人信主受浸只是一个开始，不是受浸就大功告成，宣告毕业了。人受浸如同婴孩刚生下来，婴孩一出生会哇哇大哭，而初受浸的人会自然的呼求主名，喊：“哦，主耶稣！”主是又真又活的，祂是真神，是我们的创造主，也是宇宙天地的主宰。并且祂也是活的灵，无所不在。一个初信者即使刚得救不久，或多或少也会对主有一点经历，能够从他的深处，甚至从他的灵里向主祷告。可能他还不太会祷告，但是他会向主说话。祷告就是向主说话。祷告不是作文章，不在乎辞藻多么优美动听，而是要从深处简单地对主说话。我相信每个刚得救的人都有过这样的经历。当你从深处对主说话的时候，你里面就觉得舒服、明朗、平安和喜乐。

多年前，我在杭州西湖边住了一段时间，看见许多人去庙里跪着拜佛、念经。我观察了半个月，发现那些拜佛的人都是愁眉苦脸的，没看见有谁是面带笑容的，他们越拜皱纹越多，越拜面容越愁苦。但我却能见证，和信主的人一起祷告、呼求主的时候，里面的郁闷就解开了。特别是向主认罪的时候，虽然一面为罪忧伤难过，一面却觉得内里舒爽痛快。这就证明主不只是真的，也是活的，而且祂今天就活在我们里面。

圣经说，“主就是那灵。”（林后三17）灵这个字在希腊文里也有“气”的意思，气和灵是同一个字。主是天地的主宰，是有个格和人位的，祂是具体的，不是渺茫的，但是祂的性质和素质乃是灵，就像空气一样。空气是无所不在、无孔不入的。一个紧闭的房间，空气不流通，就让人觉得闷。但是，只要一打开窗户，空气一流通，室内就变得清爽宜人。同样的，我们一呼求主，就是把我们这个人的窗户向主打开，主这生命之灵就进来了，我们里面立即觉得通畅、舒爽又明亮。这就证明主与我们同在。

基督徒生活的命脉，就在于呼求并享受这位是灵的主。千万不要以为这样信主乃是迷信。二千年来，不知多少有智慧的科学家、哲学家、或著名人物，都从他们的经历中证实，主是实在、真实的。祂不只是实在、真实地，祂甚至就实际的在我们里面，只要我们一向祂祷告，里面就觉得舒畅、明亮。

每个人受浸得救之后，都有神所赐的四样供备，可以天天享受不尽。这四样供备，第一是主的宝血。我们原来都是有罪的人，虽然我们得救了，里面的灵重生了，与主联合，愿意爱人，讨主喜悦并荣耀主名，但是我们还活在肉体里，而肉体是邪恶、败坏、软弱又无能的。所以，也许有人今早才欢喜快乐的受浸，一回家遇到不如意的事，心里烦闷就发起脾气。他本来以为，从前败坏的旧人因着受浸已经埋葬，完全了了，如今活着的不再是他，乃是基督在他里面活着，成了一个新造的人。可是为何成为新造没多久，又变成了旧造？从前败坏的天性、黑暗的历史又再度重演呢？他可能因此感到灰心失望。

这时，请不必灰心失望。我们要知道，一个得救的人有里面的人，也有外面的人。里面的人是新生的人，或许才刚刚出生没多久，但外面的人却已是习练多年的老肉体了。我们不需要特意犯罪，也会犯罪，因为肉体就是肉体，败坏得无可救药。然而，我们信主的人还是有盼望，等主耶稣再来的时候，我们的身体都要得赎，祂要把我们这卑贱的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体（腓三21）。但是当那一天还没有来到之前，我们今天所遇到的困境当如何面对呢？约壹一7说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这里所说的“我们”，不是指不信的罪人，乃是指包括使徒约翰等所有得救的信徒。这指明我们虽然得救了，仍然会犯罪；但是主耶稣在十字架上所流的宝血，能洗净我们一切的罪。这血不只是人的血能赎人的罪，也是神儿子的血，有神性那永远的功效。直到今天，这宝血在神面前还能洗净我们的罪，并且为我们抵挡撒但的控告，也在我们里面洁净我们的良心。

譬如，你受浸后，因着软弱，又发脾气、犯罪了，你的良心就受到控告和定罪。这时你承认你的罪，取用主的宝血，就会经历神的赦免，撒但就不能再控告你，你的良心也得着了平安。我得救至今已近六十年，我知道主耶稣宝血的可贵。今天早晨我祷告的时候，还是应用宝血。我没有一天祷告不应用宝血。主的宝血是我们天天可应用、可经历的。当我们一亲近主，一祷告，立刻就觉得我们这人还有污秽，需要应用主的宝血。只有主的宝血能时刻洗净我们，保守我们一直与主有交通。我们与主的交通常会因着我们的软弱、败坏、错误、过犯、愆尤和失败而受到打岔。这个打岔只有靠着主耶稣的宝血才能得着恢复，所以我们要天天时时应用并经历主的宝血。

