神以特别的方式创造人
圣经启示神创造宇宙和万有。在神的造物中，有天、地、万有和人等千万的项目。神以普通的作法创造万有，唯独以特别的方式创造人。在神的心意中，神把人造作为万有的中心。以下我们要来看神造人的三项特点。
人有神的形像
神造人的第一项特点，是人有神的形像。在创世记一章，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”（创一26）神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造人，说出神把人摆在何等高的地位。形像指里面的所是，样式指外面的形状。神有心思、感觉、意志和作为；神能创造、计划，因此神能完成伟大的工作。人里面有内容，就像是心思、感觉、思想、情感、意志和判断等等。人也相当聪明、有智慧，能造作和发明，这是因为人里面的所是是按着神被造的。
人有三部分
神造人的第二项特点，是人有三部分。创二7上半说，“耶和华神用地上的尘土塑造人。”神用地上的尘土造了人的身体。化学家研究过，组成人身体的矿物成分，相当于土的成分，证明人的身体是出于土。
接着，神“将生命之气吹在他鼻孔里”（创二7中）。这生命之气进到人里面，成了人的灵（伯三二8）。连中国的古人造字，也造了“灵”字，表明人有灵。人的灵乃是从神口中吹出来的生命之气，进入人的躯壳里所产生的。
人的身体是用有形、摸得着的尘土造的；人的灵是用无形、摸不着的生命之气造的。人的灵和身体结合在一起就“成了活的魂”（创二7下）。魂就是人。圣经说有多少人，原文不太用“人”字，而是说多少“魂”（创三六6，四六15，出一5）。中国人很注重吃饭，不说一家有多少人，而是说一家有多少“口”。圣经是注重人的个格、人的自我，所以是算有多少“魂”。“魂”就是心理学所说的心理，是指人的个格，人的自我，也就是人的自己。人的个格里有意志、感觉、情感、思想等作用，这些就是魂的作用。举凡思想事情，定规主意，决定去留，喜欢或不喜欢，爱或不爱，都是魂的作用。魂虽然是人的个格，却需要身体来存在，并接触物质的世界。不仅如此，神给人造灵，灵是人和神接触的机关，使人和神发生关系。表面看来人也是动物，但是人和动物的不同点就是人有灵，动物没有灵。连中国古圣也称人为万物之灵。人的超脱、高超就在于人有灵。
人需要接受神作生命
神造人的第三项特点，是人需要接受神作生命。神不只照着祂的形像和样式造人，为人造了三部分，更把人摆在一个园子里，有各种植物，当中有一棵特别的树，就是生命树（创二9）。生命树很特别，代表神自己，因为神就是生命。神把人造好之后，将人摆在生命树跟前，指明人需要接受神进到人里面，作人的生命。
神创造人有三部分，其中特别的部分是灵，灵是用来接受神的。神给人造胃，为要接受饭食。但人里面还有属灵的胃，就是我们的灵，叫我们可以接受神。神作为生命树，把祂自己摆在人跟前，要人吃生命树的果子。因此，人就能得着神进到人里面作生命。
不同等级的生命
创世记一至二章给我们看见，神创造万物是先造无生命之物，等天地一切都造好，再造有生命之物。神造生物，从低等的生命造起，再造高等的生命。在一章，神首先造的生物是植物。植物当然是最低等的生物，因为没有感觉，没有意识。其次造中等的生命，就是动物。狗、猫、鸟、甚至连小鱼或小昆虫，都有一点点的感觉和意识。就像蚂蚁，你不去打扰，它们就平安过日子。但你的手一动，它们都跑了，因为它们有感觉，有意识。动物的生命虽然有意识，可是不够高。在造了植物、动物之后，神就造人。人的生命是最高等的，意识高，感觉高。但人不是超级的，超级的生命乃是神自己。神先造植物，造动物，再造人。神造人的目的是要人接受神。神这超级的生命进到人里面作生命，就叫人在宇宙中成为最高级、超级的造物，目的是为着彰显神。
从经历证实人有三部分
人有体
我们看见神创造人有三部分，接着要就着大家的经历来证实人有三部分。首先，无庸置辩，我们都承认人有身体，有四肢百体。
人有魂
