上一篇信息说到人的三部分及其需要。本篇信息要进一步说到三一神分赐给三部分的人。这是圣经里最中心、最重要的真理，就是三一神如何将祂自己分赐给三部分的人。

相信众人对圣经都不陌生，因为圣经是全世界最重要的一本书。圣经的写成历经约一千五、六百年，在一千九百多年以前就完成了。无论经过多少的反对和试炼，圣经依然坚定不移。凡是研究过的人都无法否认，圣经是书中之书。

我们要来看新约圣经中的罗马书，这是使徒保罗写给在罗马圣徒的一封信，以总括、包罗的说法，专一的论到基督徒的生命和生活。八9~11给我们看见神是三一的。一面，这位神是独一的；另一面，祂又是父，是子，是灵。祂是一，因为祂是独一的神，独一创造万物的主宰；另一面，祂是三，是父，是子，又是灵。怎么说，神是三，又是一？这是数学头脑算不清楚地，这就是神的奥妙。所以在神学里就有“三一神”这个说法。

罗马八章不只说到神是三一的，还说到人有三部分。五节和十节说，人有灵。六节又说，人有心思。心思有一点等于心理，也就是圣经里所说的魂。此外，人还有身体（罗八5，6，8）。

不能否认，宇宙间的确有神。神的存在是铁证的事实，而且事实胜于雄辩。两百年来，许多著名的科学家都承认神的存在。例如：有人问爱因斯坦有没有神。他说，“你问我这问题，就是羞辱我，那有一个科学家不了解宇宙？按着定律、定理来说，的确有一位主宰。谁能否认？”

一九三八年我到中国从前的老京城北平去传福音。接待我的家主在协和医院担任要职，那是当时全中国最高的医院。有一天，医生们宴请我。我是个传福音的人，三句不离本行。席间我提说，“诸位都是读科学、医学的专家，论到神，你们怎样看？”这些高等医生都是读书人，个个功成名就。当我抛出这个问题，这些医生也是科学家，顾及自己的地位、名誉、脸面，不好意思随便发言。若是公开承认有神，好像迷信，很丢脸，所以大家就不肯回答。我就请大家继续吃饭，不要太受难为。吃了一阵子，我又请问大家，到底他们这些科学家，特别是读过医学的博士们，怎么看有没有神？大家沉默片刻，有一位就说，“说良心话，每一个读医学的学生要花两年之久，天天解剖人体。人体的构造太奇妙了，绝不是凑巧或偶然形成的。人体还有许多绝妙的定律、定理，若没有创造的主宰，人体怎么会如此？对于宇宙有一位主宰，人没有办法不服。”说这话的医生并不是基督徒。我非常高兴，这到底是实在话，也是良心话。

我虽然没有读过医学、剖解学、生物学，不过，我要从神创造人作立足点，稍微说一点人体的奥妙。例如，是谁安排人的两道眉毛在两眼之上，而不长在眼底下？以我自己为例，我容易出汗，尤其讲道的时候非常卖力，不过五分钟就汗流满面。我就发现，这两道眉毛就是防汗堤。汗水是咸的，从额头往下流，眉毛把汗水这么一挡，防止汗水流入眼睛，这真是奇妙。有一次我去加拿大的尼加拉瀑布游览，行经瀑布底下，水花四溅，眉毛挡住从额头流下的水滴，那时就发现眉毛很管用。还有，眉毛也挡掉空中扬起的尘土。想想看，假使眉毛摆到眼睛底下，汗水流进眼睛，脏东西也打进去，那可麻烦了。不光这样，如果把两道眉毛摆在眼底下，你会觉得真难看。别以为只因为我们天天看，就看顺眼了。请问这么奇妙、好看又实用的眉毛是谁设计的？

