读经：太十六16~18。

整个宇宙是个奥秘。人再怎么研究，也研究不出这个宇宙到底是怎么回事。有谁知道宇宙的起源？天是怎么来的？地又是怎么来的？太阳系、银河系是怎么一回事？日、月、星辰都是奥秘。不只宇宙是奥秘，人也是奥秘。你知道你人生的意义何在吗？你生下来是为了什么？你要往哪里去？人类历史已有六千年，人存在是为什么？

历世历代以来，人对于宇宙的奥秘和人生的意义有许多看法和研讨，在人里面都有一种研究宗教的趋向。千万不要以为无神论者就不研究宗教，即便是无神论者，当四下无人，万籁俱寂时，他们深处也会思考人生的问题。

GC党人士向来以无神论者自居。前苏联GC党领导人史达林手下有一个军事元帅，叫贝利亚，掌权期间杀人无数。一九五三年，史达林死后，贝利亚失势并被处决。那时我正在菲律宾，在那里看到他被处决的报导。令我感兴趣的是，报导上说当贝利亚被处决前，死刑的执行官答应给他约半小时的自由时间，看他想要什么。他这无神论者竟然不要别的，而是要了一本圣经。

这说出不分古今中外，在人里面都有一个研究宗教的趋向。人都想要敬拜神，穷人拜拜是想得福，希望拜一拜就能发财。富人拜拜则是求平安，因为他们发现钱越多，麻烦越多，忧虑也越多。没钱时烦恼还少，有钱之后就烦恼有人闯空门，烦恼小孩出门被绑架，真是没有平安，只好拜神求平安。所以，人没有不求神的，至于寻求得对不对，拜得对不对，又是另一个问题。

以我自己来说，虽然生在基督教家庭，家里四代都是基督徒，却在十九岁那年才得救。得救以后我就很爱读圣经，不只是因为圣经的话叫我得安慰，更是因为其中的预言及其应验，使我有把握圣经的话都是真的。

比方，旧约里的预言大部分都围绕着以色列人。申二八15~68有耶和华对以色列人警告的话，以色列人若不听从耶和华的话，不遵行祂的诫命，咒诅必赶上他们。二十三节说，“你头上的天要变为铜，你脚下的地要变为铁。”意即天不下雨，地也没有出产。在以色列人的历史中，这事的确发生了（王上十七1，参雅五17）。一九五八年我走访巴勒斯坦地，就是旧约中的迦南美地。圣经称这地为“流奶与蜜之地”（申六3），但当我到那里的时候，那地早已成了不毛之地，因着没有雨水根本长不出东西，连仅有的橄榄树都又瘦又矮。这使我对神起了敬畏之心，圣经上所说对以色列人的咒诅，一点不差的应验了。

旧约中另一个大的预言是但以理二章的大人像，这大人像是人类历史中政权的总和。将这大人像与人类政权比对，就能看出圣经预言的准确。金头表征尼布甲尼撒，他是巴比伦帝国最伟大的君王，有无上的权柄。银的胸膛和膀臂表征玛代波斯。铜的肚腹和腰表征亚历山大大帝统治下的希腊。两条铁腿则表征罗马帝国，罗马帝国兴起后约四百年分裂成东罗马帝国与西罗马帝国，就是大人像的两条腿。腿是铁的，铁的荣耀不如金，却强而有力。罗马帝国强权专制到一个地步，罗马皇帝甚至自封为神，要百姓敬拜。两条铁腿再往下就是半铁半泥的脚；铁表征专制，泥则表征人民，就是民主。半铁半泥就是人类历史后期半专制、半民主的政治局势。从世界历史来看，我们会发现圣经的预言与史实完全吻合。

