林前十四章里重要的启示
我们要借着查考林前十四章，开始我们的交通。林前十四章有四十节，主题不仅是申言，更是鼓励申言。保罗在一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”这节给我们看见，我们需要切慕申言。保罗在五节说，“我…愿意你们申言。”然后他在十二节说，“就要为着召会的建造，寻求得以超越。”申言就得以超越，因为“那申言的，乃是建造召会。”（4）申言的恩赐是超越的恩赐，一切别的恩赐都不如申言那样高超。保罗在三十九节说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”从这几节经文我们可以看见保罗鼓励、嘱咐、并力劝我们申言。保罗在林前头十三章讲了许多事项之后，在十四章鼓励我们为着召会的建造，寻求这超越的恩赐。
林前十四章的申言，不是就预言或预告的意义说的。申言乃是为主说话，并且在为主说话时，我们必须说出主，并把主说到人里面。申言就是将我们所经历的基督分赐到人里面。林前十四章的主题是申言，就是将基督说到人里面，借着我们的说话，将基督分赐到人里面。这不是人为的或普通的说话，乃是神圣不平常的说话。
按照一2，哥林多前书不仅是写给在哥林多的召会，也是写给“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”这封书信是给我们的。这是一封给所有地方召会的书信。哥林多前书是一卷讲到基督是我们的分的书，所以二节说到基督是“他们的，也是我们的。”基督是他们的分，也是我们的分。祂是一切信祂之人的分。在基督里的信徒该是享受基督、呼求基督的人。我们呼求祂就是接受祂、吸入祂、享受祂、并接受祂作我们的分，应付我们每日实际的需要。每一日、每一分钟，我们都需要这位基督作我们的扶持和供应，所以我们必须随时呼求祂。运用我们的灵呼求“哦，主耶稣”，乃是我们属灵的呼吸。我们借着这种呼吸，就得着生命的供应和对基督的享受，使我们活基督。我们乃是借着呼求那作我们的分的基督，而活基督。
我们在哥林多前书的头两章可以看见享受基督作我们的分。第三章启示生命的长大（6~7）。本书给我们看见，当我们呼求主耶稣的名，享受祂的时候，这享受就带来生命的长大。小孩子靠着吃正确的食物，就是享受正确的食物而长大。若是小孩子连续三年吃了很多食物，却毫无生长的迹象，就一定出了问题。吃、享受食物，带来生命的长大。不仅如此，我们身体里的许多问题，都可以靠着吃正确的食物而解决。我们从健康食物所得的生命供应，杀死我们里面许多的病菌。我们可能享受好食物的滋味，却不知道我们正在摄取许多抗生素。食物一面喂养我们，一面也杀死细菌，并医治我们，使我们有最好的健康。我们身体的力量来自所吃滋养的食物。我们吃了营养的食物，就带来生命的长大，叫我们肉身的问题得到解决。照样，我们在神圣生命里的长大，来自我们的吃基督，就是我们对基督的享受。因为我们吃基督，享受基督，我们就长大；我们长大时，就医治了自己。到林前十一章末了，许多属灵的疾病都已经说过了，这些疾病都因着对基督的享受所带来生命的长大，得了医治。
从十二章开始，保罗引进另一个题目。这题目与我们的功用有关。健康的身体不仅长大，也尽功用。小孩子吃得越多，就越长大；越长大，就越尽功用。初生的婴孩有耳、有眼、有手、也有脚，但若没有充分地长大，这些肢体就不能充分地尽功用。这需要发展，而发展来自长大。吃带来长大，长大就使我们身体的每一部分在功用上得着发展。初生的婴孩看不清楚，但是过了几个月就能看见。他之所以能看见，是由于看的器官借着生命的长大而得着发展。哥林多前书给我们看见，我们需要以基督为食物，好得着滋养而享受祂。我们享受基督乃是一件生命实行的事，然后我们就会长大，我们的功用也会得着发展。每一个肢体都有自己的功用，但是在基督的身体里最高的功用，乃是为基督说话，就是申言。