再说到我们全身的毛发，无论头发、汗毛、眉毛，还有男人的胡须，都是往下长。如果这一切的毛发都是往上长，不仅容易积存污垢，就是冲个凉也麻烦。可是人体有一个部位的毛却是向上长，就是喉咙的气管。气管里的纤毛往上长，是为了咳痰；如果往下长，气管里有痰就咳不出来，那可麻烦了。人体的奥秘在在证明有一位创造的主宰。

一九五四年左右，我在菲律宾的马尼拉，看到报纸报导苏俄史达林手下的特务头子贝利亚。他杀人不见血，一生不知杀死多少人。后来他被赫鲁雪夫斗争，先关监而后处决。他被处决的那一天，执刑官给他几分钟，告诉他在这时间内，可以随心所愿要样东西。他说，“我要一本圣经。”这样一个无神主义者，道地的共产特务头子，到末了被处决的时候，只要一本圣经，并拿起圣经来祷告。这告诉我们，他里头需要神。

斗争贝利亚的赫鲁雪夫，之后也被斗争，并且充军到西伯利亚。一次，我在美国一位弟兄家里，看到有本小册子叫“赫鲁雪夫悔改信主得救”，说到赫鲁雪夫在西伯利亚听见福音，悔改信耶稣。人临近死门，都要悔改相信神，因为人人都需要神。

事实胜于雄辩，有神就是有神。有人公开主张没有神，就算说得再响亮，夜静时分，摸摸良心，也不得不承认有神。总之，有神乃是宇宙间的事实，是百口莫辩的。

罗八3说，“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”这节说到神，也说到神的儿子。神作了一件事，为着罪差遣祂的儿子在罪之肉体的样式里来，对付罪，定罪了罪。

人最外面是体，里面是魂，最里面的中心就是灵。我们经过身体来活动、作事或接触物质世界。在我们里面有人的自我，就是人的个格。自我就是个格，就是魂，也就是今天心理学家所说的心理。魂有思路，有思想；魂有情感，有喜、怒、哀、乐，还有好恶；魂还有意志、定意。这些讲究就是人的自我。人的身体受魂的支配。比方，你的自我定规要来聚会，于是你就开车来会所。你听了信息，一不高兴就要走开，所以你的脚就跨步走出去。也许你听了很高兴，哈哈大笑，连这一大笑，也是里面的自我在支配。我们的身体和我们的心理都有许多活动，这是非常显然的。然而，除此之外，我们还觉得里面缺了什么，觉得人生不仅是身体活动的问题，也不光是想一想、定规定规事情、喜怒哀乐等心理的活动而已；这些都不是人生的目的。我们深处还有一个渴望，想要寻求人生的意义。

譬如，有人求学的时候，努力读书，不但盼望大学毕业，还期盼得硕士学位，甚至博士学位。等到取得博士学位那一天，回家把文凭一放，就问：“人生究竟是怎么回事？”又譬如，你身为人妻日夜为着照料孩子和丈夫，忙得团团转。白天，丈夫和孩子出门上班、上学去了，就剩下你一人在家，你想：“难道这就是人生的意义？人生的意义到底是什么？”你的经历告诉你，在你里面还有个需要，并不是高等教育、事业有成、家庭美满就能满足的。你可能有了这一切，可是到夜静时，你里面就问：“这是人生的意义吗？人生还有更高的意义吗？”

你发出这样的问题，证明在你身体和魂的需要之外，还有个需要，你没有应付。这个需要在叫喊。有时虽然不叫也不喊，但是里面常常打问号：这是你人生的意义吗？这样就叫你的人生满足了吗？你的人生难道就是为着中国人所说的“一天三个饱一个倒”？三个饱就是吃三餐饭，一个倒就是睡一个觉。三饱一倒，这就叫人生吗？难道你的躯壳就是作饭囊装饭，作衣架挂衣服吗？还是有其他的意义？

