第四章
长老接触人的目的(二)
读经:太二八19约二一15帖前二7弗四12林前十四3~531加六1弗三8西一28约四15
本章我们要继续交通到长老接触人的目的。正确的接触人并不容易。我们知道接触人的目的,对我们是很重要的。许多基督徒为主接触人,但他们不知道接触人的目的应当是什么。今天有些人传福音,目的是为着作社会工作。但如果我们得人是为着作社会工作,我们就偏离了主得着他们的目的。得人的正确目的,第一乃是使他们得重生,以扩增神的国(太二八19)。其次乃是喂养并培育基督身体的新肢体(约二一15帖前二7)。第三乃是成全圣徒(弗四12)。我们得着人,是要成全他们在生命里长大,并发展他们属灵的才能,属灵的恩赐,使他们成为基督身体上尽功用的肢体。最后,我们接触人的目的乃是帮助他们学习为主说话,就是申言,以建造基督生机的身体(林前十四3~531)。这是属天、神圣、和属灵的目的,就是与神的经纶,并与抵挡黑暗权势的属灵争战有关的目的。
 
为着接触人,我们需要变化
我们如果看见接触人的目的是什么,就会知道在接触人的事上,我们是有所缺的。这是因为我们没有受培育并得教导这样接触人。我们没有这样接触人的思想、习惯、或想法。因此,我们必须被变化。在罗马十二章,当保罗盼望帮助在召会中的圣徒被建造成为活而尽功用的肢体时,他首先说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。”(2)无论我们是什么,如果我们摸着基督身体的建造,我们整个人就必须被变化。被变化的意思不仅是有所改变而已,被变化乃是被重组。我们的所是乃是我们属人的组成,这是来自我们的出身,我们的教育,我们的实行,和我们的习惯。我们必须被变化,也就是被重组。
一个长老,照着他天然的所是,可能是个很好的正人君子。但我们天然的所是算不得什么。那是没有用的,我们也不可用它来建造召会。在建造基督身体的事上,我们不该信靠我们天然的所是。反之,我们必须被变化,被重组。我们需要再次被造作,重新被创造。甚至这个长老训练也不该只是个训练,乃该是个重组。
我们不该照着老路去接触人。甚至我们在召会里的经历也不可靠,因为在我们的经历里,有许多习惯的东西组成到我们这人里面。作长老的先决条件,乃是他必须是另外一个人。只要一个人是长老,并且盼望作好长老,他就必须被重组。他必须把自己献给主,让主作重组的工作。我们都需要受这件事的提醒。在本篇和前篇信息里所有的点,都提醒我们多么需要被重组,好正确的接触人。
 
