神作工有一个很深的原则:祂的工作都是在隐藏中作的。一个人若认识神,就更当知道神作工不是显扬的,乃是作在人里面的。因此,凡要在外面看神明显工作的,都有相当的危险。我们必须知道,自隐的神(赛四五15 )乃是在人里面隐密的作工。此外,神作工还有另一个大原则,包括两面:首先,神在人身上的工作,不是单由神来作,乃是借着人作的。另一面,神需要得着人愿意与祂配合。这两面综合起来看,就是神的工作必须有人的配合。
神第一次和第二次的创造
神第一次的创造,没有人的参与,只有神自己来作,是神单独的工作。神创造天地万有,创造人,完全是神一手所为。但神还有第二次的创造,就是祂在人里面新造的工作,其中绝对有神与人合作的成分。不只有人的成分,而且人的成分非常重。如果没有神,就没有第一次的创造;如果神没有人与祂加在一起,就没有第二次的创造。神不只要在人里面作工,也需要人与祂同工。第一次的创造完全是神自己作的,第二次的创造乃是有人的配合而完成的。
神在宇宙中完成第一次创造之后,又在人里面开始了第二次的创造;在这第二次的创造里,神一直需要有人与祂配合。如果没有人与祂配合,神一点也不能行动。所以,在第一次的创造里,神的工作和动作都很简单,都是祂自己作的。但在第二次的创造里,祂的工作和动作就不那么简单了,因为需要有人的配合。许多时候神已作工,但人不动;神要作工,但人不作;神已准备好了,但人还未准备好。所以,第二次的创造一直被拖延。
神第二次的创造需要人的配合
在神第二次的创造里,每一步、每一点都需要神来等人,需要有人与祂配合,才能成功。神的工作必须有人的配合,连十字架的工作都需要人的配合。神的救赎是要借人完成的,神拯救的工作也是如此。如果没有人的配合,神救赎的工作就不能完成,祂也不能作拯救人的工作。神救赎的工作,乃是在拿撒勒人耶稣里面完成的。这位耶稣就是神来成为人,在祂身上我们看见人与神的配合;主耶稣乃是神来到人里面,也是人与神配合。
基督不仅是神,祂也是人;祂是神在人里面,是神成肉体,是人与神配合。若是在地上没有神成为肉体的拿撒勒人耶稣,神就无法完成祂救赎的工作。钉在十字架上的耶稣,乃是神成为肉体,是神在人里面;祂是神调在人里面。所以,乃是那有神在里面的人被钉死在十字架上,受了神的审判和刑罚,担当了众人的罪。乃是那与神配合的人成功了神救赎的工作,带来神永远的救恩。这人不是单独的人,乃是有神在里面,并且完全与神配合的人。
我们从神救赎的工作,可以看见神工作的根本原则,就是神需要得着人的配合,神是与人配合著作工。神来作拯救的工作,乃是借着圣灵作的;但圣灵的工作绝对需要人来配合。福音的传扬不是圣灵自己传,乃是需要人配合来传扬。所以两千年来,每一个得救的人都是借着人传福音而得救的,很难找出一个人是由圣灵直接传福音而得救的。每个人得救固然是借着圣灵的工作,但都需要有人与圣灵配合;有人与神同工来传福音,人才能得救。
我们中间每个圣徒都能确定的说出,自己是因着某人传福音而得救了;几乎没有人敢说他是直接因着圣灵而得救的。人如果不配合,福音就不能传出去。神救赎的工作,是由那人耶稣配合神而完成的;神拯救的工作,也需要有人的配合才得以施行。在地上如果没有人的配合,神就寸步难行。神在祂第二次创造的工作里,若没有人的配合,祂就绝不能作什么。如果我们不与神配合,祂在我们身上就没有工作,祂也不能借着我们在别人身上工作。我们与神配合有多少,神的工作就会有多少,借着我们作出去的工作也就有多少。
人的配合重在人的心愿
我们给神的配合有多少,祂借着我们所能成就的第二次创造就有多少。在神第二次的创造,就是新造的工作里,神没有越过人;每一步都需要人与神配合,都需要人自己愿意配合神。人的配合重在人的心愿,也就是说,神要得着人的同意。如果我们不同意、不愿意,神就不能作工在我们身上。例如,在人得着救恩的事上,神固然愿意拯救我们,但如果我们不愿意,神就无法拯救我们。神愿意,但还要有我们的愿意。