在此，我要简单地作一点见证。我得救时已将近二十岁。我生在基督教家庭里，在基督教受教育。甚至我也读了美国人创设的英文专科学校，读过世界历史，也引起我里头的问题：三饱一倒，到底有什么意义？于是我对神开始有感觉。有一天，我信耶稣了，我实在能作见证，我里头有了意义，我里头的确非常满足。

年轻男孩在初中毕业，十四、五岁时最喜欢玩。我那几年特别能玩。说到游泳，我家在烟台靠海。整个夏天，早晨一起来，头一个饱之后就到海边去，下水泡一泡，再上来沙滩晒一晒，晒干了，再下去泡一泡。从早到晚整天游泳。踢起足球来，从早晨到晚上，一天玩八小时，回家去，真是累得一个倒。此外，我最喜欢，也最会看京戏。就在我刚刚过了十九岁半，还不到二十岁，神遇见了我，我得救了。真奇妙，我一得着神，就知道神在我里面，人生有了意义，我就满足了。先前我玩了四、五年，刚刚回转，要好好读书，只知道教育是前途。正在那时候，我得着神了，就对神说，“神啊，我是罪人，即使全世界都给我，要我作皇帝，我都不要，我只要你。”没有人劝我，也没有人引导我。我的母亲默默看着我在变化，好像毛毛虫蜕变一般。我这个成天玩耍嬉闹的孩子，忽然间变了，不看京戏，也不玩足球，整天抱着圣经读。当时，我真喜欢读圣经，觉得圣经真可爱。连天使也能作见证，我爱圣经到一个地步，晚上已经上床要睡了，还要把圣经读几节再熄灯，等到早上一醒，还没有起身，又拿出圣经看几节。我是那样的爱圣经，自然一切玩耍的事统统不要了。一面，我专一的读专科；另一面，专一的读圣经。我找到了人生的意义。

试问，在你的深处，是不是有个深渊，有个空虚在叫喊，在查问，要你答复：“这是人生的意义吗？”我们穿衣吃饭是应该的，但是人生不该是为着三饱一倒。真正人生的意义在哪里？就在人的灵里。在灵里怎样有人生的意义呢？神是三一神─父、子、灵，父是设计者，计划者；子来完成、作成；灵来实施。今天无论在哪里，无论什么时候，只要有人愿意诚诚恳恳的悔改，承认自己的罪，接受耶稣作救主，祂这灵立刻进到人的灵里，人一得着神，三一神就成为人的真谛实意，这就是人得救的经历。

当你听了福音，知道你的需要，知道你是三部分的人，也知道三一神。也许你就说，“主耶稣啊，我有罪，我是个罪人，我需要你。神差遣你来是为着解决我的罪。我实在有罪，我撒过谎，恨过人，作过许多污秽的事情，甚至违背父母，偷窃别人的东西。我实在是罪大恶极。我怎能说我没有罪呢？里面是罪，外面是罪，里里外外全是罪，这个罪成形在我里面。”实在说来，我们那一位不是罪人？你听福音觉得真宝贵，就承认自己是罪人，是虚空的，承认自己需要神，所以就悔改，认罪，祷告：“哦，主耶稣啊！”你这样一祷告，祂这灵就进到你的灵里，与你的灵相通，二灵变成一灵。罗八10说，“基督若在你们里面，…灵却因义是生命。”从前你的灵里没有三一神，乃是死和空虚。但是三一神一来，你的灵就是生命。

许多基督徒得救的快乐就在此。我读英文专科毕业后，主呼召我为祂传福音。我的母校请我回学校向学生传福音。有个地方法院的法官被校方请来教中文。他听我传讲的福音，觉得很有意思。