一九四八年以色列复国，圣经也有关于这事的预言。在那之前的二十几年，我就已经从圣经读出以色列要复国（太二四32），所以当我看到报纸报导以色列复国并得到联合国的承认时，心里真是喜乐。在人看是不可能的事，突然间就发生了，应验了圣经上的预言。不仅如此，一九七三年又发生六日战争，以色列奇迹似的在六日内收复耶路撒冷旧城，这也是为圣经关于以色列人要重建圣殿之预言（参太二四15）的应验作准备。以上这些例证表明，圣经的话都是确实可靠的。

圣经的话既是确实可靠的，我们就要认识圣经所启示最重要的是什么。圣经中最重要的启示，还不是这些预言，而是前面所说关于人生的意义。圣经启示神的创造，但神为什么要造天地，又要造人呢？圣经告诉我们，神在已过的永远里，就按着祂的心意有一个计划，要得着一班人接受祂作生命，成为神儿子基督的身体，团体的彰显基督，彰显神。这是圣经里的中心启示。

但神要怎么作才能达成祂的计划呢？首先，神创造人，有祂的形像彰显祂，也有祂的权柄代表祂。可惜人堕落了。神为要达成祂的计划，就亲自成为一个人来成功救赎。因着神成为人，在这宇宙间就有了一个奇妙的人，祂是神又是人，是人又是神，名叫耶稣。圣经上说祂无佳形威仪，也无美貌使我们羡慕祂（赛五三2），但祂所到之处，人却撇下一切跟从祂，作祂的门徒（太四18~20，九9）。

有一天，耶稣把祂的门徒都带到该撒利亚腓立比的境内，在那里问他们人子是谁（十六13~15）。从地理位置来看，该撒利亚腓立比是在以色列的最北边，已经到了边界，远离在南边的圣城耶路撒冷。耶稣在世的时候，耶路撒冷是个十足的宗教城，宗教的空气和色彩弥漫，没有任何新的东西能够渗透进去。在那样的空气中，人听不进启示的话，完全被传统敬拜神以及献祭之事霸占、麻醉了。所以耶稣不能在那里启示祂自己，于是祂带门徒一直往北走，直到黑门山脚该撒利亚腓立比的境内，那里也是约但河的发源地。我曾到过那里，从约但河水源处涌出来的水，加上清净的冷空气，使那里的空气又新鲜又舒服。人本来是糊里糊涂的，到那里呼吸清新的空气，头脑就清晰了。彼得、雅各、约翰本来都被耶路撒冷浓厚的宗教空气麻醉了，糊里糊涂的，无法领受新鲜的启示，所以耶稣就智慧的把他们带到黑门山脚约但河的发源处，当他们在那里的时候，祂突然就向门徒提起“人子是谁”这个问题。

人子是个奥秘！人很难说祂是谁。你说祂是神，但祂又是人。当祂成为人的时候，并没有失去神性，祂还是神，所以祂是一个神人。外面看祂不过是个人，但里面却是神，所以祂能行许多神迹。有时候祂跟一般人没有两样，也要吃，也要喝，也会累，也会苦，就是个普通人。但有时候祂又有惊人的举动，一下吩咐风浪止住（太八25~27，路八24~25），一下从人身上赶出七个鬼（可十六9，路八2），一下又叫人从死里复活（太九23~25，路七12~15）。门徒一定也常感惊讶：这个外面看来和他们一模一样的人，怎么竟能行这许多神迹？

当主把门徒带到该撒利亚腓立比这个最清静的地方，祂问门徒：“人说人子是谁？”门徒回答：“有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。”（太十六13~14）接着主又问：“你们说我是谁？”（15。）主似乎是说，“不要管别人说什么了。他们没有跟从我，但你们跟了我三年半，你们说我是谁？”彼得抢着回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）彼得总是说错话，但这次他说得一点也不错，耶稣是基督，是活神的儿子，祂是宇宙间的一位奇妙者。