神要人的心愿,但拒绝人的能力和办法
神先打动人的心愿
在太二三37 ,主对耶路撒冷说,“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。”主似乎对耶路撒冷说,只因你们不愿意,我就毫无办法。神每一次在我们身上作工,总是要先打动我们的心愿。人若被打动,可以说神已经作成了九成的工作。如果神要你成圣、得胜,就要借着环境或别的事物来打动你的心愿和心情等,使你里面渴望要成圣、要得胜。如果你内心也有一个心愿要成圣、要得胜,神就会有办法。
在属灵的事上,我们的心愿达到什么境地,神就能作到什么地步。你若对主说,“主啊,我要在你手中流露你的恩典。”你要信这心愿迟早能成全在你身上。只要我们有心愿,神必定会成就。在历史上有许多这样的见证人。每一个人在神面前属灵的心愿,都要先成全在他的心里,继而成就在他身上。任何人若愿意要属灵,他的心愿迟早要成就在他身上。一个人若有心愿为神所用,这事有一天必定会成就。
神拒绝人的能力和办法
神要我们对祂有心愿,但这还有另外的讲究。人有了心愿后,都想要用自己的方法来成功这心愿。人是非常复杂的。一旦有了心愿,人的智慧、计划、主张、办法、能力,就都跟着来了。若不让他照着他的办法、主张来作的话,他就会赌气的说,“既然不照我的主张作,那就算了吧。”人在神面前就是有这难处。罗马七章里的人就是这样的故事。神的工作需要人的配合,但神要人的心愿,却不要人的能力和办法。若是人的能力、办法也来了,神就无法完成祂的工作。
因着人总是把自己的能力和办法带进来,所以神要破碎人的天然。例如,在徒十章,彼得在向外邦人传福音的事上,就有他的意见。因此,神要一再的用异象改正他(徒十10~16 )。
在福音书,当犹大领了一队兵丁、祭司长并法利赛人的差役,拿着火把、灯笼、武器,来到客西马尼园捉拿主耶稣前,彼得还满有自信的对主说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌,”(太二六33 )“我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”(35 ,可十四31 )甚至在人来拿住主时,彼得还勇猛的拔刀削掉了大祭司奴仆的一只耳朵(47 )。但当主耶稣被捉并被带到大祭司的院子时,彼得却三次否认主(太二六69~74 ,可十四66~71 ,路二二54~61 ,约十八16~27 )。
主耶稣故意让彼得跌倒,让他的能力跌掉,让他的办法跌掉,连他的心愿也几乎跌掉。末了,在约翰二十一章主来鼓励他。祂三次问彼得是否爱祂。此时彼得对自己不再那么有信心,他甚至不敢说自己不爱主或者爱主,所以他只能回答说,“主啊,…你知道我爱你。”(约二一15~17 )彼得的意思是:“主啊,我说了不算数,你知道。”此时,彼得有一点知道自己、认识自己。主不要他的能力,他所说的都不算数。主击打彼得的办法,几乎连他的心愿都打掉了。
我知道有些弟兄姊妹们起初实在是爱主,全然为主摆上,要为主作工,服事召会,一切都是为着主。但人的心愿一来,人的能力、办法也就跟着来了。这样的人可爱是真可爱,但说可怕又真是可怕。可爱是因着他的心愿,他爱主,为主撇下一切,愿作主工;可怕乃是因着他的能力、他的主张、他的办法等等。这样的人迟早都得碰上主的试验,好使他的主张被打碎。总有一天,他要被打到一个程度,到处遇难、碰壁,走投无路,到处似乎都贴着“此路不通”的标示。他甚至可能像彼得那样灰心丧志的带着弟兄姊妹去爱世界;他在主的路上对自己完全失望了。
然而,主在他身上忍耐又忍耐,等候又等候;到了适当的时候,主要下到他堕落之地再寻找他,再吸引他。主的鼓励要使他的心情再起来,但这次的心情虽然起来了,却是受过了击打;他不敢再把自己的能力、办法带来了,就是有也是受过击打的。主的爱和呼召又重新打动他,叫他的心再次兴起,再次爱主,并且像彼得那样告诉主说,“主啊,你知道!”