这位法官后来得救了，并且见证说，一天晚上，他关起房门认真向主祷告认罪。祷告完了，似乎什么事也没有发生。第二天早晨，他走在上班的路上，忽然间觉得天地变了，比什么都好看。他非常喜乐的一直笑，笑得合不拢嘴，一路笑着进到法院。同事问他为什么笑，是不是发了大财，还是得了什么好处。他说，“我也不知道，我就是觉得非常喜乐。”直到下班回家，他还是喜乐。这样过了几天，他才知道原来自己得救了。他前一晚向主耶稣认罪祷告，第二天就有了前所未有的喜乐。这是他经历了得救喜乐的见证。以后他经常为主作见证。后来主耶稣呼召他，他就不作法官，作了一个传耶稣的人。

神有父、子、灵的讲究，这是圣经里最深奥的事，然而我们却能用浅显的话来说明。这位神是父，是子，也是灵。神是父，父的神圣名称说出祂是源头。父神有个计划，有个永远的目的。天地不是自然而有，乃是神创造的。父神根据祂的计划来创造。好像盖房子，不能凭空盖造，总得先有计划，画出蓝图，而后按图建造。神也是如此，先有计划，再造天，造地，造万有，造人类。这就是父神的工作。

父神计划之后，子神就是耶稣基督，就来完成。罗八3说，神“差来了自己的儿子”。受差遣就是来担负使命。基督受差遣，是为了要完成神的使命，就是成为肉体，并在十字架上，替我们解决罪，为我们成功救赎。

子完成神的救赎后，神的灵就来了。神的灵把父所计划，子所完成的，实施到我们这些信祂的人身上。这样，父所计划，子所完成的，经过那灵实施，都变作我们的经历，也都成了我们的福分。简单的说，这位三一神来计划、完成并实施；这就是我们所信的三一神，祂乃是一切。

三一神的目的是要把祂自己赐给人，这是神给人最大的福分。约翰福音说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）连我们基督徒有时也领会不透，神爱我们，把祂的独生子赐给我们是什么意思？神的儿子不光上十字架，为我们的罪受死，神甚至把祂的儿子赐给我们。神的儿子就是神自己；神把祂的儿子赐给我们，就是神把祂自己赐给我们。我们信主耶稣，接受了神的儿子，就得着神的儿子，也就是得着神自己。神是把祂自己赐给我们，也就是祂自己要进到我们里面。

十一节说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”六节说到心思，10说到灵，11说到身体。先是灵是生命，再是心思是生命，末了身体也得了生命。

十五节说，“你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。”这节说到我们在儿子名分的灵里呼叫：阿爸，父。十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”“那灵”就是神的灵，“我们的灵”就是我们人的灵。那灵与我们的灵，二灵在一起，一同证明我们是神的儿女。

神是灵。我们一信祂，呼求祂，神的灵就进到我们的灵里，我们的灵就充实了，我们的灵就是生命。当我们的心思和灵合作，就是魂置于灵，灵就扩展到魂里，魂里就有了灵，魂也就是生命。这就是说，神的灵先进到我们的灵里，再从我们的灵扩展到我们的魂，魂里也就有灵，有生命。若是我们的身体再和灵合作，灵就从魂往外扩展到体，也就是把生命赐给必死的身体，我们的身体就有生命。我们的身体就与灵合作，不再胡作非为。神先进到我们的灵里，然后从灵扩展到魂，再从魂扩展到身体。如此，三一神─父、子、灵，完完全全安家在我们这三部分的人里，我们人的三部分就得着神，得着神的生命了。

这不是迷信，也不是说大话，乃是实在话。信耶稣不是加入一个外国宗教。我们真正信耶稣的人乃是得着三一神进到我们的灵里，在我们灵里有了人生的意义。而后魂与灵合作，三一神就从这灵扩展到魂里，也占有我们的魂。我们这班真信耶稣的人，谈起我们对神的观感，真是述说不完。我们里头有神，我们与神合作的结果，生命就从我们的灵扩展到我们的魂，再从我们的魂扩展到我们的体，我们整个人都和这位神相调为一。这就是三一神把祂自己分赐到我们这三部分的人里。

一九八四年十二月十五日讲于德州欧文