神给得救之人的第二样供备是圣灵。主乃是把祂自己赐给我们作生命的灵。这灵就是圣灵，也就是主自己，祂时刻与我们同在。何时我们靠着主耶稣的宝血向神祷告，何时这灵就来涂抹。利未记说到，患麻风者求洁净时，祭司要先为他抹血，然后要抹油（利十四14~18）。这预表主的宝血在那里，圣灵这膏油也涂抹到那里。这就是说，当我们取用宝血，圣灵就在我们里面运行，我们里面就有平安。罗十12说，主“对一切呼求祂的人是丰富的”。我们要享受主的丰富，就要呼求主名。一呼求，里面就通了。我作基督徒几十年了，呼求主名真是屡试不爽。我只要转向主，呼求主耶稣的名，奇妙的，我里面就活了。这绝不是心理作用。你们都可以试试，喊喊中国圣人孔子或美国国父华盛顿，看看会不会有任何反应。我相信很多人都可以见证，那样喊没有任何感觉，因为孔子或华盛顿都已经死了，埋葬了。然而，我们只要一喊主耶稣，里面就觉得舒服、通畅。这证明主耶稣是又真又活的，祂是活的生命之灵，我们可以天天享受这灵。

神给得救之人的第三样供备是圣经。圣经旧约的第一卷书是距今三千多年前写的，新约末后一卷书是一千九百年前写的，前后相距约一千六百年。这本书历经试验、攻击和反对，却仍然存留至今，屹立不摇。我自从得救那天起，就开始认真的读圣经，至今已近六十年了，我越读越觉得它有价值，越读越觉得它是活的、有灵的书。圣经的确是神的话，里面包藏着神自己。正如约一1所说的：“太初有话，话与神同在，话就是神。”圣经的话所包含的内容，就是神自己。此外，神的话就是灵（约六63）。神的灵在我们里面，神的话在我们手中。这灵在我们里面就是圣灵，这话在我们手中就是圣经。所以，我希望每位得救的弟兄姊妹最少都要有一本圣经。你若读中文就买一本中文圣经，你若懂英文或其他语文，应该也要有英文和其他语文的圣经，本数越多越好。我家中光是英文圣经，就有六十多种不同的译本，此外还有别种语文的圣经。只要你愿意读，绝对是开卷有益。无论你是无心或有心，甚至你是为着反对来读，都会越读越转向神。有许多反对耶稣的人，想从圣经找毛病，至终却都信了耶稣。有的人想研究圣经来反对神，一研究反而被神得着了。有的人想毁灭圣经，结果他自己灭亡了，而圣经却依然流传盛行。

得救的人实在应该天天读圣经。我记得我是在春天四月时得救的，那时我才十九岁，一得救里面就爱慕圣经，爱慕到一个地步，一个暑假就把圣经六十六卷书都读了一遍。我越读越喜欢，读到手不释卷，吃饭的时候读，睡觉的时候也舍不得放下，把圣经带到枕边再看几句，然后才熄灯睡觉。早晨一醒来，就迫不及待打开圣经读两句，觉得真舒服，真享受。所以，我盼望你们每天早晨都读圣经，读3~5，或半章、一章都可。只要读，必定开卷有益。神乃是把祂自己一切的丰富都摆在祂的话里，我们要来祷读祂的话，享受祂自己。

神给得救之人的第四样供备是召会。召会乃是我们的避难所、休养院、餐馆，甚至是我们最完美的家。许多时候，我们遇到难题，自己在家里怎么想也找不到出路，来到召会中就清楚了，真是奇妙。我已作了近六十年的基督徒，有时因为出外服事，可以两个月不回家，却是不能一周不去召会。我可以说是一个漂流的人，常常无法回家，但另一面我是到处为家。我的家就是召会，有召会就有家。

许多弟兄姊妹都能见证，有时连他们自己都不知道一周跑了多少次聚会。就外人来看，真是无法理解，为什么这些人跑聚会跑得这么勤，一坐就两个钟头，到底聚会有什么吸引人的地方？然而，我们知道我们需要聚在一起；聚会使我们里面一直的火热。如果你得救了，两个月不聚会，你里面很快就会冷淡、下沉。就像煤炭一样，单块的煤炭不容易烧。你若从火堆里把一块煤炭移出来，它上头的火就渐渐熄灭了。相反的，煤炭堆在一起，就会越烧越旺。我们来聚会就是来彼此焚烧，使我们里面的火，里面的灵挑旺起来。虽然我们可能身体疲倦，但是一来到聚会中，即使听到的是新得救圣徒的见证，里面的灵也会得着加强而挑旺起来。我们来聚会就是彼此焚烧，来享受神的丰富。所以，你在家里不能解决的问题，不必硬要留在家中解决，一到召会就解决了。你为某事觉得痛苦，一到召会就得安慰了。你觉得软弱下沉，一到召会就能挺身昂首，刚强起来。召会生活乃是我们的一大享受。

我们受浸得救后，绝对不要忘记这四样神所赐的供备，乃要天天享受这四大福分：宝血、圣灵、圣经和召会。

一九八四年十一月讲于加州安那翰