其次，在我们里面有一个看不见的部分，叫作魂。魂就是心理学所说的心理，心理就是自我。诸如人的思想、定意、倾向、选择、爱好、喜怒哀乐等，都是自我的活动，这就是魂。一般讲人的构成，只讲人的身体和心理这两部分。人形而下的部分是身体，形而上的部分是人的心理，就是人的魂。一般人只知道人有这两部分。
人有灵
有一个被忽略的事实，就是人不光有身体，不光有魂，在人深处还有一个机关，就是灵。譬如，某人缺一笔钱，他的表弟是千万富翁。他在表弟家看见一抽屉的钞票。于是他心里想：“我若向表弟借款，他定规不肯借。明天我去造访他，使个调虎离山计，引他离开房间，我就有机会偷走抽屉里的钞票。他的钞票堆在那里，实在说来都是废置。假使晚上遭了火灾，不就完了吗？他富，我穷，他却不肯松开手救我这个表哥，真是富而不仁。不仅如此，他在香港读书的时候，是我父亲供养他的。而后毕业了，是我父亲送他到美国。之后他得了博士学位，事业有成。而我却没有受我父亲那么多的恩惠。他实在没有道理不借钱给我，他应该帮我的忙。他的好处不能分我一半的话，起码也得分我四分之一。因为他一毛不拔，所以我应该从他拿一点来。表面看我是偷，实在说，我是公公道道的得一点福利。这是天经地义的，完全通情达理。我父亲供他读书，送他到美国。现在他发了财，我是我父亲的儿子，我今天过不了关，他应该出面帮忙，但是他不肯。”这人想过了，就定了主意这样作，认为这是天经地义的事。以上这套说辞就是魂的作用，自我的作用，完全是心理作用。但是，当他要去作的时候，在他的深处还有一个声音说，“不可，这是不道德、不仁义、不合法的。不错，你父亲帮过他的忙，但无论如何你这样作不对。”这个深处的声音证明，除了魂以外，我们还有一个更内在的机关。
再说，夫妇没有不吵嘴的，越吵越有得吵，理永远讲不完，越讲理越多。理由大部分都在头脑里。当作丈夫的讲理时，里头还有一个机关说，“你和妻子争，你的嘴很强、很硬，都是你的理。可是你没有良心，就算她不对，只有二成是她不对，但有八成是你不对。”然而，作妻子的讲理也不输丈夫。讲理的时候，口气也很强，但里头有一个机关告诉她说，“还是你不对，你不对的多，他不对的少。”相信我们都有过这些经历。这个机关比自我还公平，这个机关就是中国人所谓的天良或良心。
圣经告诉我们，我们的良心就是我们灵的一部分（罗九1，参八16）。良心不是心思，不是意志，也不是情感，乃是我们灵里面的一部分。儒家经典说，“大学之道，在明明德。”所有讲解儒家学说的人都承认明德就是良心，就是理学家王阳明所说的良知良能，也就是一般人所说的天良。
我们的灵有三部分：一部分是良心，直接知道是非；一部分是直觉（可二8）；还有一部分是交通，使我们能和神来往交通（约四24，罗一9，弗六18）。我们人里面有这么一个机关，既不是人的身体，也不是人的魂；这是独立的机关，在人的最深处。因此，若以“形而上”和“形而下”来区分，我们“形而上”的那一部分，不光是魂，还有灵。
中国人有“灵魂”这辞，但灵魂是什么？到底是灵还是魂？根据圣经我们才知道，灵和魂不是一个。如同人的身体里有肠也有胃，肠胃不是一个器官，胃在上，肠在下，但二者相连，有一点像灵和魂是连着。中文圣经译者还造出另一个辞“心灵”，把心和灵混为一谈。在约四24，国语和合本圣经就说，“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”“心灵”一辞使我们误以为心和灵是一个。事实上，这节在原文只有灵，没有心。在圣经里，心是心，灵是灵，二者并不是一个。灵不是魂，灵也不是心，灵是独立的。人的确有灵这部分；相信大家都同意，因为我们不能否认我们的良心。良心不是心理，不是魂，更不是身体，良心乃是灵的一部分。
人三部分的需要
人有灵、魂、体三部分，每一部分都各有其需要。
体的需要
首先说到体的需要。今天在物质文明的国家，特别顾到体的需要，尤其是衣食住行这四大需要。今天，人都需要穿衣服，不光是为了防风御寒，也不光是为了遮丑，更是为着体面。为着参与各种不同的场合，人必须穿着合式的服装；衣服实在是人的一大需要。