这样一个被击打过的人更认识自己了。他也许心里告诉主:“人都说我去爱世界了;我的确回到世界去重操故业了,可是你知道我的心,你知道我的心是要爱你的,是要服事你的。但现在我既不敢说,也不能说,因为我知道自己是一个堕落的罪人。但我里面有一颗心始终未变,还是爱你。主,你也知道。”这样的心愿是主所宝贝的。这样的心愿是神最好的配合。神不要我们自己的能力、主张、办法等等,祂只要我们有这样的心愿。
祷告的原则和意义
你有多大的心愿,神就能作多大的工,就是一点点的心愿都是非常宝贵的。我们为什么要祷告?祷告的一个根本原则,就是为了要在神面前表示我们的心愿;这是祷告的第一个作用,就是向神表示我们的心愿。向神求什么东西、求神成就某件事情,都还在其次。我们之所以祷告,在主面前等候,乃是为了要表示我们的心愿。神在我们身上所作隐藏的工,很在乎我们的心愿。我们要祷告主,告诉祂我们自己不能作什么,求祂来作。你若肯这样到主面前,将自己完全摆在主面前,主就能作工在你身上。这是禁食祷告的原则,也是在主面前等候的意义。
我们要得着神最美好的祝福,让祂在我们身上作彻底的工作,就要到祂面前表示心愿。我们摆上的心愿越多,神作工就越深。你不要怕自己软弱、失败,不要怕自己没有能力,也不要怕自己无法得胜,不够属灵,无法作到等等。这些都不成问题,神一点也不需要你的能力、办法。所以,我们不可因为我们的软弱、无力而受拦阻。你若认识神,就知道我们越软弱,神就越有办法。我们不必管自己的软弱和无能,只管简单地到神面前表示我们的心愿:“神啊,我将心愿交在你的手里。我愿意流露你的恩典,然而我知道,虽然我愿意,但我无能,我不行。我虽然愿意活在你面前,却常常又活在自己里面…。”
我们要在神面前叹息,把里面的愿望叹息出来。我们将里面的叹息说出来,告诉主我们的心愿:“主,我要爱你,但我的心仍爱许多你以外的东西…。”这乃是最高、最好的祷告。有些人在聚会中祷告,说许多无谓的话,都是不必要的。其实我们只要将我们的心愿摆在神面前就够了。我们只要向主说,“主,愿你的召会成为你的圣所,愿召会活在你面前,满有你的力量。”主会使祂的召会成为祂的圣所,满有祂的力量。神最需要的,乃是人在神面前吐露心情的祷告。人给神最好的配合,乃是人的心愿。
我们相信彼得在房顶上的祷告(徒十9 ),安提阿召会教师们和申言者们的祷告(十三1~3 ),都是向神吐露心情的祷告。约翰在拔摩海岛上,主日在灵里的祷告(启一9~10 ),也是将心情吐露在神面前的祷告。我们无论得救多久,无论年老、年少,都应该有心愿摆在神面前。所以,我们需要经常来到神面前,吐露我们的心愿。不要将我们的办法、能力带来,只要将自己这个人带到神面前。神所需要的,乃是我们这个人来到祂面前。
我们需要每天有半个小时来到神面前,向祂表示我们的心愿。若是一位弟兄或姊妹,天天花半个小时俯伏在神前吐露心愿,我敢说,神在这人身上会有非常的工作;神会在这人身上作莫大的事。我们的难处乃是仅仅注意能力、办法,而忽略我们的心愿。我们的软弱、没有能力、感觉自己不够,都不是什么问题;只要我们向神有心愿,神在我们身上就有路。神最宝贝人的心愿,祂要人在心愿中将自己摆在祂面前。我们每一次这样来到神面前吐露心情,神就会有亨通的道路,祂在我们身上就能有美好的工作。
单单带着心愿到主面前
在召会中,负责的人治理召会时,不重在你作工作了多少,乃重在你“在房顶上”祷告了多少。若同工、负责弟兄每天能花够多时间俯伏在神面前有吐露心愿的祷告,将我们的心愿放在、堆在主身上,召会必定兴旺。历代以来,神的工作都得有人的配合,而这配合乃是重在人的心愿,不重在人的能力、办法。人的能力、办法常常是神的难处。神不喜悦人的能力和办法;神要在我们身上作工,也要从我们身上作到别人身上,但祂不要我们的能力和办法。
神所着重的乃是人的心愿。人和人的心愿是神所宝贝的,人的能力和办法不过拦阻神而已。我们越没有办法,神就越有办法;我们越否认、弃绝自己的东西,神在我们身上就越有路。无论老少,原则都是一样,不在于我们的能力和办法,乃在于将我们的心愿摆在主手里,这样神就有路、有办法作工在我们身上,叫我们圣别,叫我们有能力将祝福带给别人。我们必须相信并知道,当我们停下自己的能力和办法,神就能完成祂新造的工作。两千年来,无论在何处,神碰到这样的人,祂就有路。相信你们许多人都向主满了心愿,愿意爱祂,愿意属灵;你们不必管自己的情形如何,而要单单带着心愿到主面前。每当你来到主面前时,必须提防想凭自己为主作什么;你只要告诉主,你有心愿爱祂。主在此就有路,就有办法,就能达成你的心愿。
总而言之,神作工的法则乃是要人的配合。在神第一次的创造里,人没有分;但在神第二次的创造里,有人的成分。正如主在十字架上的工作有人的成分,而圣灵的工作也需要人的合作。然而,神需要人的心愿,却拒绝人的能力、办法和主张。所以,我们该借着祷告来向神表示心愿,让祂在我们身上作工,也借着我们在别人身上作工。这才是讨神喜悦的事奉。
讲于一九五六年八月二十二日晚上