在善恶知识的范围之外,将生命供应人
人被造之后,神立即将人摆在两棵树前(创二8~9);第一棵树是生命树,第二棵树是善恶知识树。我们若要更深的事奉主,就必须认识善和恶都是与生命相对的。我们接触人时,不该只是帮助他们分辨善恶。反之,我们应当将生命供应给他们,拯救他们脱离善恶知识的范围。长老最大的试诱,就是善恶的知识,要分辨谁对谁错。当人到长老那里时,长老可能受试诱,要“衡量”他们,看他们是否达到一定的标准,也就是说,他们是对还是错,是善还是恶。当人到我们这里时,我们都惯于满了善恶的知识。我们可能觉得,我们在召会里并在圣徒中间知道什么是对,什么是错。结果,我们接触到我们这里来的人时,我们里面所有的乃是在善恶知识的范围里。如果这是我们的情形,我们就早已受试诱了;我们已经离开了生命的范围。我们不该这样的衡量人。
倪弟兄告诉我们,接触人最好的路乃是感觉他们的灵。但他也告诉我们,我们对这事的领悟,仍然是在善恶的范围里。我们仍然在善恶的范围里鉴别人的灵。当人来接触我们时,我们不该留在善恶知识的范围、领域、或国度里。我们该留在我们的灵里,留在生命的国度里。当人说话时,我们必须分辨他所说的,但不是在对错、善恶的范围里,乃是在生命的范围里。我们若留在善恶的范围里,我们就不能正确的感觉人的灵。
如果有一位弟兄来与我们谈话,我们可能觉察出他是天然而不属灵的。这可能是对的,但我们的感觉应当向我们指明,我们仍然是在善恶知识的范围里。这是一个很大的试诱。我们甚至可能恼怒这样一位弟兄,不愿意更进一步与他谈话。若是这样,我们就失去机会将生命供应给他。我们若留在善恶的范围里,并恼怒这位弟兄,我们就会彼此都不高兴,在我们的接触中也不会有生命。我们的接触反而会使我们对这位弟兄有了消极的印象,有一天我们可能会表现出来。后来,我们可能对别人消极的说到他,这样的闲话会散布死亡。在召会生活里,这样的事常常发生。这是因为我们受了善恶知识、对错的试诱。但我们若留在灵里,而不在善恶知识的范围里,我们就会单纯、直接的将生命供应给他。然后我们就会蒙拯救,脱离善恶的范围,并会帮助弟兄也蒙拯救,脱离这个范围。我们接触人的结果就很有帮助。
我们都知道撒但对夏娃的试诱,但我们或许没有看见,我们每天都会受试诱,在善恶知识的范围里接触人。我们必须在善恶的范围之外满了鉴别力,而不批评、蔑视、和审判别人。我们只是将生命供应给我们所接触的人。我们能将生命供应给任何到我们这里来的人,因为我们不愿意留在善恶的范围里。
这并不容易,特别是在牵涉两方的事件带到长老面前时。在这样的情形下,长老们常衡量、考虑这事件,看谁对谁错。这是一个试诱。如果长老们断定一方是错的,他们里面可能会定罪那人,并且在与他谈话中,他们可能免不了要批评并审判他。这就破坏了局面。然后长老们可能要另一方多多忍耐,等他们尽力帮助头一个人有所改变并受调整。这样与两方谈话的方式,乃是在善恶的范围里。双方都没有在十字架下得着生命的供应。消极的情形反而可能加重了。
如果我们谦卑,并在这话的光中来看我们已过的情形,我们就会知道,许多时候我们落入了这个试诱,并没有在生命上帮助召会什么。我们若认识撒但的计谋,我们就不会加重消极的情形,而造成更恶劣的结果。我们反而会帮助双方看见他们缺少生命。这会帮助他们。我们是否能这么作,乃在于我们是一个在善恶范围里,还是一个在生命范围里的人。我们必须不在意任何的好,或任何的坏;我们必须只在意借着十字架的对付,以基督作我们的生命。这样,我们就能将基督作生命供应给凡到我们这里来的人。
以温柔谦卑的灵,满了爱、关切、和同情,完全认识人所需要的乃是主,所能解决人问题的乃是遇见主
长老与人接触时,应当以温柔谦卑的灵(加六1),满了爱、关切、和同情。只有一个被重新组成的人,才能如此。在召会生活里,任何消极的事件都是消耗人的事。探访卷入问题的人,并断定谁对谁错,会消耗长老们的时间和精力。在这样的情形里,天然的爱、天然的关切、天然的仁慈、和天然的同情,都不能持久。除非我们在主里对圣徒有真实地爱、关切、和同情,他们就不能得我们的帮助。否则,一个小小的问题,可能造成在召会里的大事件,就如同小丘成了大山一样。无论谁到我们这里来,我们都该等候机会,将基督供应给他们。不论他们是对是错,他们都缺少基督。长老与人接触时,必须完全认识人所需要的乃是主,所能解决人问题的乃是遇见主。
在善恶的范围里对付两方之间的难题,不仅是个试诱,也是撒但的网罗。当其中一方和我们谈话时,我们只应当把主基督供应给他。至终,这位弟兄可能领悟自己缺少基督。他会悔改并接受更多的基督;因着接受了更多的基督,他的问题就得了照顾。但我们许多人在听到一种情形时,可能只是嘱咐当事人要忍耐,要操练爱。人接受了这种帮助,可能感谢我们,并且试着去实行。但是过了不多久,他们可能回来说,这条路行不通。他们越试着去忍耐,情形越糟。在这种情形下,我们和双方的当事人都已经落入了撒但的网罗。从网罗里出来的路,乃是将基督供应给人,并帮助人认识他们缺少基督。自然而然的,他们的事情就会解决。这样供应基督的路是屡试不爽的。我们都必须认识我们缺少基督,这是我们的难处。
我们必须蒙拯救脱离善恶的范围,并且必须留在生命的范围里。如果我们满了基督,我们就是被重组的人。我们就会满了爱和关切。我们就会同情我们所接触的人,因为他们缺少基督;我们会有真实地关切,将基督供应给他们。这是真实地爱。我们不在意谁对谁错。我们不是活在那个国度里;我们乃是活在另一个国度里,就是生命的国度里。当圣徒中间有任何事件带到我们面前时,我们就不会落到善恶范围的网罗里。
 