说到吃，中国人特别讲究吃。我们在前面说过，中国字“口”就是人数的单位，一个人就是一张口。按着烹饪来说，中国菜的讲究很多。中国人到处开餐馆，世界各地只要有中国人，就有中国餐馆。这是要满足中国人吃的需要。
讲到住，今天在美国的中国人格外在意房子。二次世界大战之后，一般人怕住大房子，因为大房子的整洁、整理，实在不容易维持。但是中国人到美国就喜欢大房子。起先来美国读书的时候，和同学们挤一个小房间。作事之后，住公寓。结婚后改住三房两厅。生了孩子，就住大房子，并且非常考究。
至于行，在美国的中国人也很注重开好车。中国学生刚到美国读书时，只能开老爷车。等研究所毕业，有了稳定的职业，都是开上等的车子。以上种种衣食住行的需求，都属于人身体方面的需要。
魂的需要
及至人穿得好，吃得好，住大房子，开上等车，衣食住行各面的需要都满足了，人还不满意。还需要听听音乐，甚至还要购置平台演奏钢琴；会不会弹姑且不说，反正家里总要摆一架琴。从前作学生，贷款读书，在餐馆里作侍者，每周多分一点小费就很满意。现在衣食住行都有着落，还要有一架大钢琴，还要听听音乐，寻求各种娱乐。就算家里什么都好，有的人还不满足，还要到夜总会等娱乐场所去寻欢。娱乐不是为着人的体，乃是为着人的魂。人穷的时候只顾身体的温饱，等衣食住行都有着落，就忘了当初怎么艰苦过日子。从前只要身体能吃饱，穿暖，住处能挡风遮雨就够了。虽然魂有需要，暂且可以搁一边。当人来不及顾到身体需要的时候，魂可以随遇而安。等到样样都好，衣食住行都有着落时，魂就起来要求了。
灵的需要
我传福音至今超过五十二年，从中国北方的北京、天津、烟台、青岛，到上海，甚至到南方的广州和香港。一九四七年，我到了香港，有好多人来听福音。我和他们接触谈话，发觉他们的食衣住行是十足的，样样不缺。魂的享受，不论是音乐、书报、游山玩水、夜总会，统统都有。直到有一天玩腻了，他们发觉里头还有一个需要。当人身体的需要没有着落的时候，魂的需要暂且放过。等到身体的需求满足了，魂就来要求了。魂满足了，还有一个需要来了，就是灵。有许多人告诉我：“现在我的家庭美满，环境也好，要什么有什么，各种玩乐都有，一无所缺，但是我里头还不满足。”我就问他：“你这个不满足是在什么地方？那地方有什么需要？”他说，“我也不知道，反正我里头不满足。”我就抓住机会告诉他：“你衣食住行都满足，也享受各样的娱乐，然而你里头还有一个不满足，就是你的灵不满足。”
衣食住行不能填满人灵里的需要。房子买越大，车子买越好，外面一切的娱乐越多，人的灵越虚空。这证明人的灵里有个需要。当初，神造人的时候，乃是按着祂的形像，照着祂的样式造的，使人作祂的器皿盛装祂。神还为人造了灵。人里面的灵不仅使人能接触神，更使人能把神接受到里头，作人的生命；如此人的灵里就有了内容。这内容既不是房产田地、博士学位、高楼大厦、名牌好车，也不是音乐、娱乐等，统统都不是。这内容就是神自己。人若没有神，人的灵就没有填满，人里面就空虚。
接受神以满足灵的需要
诗歌七百二十三首第四节说，“你的人生常感有所缺少；有一需要，你尚莫名其妙；你这需要，唯从耶稣得到：祂能满足你心，除去你虚空无聊。”耶稣是活神、活灵，你一信祂，祂就进到你的灵里，你的灵有了内容，你的需要就得到满足了。我得救之前，一面读书，一面作小伙计。忙碌到年底，还领一笔分红，当下虽然开心，但回家一想，有什么意思？里头实在没有满足。等到有一天，我听见福音，求告主名，相信主耶稣是又真又活的神。祂这位活的神、活的灵进到我里面，我里面就有了神，有了主，有了内容，我就灵满足，心也安定。
我们灵的需要一满足，什么问题都迎刃而解。我们的灵一满足，就不太在意魂的享受，连体的需要也不求讲究，大房小房、好车坏车都不在乎，只要能吃、能穿、能住、能行动就可以了。我们真实地需要不是外在的物质事物，我们真实地需要乃是神自己。人虽有四肢百体，但其价值乃在于里面的灵。人所以为万物之灵，就是因为人里面有灵。人的灵是神为祂自己造的，犹如胃的存在是为着接受食物一样。神为人造灵，使人可以把神接受到人里面。人的灵若没有神，就像胃里没有食物一样，空在那里，饿着肚皮。无论在什么场合，或许是夜深人静时，人里头会觉得还有个莫名的需要尚未解决。