哥林多前书首先给我们看见，基督是我们的分，给我们享受。本于这享受，就有了长大；长大就叫我们属灵的器官得着发展。这些器官的功用是为着基督身体的建造。因此，哥林多前书最终总结于召会的建造。这卷书向我们启示，享受基督的最终结果既不是生命的长大，也不是恩赐的发展，乃是基督身体，就是召会的建造。所以，哥林多前书是一卷论到基督与召会的书。因着我们享受祂，基督就能得着扩大和延展。如此享受祂就带来生命的长大；生命的长大更带进许多的发展。我们的身体长大时，每个肢体与器官就得着充分地发展。这样，我们全身每个肢体就都在尽功用，而这样尽功用有一个目标，就是建立我们的身体。我们身体上的器官和肢体尽功用，等于我们身体的建立。我们越运动、工作、行动、并尽功用，我们的身体就越得着建立。照样，基督身体的肢体尽功用，就是基督身体的建造。基督身体的肢体越尽功用，基督的身体就越得着建造。
在基督身体里超越的器官乃是说话的器官。但是，保罗极力贬低说方言的恩赐，而高举申言的恩赐到极点。要建造基督的身体，超越的功用或恩赐乃是申言。在林前十四章，保罗专注于申言。申言是超越的，将我们摆在建造基督身体的最高点上。在基督身体的建造上，申言是最高的功用。
建造基督身体的新路
一九八四年我回台北时，就从主接受负担，要找出一条新的、合乎圣经的、为着建造基督身体的聚会与事奉之路。到一九八四年十月，我深切清楚地了解，整个基督教几乎已经停顿下来。统计数字显示，几个主要宗派的人数都在减少。基督教人数的增加虽少，回教徒和佛教徒的增加却很多。我们的人数也几乎停顿不再增加。这事实使我对主恢复中的情形有极重的负担。于是我回到台北作了一些研究、实验的工作。
在研究的最初期我发现，召会要正确的扩增而长大，就需要正确的传扬福音。我们要在生命上扩增，就必须生许多新人。我们一停止生，就全都了了。人类若不是有“生”的要素，在短期内就会了结。“生”的因素使人类从亚当一人，延续到亿万人。生乃是主行动的基础。我们若没有为着召会的扩增与开展而生，就无建造可言。从一九七四年以来的十年里，我观察到加州橙县的召会只有很少的扩增。不仅如此，到了一九八四年，台北召会的人数在已过的二十年中也减少了。我们若不生也不繁增，怎能谈到召会的建造？我知道要实行新路，我们在起初必须作些牺牲或受些损失：但是，留在老路里，留在同样不结果子的光景里，又有什么用？我们必须作些牺牲，找出新路。我们要给主一条脱离公会传统的正确的路，就必须注意四个重要的步骤：传福音、家聚会、排聚会、和召会聚会。
登门访人传福音
正确的传福音完全不照传统的路。我恨传统到了极点，因为我完全了解，在不知不觉中传统已经严重的破坏并杀死了我们许多人。一日日、一周周，月复一月、年复一年，那恶者撒但一直在用传统“宰杀”并消除我们。传统就是老旧，老旧就是陈腐。老旧、陈腐、和传统是同义辞。我们在某种程度上所持有堕落基督教的作法，已经成为陈腐的了。为这缘故，我花了极大的代价，在一九八四年回到台湾，在那里住了一段时间。
我在那里的时候，为着主所要作的，昼夜在祂面前寻求。我考虑如何在传统之外，照着圣经中所启示神命定的路，正确的传福音。我相信主已将这路指示给我们。关于传福音，我们十分清楚需要出去叩门访问人。传福音的方法很多，但叩门访问人乃是传福音最上好的路。
现在我们采用了神所命定，登门访人传福音的路，别人也跟着我们作同样的事。在一九八七年，一次天主教的主教会议中，一位主教说，“如果我们从未叩过人的门，我们就从未为着传福音奉献自己。”美南浸信会最近决定要训练八万九千位年轻的平信徒，到德州家庭中访问人，要在两个月内使一百万人得救。他们说，登门访人传福音，是照着新约的计划，并且是再也不能加以改进的。他们发现这是传福音最上好的路。从这一百万人中，他们计划给七万人施浸，使他们成为美南浸信会的一分子。他们在这方面努力的成果，会有助于说服所有的信徒，传福音最上好的路乃是到人所在的地方，就是到他们家中访问他们。
