第三章
长老接触人的目的(一)
读经:太二八19约二一15帖前二7弗四12林前十四3~531加六1弗三8西一28约四15
我们在前一章里看见,长老必须善于接触人,并且必须建立接触人的习惯。长老必须对人有兴趣,极其关心人。本章我们要交通到长老接触人的目的。长老接触人的目的与神命定的聚会和事奉之路有关。神命定之路,第一乃是履行新约福音祭司的职分,也就是背起负担扩展福音,使罪人得救。其次乃是喂养年幼者,并培育他们。我们不仅必须喂养新人,也必须像培育子女一样的培育他们。最后,神命定之路乃是训练新人申言,为要生机的建造基督的身体。
 
接触人,为神命定之路得着他们
长老接触人的目的,是为着扩增神的国度而得人。太二八19说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”使万民作主的门徒不仅是帮助罪人罪得赦免,并且得救,更是将他们带进国度,使他们成为神国的国民。
长老接触人的目的,也是为着喂养并培育基督身体的新肢体(约二一15帖前二7)。我们将人得来,并使他们作主门徒,进入国度之后,我们就必须喂养他们,并培育他们作基督身体的新肢体。我们必须尽力喂养新人,并且培育他们,使他们成为基督身体实际的肢体。
长老接触人的目的,也是为着成全圣徒(弗四12)。成全圣徒就是训练并装备他们。一个年轻人从高中毕业后,必须学一门手艺,或去上大学。学一门手艺或技术,乃是被成全。有一件事我们必须铭记,就是我们中间的每一个人都有特别的属灵“手艺”。新人必须得救、得滋养、并受培育。同时,他们也需要受训练,学得属灵的手艺。我们可以说,我们肉身上的每一肢体,都有一门“手艺”。一个婴孩出生之后,他是四肢百体俱全,但所有的肢体还不能很熟练的尽功用。这些肢体还没有学会它们的行业。当母亲照顾自己孩子时,她就训练她的孩子,过了若干年后,这孩子的各个肢体就都能合式的尽功用。这就是得成全和得装备的意思。
长老接触人的目的,也是为着借申言建造基督生机的身体(林前十四3~531)。在长老之中有些人可能说,实行以上各点太难了。但他们不应当失望。在我们里面那属灵神圣的生命,有无限的性能。我们若操练,就能会学会我们属灵的手艺,并会有才能实行长老的职分。但我们若不操练,就不能学会。一个年轻女子可能没有受教导如何烹饪或养育孩子,但结婚后不久,她就能学习烹饪,至终就学会持家。她是借着实行而得着这些技能的。照样,学习作正确的长老,乃在于操练和实行。
一个地方召会中的长老,可能觉得他们不够格作正确的长老。但他们若忠信的作一段时间,他们会学得很多。当我们操练时,我们的性能就得着显明和发展。我们就会知道如何作长老。我们可以用在学校受教育,来说明我们的性能发展。在社会上,一个年轻人需要受十八年或更久的教育。一个人高中毕业后,可以在大学读四年,然后再读几年,得更高的学位。这样受教育,就是得着发展。我们有作许多事的性能,但我们需要受教育并操练,以发展我们的性能。甚至犯错误,对长老也是一种教育。长老犯的错越多,他们学得也越多。
 