有一位弟兄见证，信主前，他是个相当有前途的人，在大学作教授，生活条件都很优渥，但他觉得人生还有一个需要，于是走访各礼拜堂，寻找这个需要。有一天他到某个聚会的地方听福音，遇见了神，找到人生的意义，才得着真正的满足。许多信耶稣的人，都有这样的经历。
本篇信息的负担是要把人灵里的需要透彻的陈明出来。人是神造的，最中心、最内里的部分，就是人的灵，为着把神接受进来。若没有神进来，人最深处的灵是空的。虽然人身体各种的需要都有了着落，也有各种的娱乐和享受满足人的魂，但人里面的灵仍是空空如也，问题还没有解决。因这缘故，有人发了财，衣食住行有了着落，接着就胡来了。先是寻求娱乐，末了就落在陷阱里，以至于困在败坏之中。这是因为他里头没有一个“镇定的能力”。真正镇定的能力，乃是神进到人的灵里。
今天我们不是传哲学或宗教道理，也不是要说服人加入一个死宗教。我们是向人讲明真理，给人看见一条正路。神创造人，为人造了灵，为要叫人接受祂。我们是神所创造的，在我们里头有神造的灵，所以我们需要神。若没有神，我们的人生就是空洞、虚空，没有真能力，没有中心，没有意义。人生要有意义，必须接受这位是神、是救主的耶稣。祂今天正等着我们接受祂；祂是灵，要进入我们的灵中，作我们的生命、内容，和一切的镇定力。如此，我们的人生才有中心、内容、目标、根基，才能镇定下来。这实在是莫大的福音。希望人听见这福音，都敞开灵从里面求告主耶稣：“主耶稣啊，感谢你，你是神，你是创造宇宙的主，你也是创造我的主。你为我在十字架上死了，担当我的罪，是要我接受你到我里头，作我的生命、内容和人生的意义。”若是有人能从深处接受主耶稣进到他里面，他的人生就会像诗歌所说的：“我生命有何等奇妙的大改变，自基督来住在我心。”（诗歌二四一首第一节）
勿失信主良机
一九四二年，我在中国北方传福音。那一次圣灵大大作工，在海关工作的职员差不多都信主得救，就剩下某个高级职员的太太。她的先生信了主，但这位太太还乐于海关职员的那一套生活，喜欢上俱乐部或夜总会。一天，她也被请来听福音。末了，请大家站起来唱诗。大家注意到她的脸，一阵红，一阵白，一阵紫，像空中的雾一样变化多端。她想站，又不好意思。诗歌唱了三、五遍，她还不肯站。她有个五、六岁的小女儿，就坐在身边。小女儿懂妈妈的心理，知道妈妈想要站，只因怕羞不肯站。她喊：“妈妈，我替你站！”就跳到椅子上站起来，也就把她妈妈带起来。她妈妈这一站，全场开朗，因为大家都等她一个人。
神造人有灵、魂、体三部分。神造人有灵，就是要叫人接受神。人如果不接受神，就算体的需要满足了，魂的需要也应付了，但是灵的需要还没有解决。今天主耶稣就是神，要作你的救主，你接受祂，祂就是活神、活灵进到你的灵里，叫你满足。没有一个信主的人，觉得自己信得太早，都是觉得信得太晚。我虽然在二十岁信主，我还懊悔信得太晚。如果能早五、六年信主，我肯定能脱去许多不好的光景。朋友啊，这是真理的福音，请勿失去信主的良机，接受主永远不会懊悔。我要落泪劝你，这实在是一条蒙福的路，你若得救蒙恩，你的全家，包括父母、兄弟姊妹，都会因着你蒙恩；连你的后代儿女都会因着你蒙恩。
十九世纪，在美国芝加哥有个大布道家慕迪（D. L. Moody）。有一天晚上他布道时，请大家表示信主。有的人踌躇不表示，他就说，“你们可以回家去想想看，明天再来。”当天晚上，芝加哥发生大火，他布道的礼拜堂也付之一炬。第二天他再也没有机会向那些朋友布道。人生路途难测，千万不要失去良机，当趁着还有今天，就抓住机会接受主耶稣。
末了，盼望愿意接受主耶稣的人和我一同祷告：“主耶稣啊，我们感谢你。你是我们的救主，你是真神，成了一个人，上十字架为我们的罪死了，又从死里复活。你今天就是这位活的神，活的救主，也是活的灵。主啊！我承认我是个罪人，我要接受你作我的救主。主啊！进到我里面来，作我的生命，作我的镇定力，也作我的一切，主啊！我愿意把自己完全交给你，一生一世作一个享受你的人，也作一个跟随你的人。奉主耶稣的名求，阿们。”
一九八四年十二月八日讲于德州达拉斯