登门访人传福音，并不排除其他传福音的方法。五旬节那天，彼得利用机会对数千人说话，一日之内就添了三千人。这是主所安排的特别机会，但这不是神所命定传福音的路。神命定的路是到人所在的地方；因为人是在他们家中，我们就必须到那里去。
其实叩门的意思就是访问人。这是科学的传福音方法，我们已经彻底试验过；无论在什么地方，只要有正确的实行，果效都非常好。凡是合乎科学的都会存留。到人所在的地方传福音，不仅合乎科学，也是合乎逻辑并合理的。我们能因着请人到我们这里来，而把少数几个人带到基督里，就满意了吗？我们已往请过许多新人到我们的爱筵来，但我们并没有带进多少人。
属灵大汉可以有传福音的大举动，但对建造召会而言，能有什么真正的果效？不仅如此，属灵大汉一走，有谁得着成全去传福音？传统杀死、欺骗、蒙蔽了我们，所以我们必须回到成全众圣徒的命定之路。弗四11和十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。”传福音者不仅是为着传福音，也是为着成全圣徒，作他们所作传福音的工作。我们需要受传福音者的成全。我们不知道如何正确、适当的传福音。每个人都会按钢琴的琴键，但要学会弹钢琴，就必须被成全。主的路是叫我们众人都被成全，我们需要被那些在传福音上是专家的传福音者所成全。
家聚会
虽然我们看见了关于如何用最有效的方法传福音的光，我们仍然不十分清楚如何聚家聚会。为这一件事，我逐章的重新考量整本新约。新约头一次提到有关家聚会的事，是在太十八20：“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”使徒行传后来告诉我们，早期的信徒是挨家挨户地聚集（二46，五42）。“挨家挨户”一辞的意思是“按着家户”。这就是说，每个信徒的家都有一个聚会。聚会的数目与信徒家的数目相等。书信给我们看见，早期的召会常常在一些圣徒家中聚集，就如在百基拉和亚居拉家中的召会（罗十六3，5），在宁法家里的召会（西四15~），和在腓利门家中的召会（门2）。
虽然我们知道这些关于家聚会的事，在新约中我们仍然找不出太多有关如何在家中聚会的经节。我们学了如何照着圣经中所启示神命定之路，正确的传福音以后，接着就问，我们该如何照顾家聚会。最初，在台北受训的人在家聚会中使用《真理课程》。后来，我们出版了《生命课程》，特别为了照顾家聚会中刚受浸的人。
小排聚会
召会聚会
林前十四章或以弗所四章，告诉我们更多如何聚召会的聚会。我们对于照顾召会聚会比较清楚，因为我们有林前十四章，这一章有四十节，教导我们召会如何来在一起聚会。二十三节说到全召会聚在一处。林前十四章和以弗所四章，是新约中论到基督身体的建造特殊的两章。我越讲这两章，就越有光。以弗所四章和林前十四章必须联在一起，因为没有对圣徒的成全，就不可能叫圣徒在聚会中一个一个地申言，也就是不可能有林前十四26所说的聚会。五十多年前，在一九三七年，倪弟兄就看见了这件事，但他告诉我们，他找不出一条实行的路。他在一九四八年又着重的说到这件事，但不久GC党占据了中国大陆，倪弟兄被下在监里，我被打发出来。我们在实行倪弟兄所看见林前十四26的启示上，再次受到打岔。
从一九八四年起，经过四年在台北的研究，主给我们清楚地看见了林前十四章和以弗所四章。一九八八年六月，这两章就显明出来。林前十四章的中心是申言。著者鼓励受信者追求、渴慕、寻求、超越、并学习申言。申言不是容易作得到的。一个学生若没有正当地、殷劝的读书，就不能拿到学位。我们需要追求、渴慕、寻求、并学习，使我们为着建造基督的身体，得以在申言上超越。