不是借着责备或定罪,不带任何一种消极的灵、态度、和语气
我们已经看过,长老接触人的目的乃是为着神国度的扩增,为着喂养并培育,为着成全圣徒,并为着借申言建造基督的身体,而去得着他们。但我们得着人,必须不是借着责备或定罪,不带任何消极的灵、态度、和语气。要作一个好长老,头一件必须学习的就是不责备人。我们从许多错误中学了功课,知道责备绝对行不通。为此之故,保罗说,“作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。”(弗六4)当我们管教儿女时,若不责备他们,我们就不会惹他们的气。惹气是从责备来的。如果一个孩子行为不好,我们就责备他,那会惹他的气。反之,我们应当花时间和他愉快的相处,在这样的时间里,我们就能把如何行事为人的正确知识传给他们。
在我们的经历里,我们发现在长老中间有两种极端。头一种乃是表面上看来很好的长老。他们似乎从来看不见也听不见任何与圣徒有关的消极的事。他们喜欢对每种情形都说“阿利路亚,赞美主!”这些长老是懒惰的,失败的,没有果效的。另一种极端乃是非常负责任的长老。每一个负责的长老都很尖刻锐利。这些长老以保罗有关监督的话(提前三1~2),说他们必须监督圣徒如何往前。这样的长老很容易定罪别人。但长老不该定罪他们所接触的人。他们虽然不该懒惰,但他们也不必尖刻,使他们定罪别人。一个长老在召会里能作许多事,而不走这两个极端,就是一个成功的长老。长老必须是一个作许多事,而不自持身分的人。这样的长老不责备,也不定罪。他既不懒惰、松懈、或闲散,也不锐利、尖刻、率直的定罪。
在哥林多前书里,保罗很强的责备在哥林多的信徒。但他这么作,却有许多的患难和心中的困苦(林后二4)。不仅如此,他灵里不安,直到提多带来好消息,告诉他有关哥林多人的积极反应(七6),那时他心中的重担才得着舒解。这指明在保罗责备信徒的事上是有危险的。主耶稣有时候也很强的责备一些人。但我们不是主耶稣。祂必然知道责备人到什么地步,也知道何时责备人。但我们常常愚拙的责备人。没有什么比责备人更暴露我们的愚拙。我们越责备人,我们就越是愚拙的。我们与基督是一,但只是部分的程度而已。我们仍然太在旧人里,在天然生命里。在不知不觉和无意之中,我们作对的事也同时作错的事。因此,不责备总是比较安全。
倪弟兄见证,他从和受恩(M.E.Barber)姊妹得了很大的帮助;她常常责备倪弟兄。她在主里很深,并特别学了基督主观的十字架。她学了背十字架的功课,她也学了祷告并活在主显现之光中的功课;但她的缺点是在于她的率直和责备。虽然她在中国多年,但只有倪柝声一人是借着她兴起的。照倪弟兄所说,曾有二十几个年轻人在她的照顾之下,但后来几乎都离去了。只有倪弟兄继续回到她那里受责备。
在召会中的难处,通常都与长老有关;而大多数与长老有关的难处,是源自长老对别人消极的灵、态度、和语气。我们很难没有消极的灵。我们的灵、态度、语气、姿态可能都会触犯人。因此长老应当庄重,有分量,使人受感并得人尊重。这在于他们的灵、态度、语气、和姿态。甚至我们听人说话而没有合式的回答,也会触犯他们。长老应当学习合式的听人说话,并回答他们。不合式的回答人,乃是来自消极的灵。
长老必须是快乐的人,有喜乐的灵,一直是谦卑、温和、并容易接触的。地上没有一人是完全的,人人都需要主。所以不管有人说什么,长老们不该受那人的搅扰。他们应当知道这人需要主,他们也必须高兴与他在一起,并试着将基督“注射”给他。这就是将基督分赐到这人里面。
长老必须满了鉴别力,不该愚拙或迟钝;然而,他的鉴别应当不带批评、蔑视、和审判。这并不容易。他必须对别人感觉敏锐,但他不该批评或蔑视他们。因着我们相当认识一个人,就对他有蔑视的态度,这是不对的。纵使长老知道别人的短处,他也不该批评、蔑视、或审判别人。长老自己也有短处。就这一面的意义说,他和别人乃是一样的;只不过是程度的问题而已。长老们应当看见,他们有他们自己的错误。他们必须转眼看自己,想想自己。他们没有资格定罪或审判人。然而,长老们被选立,就被放在一个容易批评、蔑视、和审判的地位上;并且因为他们在这样的地位上,别人也很容易批评他们。这些都是撒但在长老周围设立的网罗和圈套。几乎没有一个长老能逃脱这些圈套。在一个地方召会多年的长老,很难不被这些网罗套住。
长老接触人,应当以温柔谦卑的灵(加六1),满了爱、关切、和同情,不是要说服、捉住、逮捕,乃是要恢复人,将人带回主前。长老接触人,应当完全认识人所需要的乃是主,所能解决人问题的乃是遇见主。在接触人的时候,应当避免优越感,避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱;一直要谨记,召会不是警察局,也不是法庭,我们不是警察,也不是法官。
 
供应基督,应付各种人的需要
长老在接触人时,应当供应基督,应付各种人的需要(弗三8西一28)。他们必须寻求使人向他们敞开的路。他们也必须找出合式的话语,摸着人的灵;抓住适当的时间,用圣经的话,或用他们灵感的话,分赐基督。最后,他们必须借着与人一同祷告,激起人的饥渴来寻求主(约四15)。
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