接触人不是要说服、捉住、逮捕人,乃是要恢复人,将人带回主前
长老接触人不是要说服、捉住、逮捕人,乃是要恢复人,将人带回主前(加六1)。长老不是主所差遣的警察,捉住人并逮捕人。反之,他们乃是受差遣去恢复人,将人带回主前。许多时候,长老捉住并逮捕人,乃是借着说服人,说他们错了。这是在善恶的范围里处理事情。这么作就是落入撒但的网罗里,正如夏娃一样。长老一旦这样落入网罗里,就无法解决手中的问题。反之,他们就消极的被卷入其中。起初这问题只牵涉两三方,现在长老们也牵连在其中。这个难处的原因,乃是每一个人都落入了善恶范围的网罗里。
召会中带领的人在听案的时候,必须记住,不要落入善恶知识的网罗里。他们必须看见,所有的肢体,包括他们自己在内,都需要更多的基督。使人脱离善恶范围的网罗,最好的路乃是不摸善恶,只借着十字架把基督当作生命供应给他们。在已过的五十八年里,我在召会里看过许多的事,没有一件是因着善恶的审判,而得着合式解决的。一旦长老以善恶为题,难处就不能合式的解决。我们都必须学习,当我们接触人的时候,必须脱开善恶知识。我们必须一直留在主里面,认识我们和别人所需要的乃是基督的供应。我们的难处乃是缺少生命。
 
借着再三地接触圣徒而牧养他们
长老必须有基督作生命的经历,使他们知道怎样帮助别人。当人有需要时,长老应当接触这人几次,但长老不该摸谁对谁错的问题。长老不必急着帮助他。在第一次接触后,长老不该失望。通常第一次的接触不会有什么帮助。但长老应当继续去有需要的人那里。这就是牧养圣徒。可能在第一次看望时,没有机会供应什么,但至终长老就能将基督供应给当事者。长老要帮助他接触主,至终长老可能有机会与他一同祷告,在祷告中将他带到主前。然后他就会摸着主,一旦他摸着了主,他的难处就会在主里得着照顾。
一个地方召会建立了一段时间后,会有一些圣徒不来聚会。我们若想一想那些不来的人,我们会发现他们大多数都有一些难处。所以有需要去牧养他们,一再的去到他们那里。我们不该以为去软弱的人那里是浪费时间,反而这是保持现有肢体在召会里的路。我们不该期望只看望他们一次,就能帮助他们。我们反而应当继续去他们那里,直到我们带他们接触主。这样,他们就会得帮助。我们如果愿意一个人被主得着,我们就必须去到他们那里,或许去一两年之久。只有正确的接触人,把人带到主前,才能得着他们;此外没有别的路。
 
不是作社会工作,乃是供应基督作生命
我们不是受差作社会工作。在召会里,接触人唯一有效的路乃是供应基督作生命。没有人能解决社会一切的问题。主耶稣在地上作工三年半,但祂没有改变犹太人的社会。有些事我们不该去摸,我们必须学习有智慧,不要落到善恶的范围里。我们若在一件事上卷入作一种社会工作,我们就不能帮助人。反而可能会触犯他们。
我们必须牧养所有的圣徒,但主若祝福我们,就会有太多人需要照顾。所以,我们必须考虑,是否有些情形是浪费我们的时间。过了一段时间,我们可能考虑某一个情形是没有人能帮助的。我们必须有智慧,分辨当时的情形。我们可能值得把全部时间花在一个家庭。但如果主将许多人交托给我们,我们就应当避开复杂的关系。我们没有时间可以浪费。我们在这里不是交通一种社会工作,我们乃是交通如何为着主的目的去得人,而得人最好、且唯一有效的路乃是将基督供应给他们。但我们向人供应基督,并不是每一个人都会接受祂。即使主耶稣传讲时,也不是每一个人都接受祂。我们必须在祂的智慧里行事,而不卷入烦扰的情形里。
长老必须不留在善恶知识的范围里。我们若留在这范围里几年,我们可能会卷入许多情形里,而触犯许多人。作长老最有智慧的路,乃是避免卷入任何消极的情形里。如果有人到我们这里来,我们不应当作法官或警察,去逮捕他们。我们只应当尽我们所能的,将基督供应给人。他们若接受祂,我们感谢主。在几次的接触后,他们若不接受祂,我们可能发现他们的情形很难,可能会浪费我们的时间。
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