督的身体里对基督的享受。这表明这样一位弟兄已经经历到基督的丰富,并且已经与地上许多的圣徒生机的建造起来。
你有这样一种身体的感觉,就能分辨建造会与建造基督身体的不同。你能分辨出,照着一个会的方式聚会的人,可能只知道如何参与外面、社交的活动,却不认识身体里的交通或生命上的长大。你若去到一处实行建造基督身体的地方,你能感觉到基督身体的建造。你可能去到一处讲另一种语言的地方,但你听听他们的祷告,听听他们的“阿们”,你就在交通里对基督有享受。你里面感觉到这些就是你的弟兄,是这地上基督身体的肢体。这表明你是个与别的肢体生机的建造起来的基督身体的肢体。
按照传统之路而有的会众聚集,无须讲说基督。他们可能需要一个管风琴、一组唱诗班美妙的歌声、一位讲员动听的演讲,但他们不学习讲说基督。按照圣经启示并为着建造基督身体的正确召会聚会,需要很多的讲说基督。七个人聚在一起讲说基督,比一人讲道的大聚会甜美得多。这七个人与你一起祷告、唱诗并交谈的时候,你会感觉基督与他们同在。为着这种小排聚会,我们必须学习讲说基督,就是申言。保罗在林前十四26说,“每逢你们聚在一起的时候,各人或有…。”有些人需要有诗歌来讲说基督,歌颂基督。我们需要有很多的申言。在聚会中的圣徒,需要为基督说话,说出基督,并把基督说到彼此里面。在这种的聚会之后,我们会觉得吃了一顿大餐。我们都会得着满足,非常喜乐的回家。这样的聚会供应我们,使我们过得胜的生活。这与一人讲众人听的传统之路迥然不同。
即使传统之路里的讲员懂得如何讲说基督,并把基督供应给听众,他的能力和丰富也绝不能顶替基督身体许多肢体的能力和丰富。一人讲道无法顶替十人讲说基督的丰富。无论道讲得多好,会众最后也会厌倦。一个人一直对圣徒再三地讲话,圣徒就会厌烦。这指明一人讲的传统之路容易变为老旧,但众肢体讲说基督的合乎圣经之路常是新鲜,且叫人复苏的。
我们若去召会聚会而不说话,就不会觉得聚会有多好。然而,什么时候我们在聚会中讲说基督,那个聚会对我们就是美好的。丈夫聚完了会回家,他若在会中没有说话,就会告诉妻子聚会不是那么好。然而,他若在会中说话,就会告诉妻子聚会何等美好。我们若在聚会中讲说基督并多有参与,就会不断地来聚会。我们就是刚强、可靠、经常来召会聚会的人。我们会在会中寻找任何机会讲说基督。唯有当许多人都讲说基督,基督的丰富才能完全展示出来。每个肢体都有对基督特别的经历可以说出来,是别的肢体所没有的。
我们必须学习借着把主供应给人来服事主。我们需要得成全,向人讲说基督。我们要建造基督的身体,所需要的乃是把基督供应或分赐到人里面。向人供应基督最超越的路乃是讲说基督。我们若不懂得如何讲说基督,就很难将基督供应给人。这就是为什么保罗在林前十四章把讲说基督高举到极点。在一节他说,“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”将近这一章的末了,在三十九节他说,“所以我弟兄们,你们要切慕申言。”这一整章都在鼓励我们为着建造召会而申言,就是为基督说话、说出基督、甚至将基督说到人里面。
林前十四章的真理得着完成的路,乃是借着弗四11~16。有恩赐的肢体必须操练他们的忍耐,教导、指导、并训练圣徒作他们所作的。他们需要采取教练的方法,尽可能给圣徒尽功用的机会。教练一面指导并引导,一面让别人去作。圣徒需要得着有恩赐之人的成全,为着建造基督的身体讲说基督。
 