历代的古圣先贤有很多，希腊的苏格拉底、柏拉图、中国的孔孟，都是伟大的学者和哲学家，但从没有一位能说自己是神。除了耶稣基督以外，没有人敢这样说。你无论信什么都不叫“信主”，唯有信耶稣才叫“信主”，这不是很奇妙吗？天地间只有祂是主；你不信耶稣，就是个没有主的人。祂在地上的时候，说的似乎是平常话，却又极其奥妙。祂说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行。”（约八12）又说，“我就是道路、实际、生命。”（十四6）这些话再简单不过了，但谁说得起这种话？若非圣经这样记载，人的头脑根本想不到这种话。“凡活着信入我的人，必永远不死。”（十一26）这话谁敢说？所以曾有哲学家说，若是四福音书是人自己编写的，那么那个编写的人就够资格作神了；事实上，的确是这样。

在该撒利亚腓立比，主的门徒得着启示，认识他们所跟随的这一位，不光是一个人，还是活神的儿子。祂也是基督，为神所膏，受神托付要来完成神的计划。但他们领受的启示还不只这样，主进一步对彼得说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（太十六18）这就是本篇信息的负担所在。我们有了关于基督的启示，还要进一步看见召会的建造。我们千万要记得，我们信主不只是要满足我们里面对于宗教的倾向和敬拜神的愿望，也不光是要满足我们得救的需要。更重要的是，我们一得救，就有分于神永远的计划，成了建造召会的材料。主对彼得说祂要把召会建造在这磐石上，磐石是指彼得从父所领受关于基督的启示。所以我们一得救，就成了完成神永远计划的材料。神永远的计划是什么？就是要建造召会。

可惜今天基督教大体上都相当肤浅，并不注意召会的建造。基督徒传福音，都只传信主就不会灭亡、心里得到寄托、死后不受苦这类的事。这些没有错，却不成熟。你听过你信主就成了建造的材料吗？神今天要建造什么？不是建造礼拜堂，乃是建造召会。很奇妙，我们得救后就有爱主的心，而且越祷告就越爱主，也越喜欢和同样信祂的人聚在一起。人是群居的动物，都喜欢团体生活。没有得救的人聚在一起是社会，我们这些有神生命的人聚在一起则是召会，就是蒙神所召的会众。我们信主得救不仅是个人的事，我们乃是成了建造的材料，要与其他信主的人一同被建造成为召会。

更内在的说，召会乃是基督的身体，有神作生命，并且祂里面一切的成分都是基督自己。弗一20~23说，“就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，…将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这里说在基督身上有一个大能，叫祂从死人中复活、升天坐在神的右边，还叫祂向着召会作万有的头。“向着”含示传输、灌输。“向着召会”的意思就是凡祂所是的，全部都灌输到我们这些信祂的人里面；祂如何，我们也如何。祂复活，我们也复活；祂升天，我们与祂一同升天；祂在万有之上，我们也在万有之上。祂是头，我们是祂的身体。召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。基督是那在万有中充满万有的，祂是如此伟大；而召会是祂的身体，祂的丰满。丰满是彰显的意思，好比一个容器被充满到一个地步，里面盛装的内容满溢出来，彰显出来。召会作为基督的身体，是基督的丰满，因此我们这些信的人无论到那里，都需要来在一起，被建造成为召会，并让基督充满直至满溢出来，使神在地上得着一个彰显、一个丰满。

今天我们为什么说我们是主的恢复？因为对召会正确的认识在召会历史中已经失去，需要被恢复。我们已经得着启示，脱开历代流传下来基督教中那些不合乎圣经的传统；我们看见召会不是宗教组织，乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。我们好像马太十六章的彼得，认识基督是活神的儿子，也看见召会建造的异象。我们不分贵贱、国籍、学历、社会地位，都是“彼得”（原文意，石头），都是建造的材料；我们建造一起，就成为基督的身体，作祂的丰满彰显祂。这太荣耀了！盼望我们都看见，主恢复的路是一条极其荣耀的路。

一九八九年六月讲于麻萨诸塞州牛顿市