一九八八年十月，我开始告诉在台北的圣徒如何申言。我像一个教练，把最好的、最上好的、最超越的打球方法传授给他们。在三周之内，我看见他们在召会聚会中有了成果。已往许多圣徒不清楚在召会聚会中该作什么：带领的人嘱咐他们并勉励他们说话，但他们不知道如何说话，或说什么。我鼓励所有的长老、同工、和全时间者，借着每周末写一篇申言稿，带头操练申言。他们已经带头实行这事，许多圣徒也已被带进这个实行里。
一周当中，我们每天早晨都当用一些经节享受主；我们可以把每天早晨从主所享受的记下来。这样，我们一周就有六个早晨享受的笔记。到了周六晚上，我们可以把一周中所享受的记录看一遍。从这些笔记里，我们可以定一个题目，写成一篇短的，够我们说三分钟的申言稿。借着操练说我们所写的，我们就可以断定所写的申言稿是否太长或太短，我们是否该有所删减或加添。在台北有人甚至把他们写的申言稿，交给一些权充教练的圣徒，受他们的指点，改正并调整所写的内容。圣徒们都很高兴，因为现在他们知道在召会聚会中该作什么，并如何说话。
我们有在召会聚会中申言所需要的一切工具：我们有恢复本圣经，这是一本翻译正确的新约，带着解开经文的注解，和许多有帮助的串珠；我们也有生命读经的信息帮助我们。我们好像有最好工具的木匠，来作最好的木工，成为“无愧的工人，正直地分解真理的话。”（提后二15）我们还有活的灵来祷告，并操练从圣经中有所得着。就这一面说，申言是容易的，因为我们有最好的工具，还有我们的灵。现在，我们需要学习并实行。
我们若采取写申言稿的路，每个主日的召会聚会，我们就会有东西摆在圣徒跟前。我们不需要去想要说什么，或担忧该说什么，因为我们可以讲我们所预备的。我们就会像古时的以色列人，他们在美地上劳苦，最终将所收割的，带到主所指定的节期中；他们不许空手朝见主（申十六16）。他们手中有东西献给主，使主得着满足。这事的实际是在林前十四26，那里保罗说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有…。”今天这节经文已经在台北被应用了。每主日早晨，有五千多位圣徒在召会的许多区聚会中，照着林前十四26各人都有的原则来在一起。他们也顾到他们说话的顺序；知道自己不该先说的，会等到合宜的时候，才说他预备的申言。当二十个人这样申言，那就像一个人在讲一篇写好的信息，有丰富的内容，并且有安排得很好的顺序。
成全圣徒
我们要达到使徒保罗在林前十四章所描述的，就必须有以弗所四章使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师对圣徒的成全。有人说，使徒设立了召会同长老之后，应当放手，与召会和长老不再有什么关系。但是如果使徒这么作，他们怎能成全圣徒？
徒二十章告诉我们，在保罗去耶路撒冷的路上，他不能忘记他对以弗所召会的负担。他从米利都打发人请以弗所的长老到他那里去。保罗告诉他们，他与他们在一起有三年之久（31），或在公众面前，或挨家挨户，他都教导他们（20）。保罗在公众面前教导圣徒，意思就是公开的劝勉，很可能是在圣徒集为会众的面前。他也挨家挨户地教导他们，昼夜不住地流泪劝戒他们（31）。保罗没有放手不顾在以弗所的召会，反而与他们在一起有三年之久。在徒二十章，保罗是在回耶路撒冷的路上，那是他职事的末期，那时在以弗所的召会也是一个有规模的召会。即使对这样一个有规模的召会，使徒仍然负责任成全他们，他请长老们记念他如何三年之久昼夜的成全圣徒。使徒不应当只在公众面前说话，也应当昼夜到圣徒家中成全他们，口对口的教导他们。