传福音者的成全
传福音者对圣徒的成全,乃是借着把他们挑旺起来,使他们在传福音的灵里火热。传福音者必须有能力挑旺圣徒,叫他们为着福音烧起来。传福音者该把全召会在传福音的灵里焚烧起来。我们可能不够资格作传福音者成全圣徒,因为我们没有这种传福音的灵。反之,我们的灵可能非常冷淡。在传福音的事上,我们若不是刚强热切,别人又怎能如此?真正的传福音者,里面有火热的灵,叫别人也被挑旺起来传福音。我们需要这种成全。
我们在台北的训练,教导圣徒一些传福音的技巧。我们发现为主得人最有效的路,乃是借着叩门到人家里访问人。很多圣徒因为用的方法不对,所以不能进到人的家里。我们在训练中教导圣徒正确的技巧,使人愿意敞开,让他们进到自己家里。这种技巧是需要的,但我并不把这个视为在传福音的事上对圣徒的一种成全。
传福音者要在传福音的事上成全圣徒,首要的乃是把他们挑旺起来。然后他们必须教导圣徒福音的真理。圣徒需要受教导,知道悔改是什么意思,相信主耶稣又是怎么一回事。有许多福音的真理需要分赐到圣徒里面。传福音者也需要训练圣徒传福音,要训练他们如何传,如何讲,如何接触人,并如何与人交谈。他们也需要用经纶之灵的能力装备圣徒。这就是说他们自己必须在经历上,现今就在那灵的浇灌下。传福音者也该立下爱罪人,并为他们祷告的榜样。他们必须对罪人的得救有极切的关怀。
传福音者传扬基督、基督那追测不尽的丰富、以及神的国为福音,乃是用分赐的方式,为要建造基督的身体;他们也教导圣徒作同样的事(徒五42弗三8徒八12)。传下地狱或上天堂的福音太低下了。那种传扬不足以建造基督的身体。我们必须按照徒五42,传基督为福音;也必须按照弗三8,将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬;并且必须按照徒八12,传神的国为福音。这种传扬乃是用分赐基督的方式。传福音者成全的工作是在传福音的事上装备并供应圣徒,作新约职事的工作,就是建造基督的身体。我们需要这种成全,好完全进入林前十四26的实际。
 
牧人教师的成全
牧人教师对圣徒的成全,乃是借着牧养─喂养并保养年轻的圣徒。我们需要教导别人照顾年轻的圣徒,初信者。牧人教师也借着教导成长中的圣徒来成全他们(徒十一25~26十三1)。最后,牧人教师养育、装备并供应圣徒,来作新约职事的工作,就是建造基督的身体,正如牧人教师所作的。
 
有恩赐的人建造基督的身体,与被成全之圣徒建造基督的身体之间的分别
有两种的建造─一种是借着有恩赐的人,另一种是借着被成全的圣徒。有恩赐的人建造基督的身体,是在头的供应之下,是间接的。有恩赐的人并不直接建造召会。甚至基督这召会的头也不直接建造召会。在太十六18,主告诉我们祂要建造祂的召会,但祂是借着将恩赐赐给祂的身体,间接的建造祂的召会。然后,这些恩赐成全圣徒,被成全的圣徒就直接作建造的工作。被成全的圣徒建造基督的身体,是在有恩赐者的成全之下,是直接作成的。弗四16说身体在爱里把自己建造起来,因为乃是所有的肢体建造基督的身体。他们建造基督的身体,是借着在一切事上长到元首里面(弗四15)。身体每一肢体在生命里的长大加起来,就等于身体的建造。被成全的圣徒建造基督的身体,也是借着本于元首尽出功用来,使身体渐渐长大,以致身体直接的把自己建造起来(弗四16)。
在主的恢复里,我们中间必须有这种成全的工作。我们必须进入这新的亮光。特别是同工和长老,必须立刻开始这样的实行。我们该学习如何作使徒,如何作申言者,如何作传福音者,如何作牧人教师。我们需要花时间教导每一位圣徒。一段时间之后,许多圣徒就能讲说基督。他们会实行天天说基督,到了每周末就会预备好,在较大的召会聚会中有所呈献。这样,林前十四26就会自然的成就在召会的聚会中,与会者就不会等待灵感,乃是已经有东西要说。
保罗在林前十四26,五次用到“有”字。他不是说我们会有,乃是说我们已经有。我们来到聚会,应该已经有一些东西。我若来聚会供应话语,却没有什么可说,那是可悲的。我若必须要求圣徒祷告,求主给我可说的,那就是可悲的。召会聚会的每一位与会者来赴会,必须有些东西。这就如古时候以色列人一年三次到耶路撒冷过节,手中带着美地出产的一些东西。神吩咐他们不可空手朝见祂(申十六16)。我们可能作基督徒多年,也在主的恢复中作地方召会的肢体多年;但我们有多少次来到召会的聚会,是带着一些出于基督的东西来讲说?我们来聚会可能有个想法,认为别人会替我们说话。我们需要建立起带着一些出于基督的东西到聚会来说的习惯。
同工和长老们若竭力实行这新的亮光,就会发展出教导别人的能力。同工和长老们特别需要教导人去作使徒、申言者、传福音者、以及牧人教师所作的。这样,全召会就要满了使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。这是何等样的召会!我们中间就自然会有基督身体的建造。
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