有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─若作成全的工作，自然的，所有被成全的圣徒都会作他们所作同样的工作。圣徒们会有分于职事的工作，就是建造基督的身体。以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，不是由有恩赐的人直接建造起来的。他们的工作是成全圣徒，然后被成全的圣徒直接建造基督的身体（11~12）。
定罪我们的习惯，为着建造基督的身体走新路
要召会的长老突然改到一条新路，我知道那不是容易的事。留在老路中容易得多，因为有些事情已经建立了，每周他们只要作例行公事，而不需要学习什么。他们可以依惯例报告聚会的时间，并指定一些弟兄在聚会中说话。唯一真正背负聚会担子的，就是那被指派说话的一位，其余的人都变成被动的。
我相信我们都爱主，爱圣徒，爱召会。既然如此，我们必须出代价。无论我们年岁多少，我们都必须接受负担学习。在我身旁的人提醒我的年龄，劝我不要太过辛劳。但我告诉他们，我要鞠躬尽瘁，死而后已。我们许多人还年轻，还有许多年日为着主的新路学习新的东西。若要与主一同往前，我们都必须定罪我们的习惯。习惯是我们最大的仇敌。几年前，有人建议我，我们需要用电脑作编辑的工作。我们修稿的人现在都用电脑工作，但我没有用电脑，因为这不是我的习惯。我举这个例子说明我们的习惯如何拦阻我们进步。我相信有些对新路的反对和批评，是由于一些人的旧习惯。他们不一定存心批评，或有意反对，但他们的旧习惯乃是问题所在。他们不想有所改变。
有些长老也许要召会中一切事情都在他们的控制之下。如果所有的圣徒都有自由出外叩门并给人施浸，他们会觉得召会难免混乱，并失去控制。他们可能限制圣徒一切的活动，使一切事物都在他们控制之下，有很好的秩序。对这样作的同工，我必须说率直的话：让所有的圣徒得自由，让他们出外给人施浸，给他们自由去犯错。我们都知道，最好的学习方法之一就是犯错。我们若从来没有犯过错，就永远学不到什么。
不仅如此，旧路不是按照圣言，新路才是建造基督身体那合乎圣经的聚会与事奉之路。让我们撇开旧路，采用新的“机器。”人若不知道如何用电脑，可能会批评别人用电脑。同样的原则，我听到那些不肯放弃旧路的人批评新路；旧路乃是照着他们的老习惯。基督徒批评别的弟兄带着福音出外登门访人，这不是在对的灵里，带着对的态度，或对的心。我们需要谦卑自己，学习超越的事。没有人能否认，传福音的方法很多，但最上好的路乃是借着叩门，到人所在的地方访问人；我们该到他们家中，向他们讲论神、基督、圣经、福音、救恩、恩典、和救赎，这是绝对蒙神悦纳的。有些圣徒曾在大雨中出去访问人，这感动了他们所访问之人的心。受访者因着有人竟然愿意在这样大的雨中受苦外出，到他们家中传福音，就大受感动。没有什么事能限制、搅扰、或阻止登门造访传福音。我们可以到我们所住城里的每一条街和每一个家，寻找平安之子（路十5~6）。我们为什么不采取这条路？我确信若有百分之三十的圣徒肯拿起这个担子，每个召会都能一年增加一倍。
我的负担就是把一九八四年以来，我在台北开始研究所得着的摆在你们面前。我们必须实行四件事：第一，我们需要登门造访传福音；第二，我们需要有家聚会喂养初信者；第三，我们需要有小排聚会照顾圣徒，并教导真理，造就他们；第四，我们需要有召会的聚会来展览基督，并供应基督给圣徒，好发展并操练圣徒生机的功能，建造基督的身体。为此我们需要成全每位圣徒申言。按照圣经的原则，召会最好每周有一天来在一起，在这个聚会中，圣徒必须学习申言。在一个有五十到一百位圣徒的聚会里，若有三分之一的圣徒肯申言，聚会的时间就会充满基督的丰富。那时，圣徒们就会被建造成为基督生机身体的肢体；召会这个三一神的生机体，也会生机的被建造起来。
我们若实行以上所提的四点，林前十四章和以弗所四章就会完全被恢复，基督生机身体的建造就会在这地上出现，作复活基督刚强的见证。新妇就会将自己预备整齐，迎接新郎基督回来。让我们竭力拿起这四点，采用这四部“机器”，以达到我们的目标。
